¿Debe Un Cristiano Guardando El Sábado?

1.- ¿Qué dijo Jesús sobre el sábado? Exo. 20:8
2.- ¿Cuánto tiempo duraba cada día de la semana? Gén. 1:23,31
3.- ¿Cuándo comienza y termina el sábado? Lev. 23:32
4.- ¿Cuál es el día de preparación? Mar. 15:42
5.- ¿Por qué los judíos fueron condenados en los días de Nehemías? Neh. 13:15-22
6.- ¿Qué debemos hacer los sábados? Isa. 58:13-14
7.- ¿Cómo guardó Jesús el sábado? Luc. 4:16
8.- ¿Debemos ayudar a los demás el sábado? Mat. 12:10-13
9.- ¿Cuál fue la señal especial que Dios le dio a su pueblo? Eze. 20:12,20
10.- ¿Qué institución es especialmente destinada a ayudar al
hombre a acordarse de la creación? Exo. 20:8-11; 31:16-17
11.- ¿Para beneficio de quién fue hecho el sábado? Mar. 2:27-28
12.- ¿Jesús quería que sus seguidores guardasen el sábado? Mat. 24:20
13.- ¿Cómo guardó Pablo el sábado? Hechos 13:14, 42, 44
Hechos 16:12-13
Hechos 17:2
Hechos 18:3-4, 11
14.- ¿Qué evidencia bíblica tenemos de que Dios desea que haya
una reunión de culto los sábados? Lev. 23:3; Heb. 10:25

“El sábado no es presentado como una nueva institución, sino como habiendo sido establecido en la creación. Debe ser recordado y observado como la memoria de la obra del Creador. Apuntando para Dios como aquel que hizo los cielos y la tierra, distingue el verdadero Dios de todos los falsos dioses. Todos los que guardan el séptimo día, dan a entender a través de este acto que son adoradores de Jehová...
Dios dio a los hombres seis días en los cuales trabajar, y exige que sus trabajos sean hechos en los seis días destinados para eso. Actos necesarios y misericordiosos son permitidos en el sábado; los enfermos y sufridores en todos los tiempos deben ser tratados; pero el trabajo desnecesario debe ser estrictamente evitado... Aquellos que en el sábado discuten asuntos de negocios o hacen planos, son considerados por Dios como si estuviesen empeñados en la propia transacción de negocio. Para santificar el sábado no debemos ni siquiera permitir que nuestros espíritus se ocupen con cosas de carácter mundano”.

“El sábado fue ordenado en el Edén, y a partir de entonces ha estado en vigor. Este mandamiento comienza con la palabra “Acuérdate”, mostrando que el sábado ya existía cuando Dios escribió esta ley en tablas de piedra en el Sinaí. ¿Cómo pueden los hombres declarar que el cuarto mandamiento pasó, cuando están dispuestos a admitir que los otros nueve están en vigor?”.

“Durante toda la semana nos cumple tener en mente el sábado y hacer la preparación indispensable, a fin de observarlo conforme al mandamiento. No debemos observarlo simplemente como objeto de ley. Debemos comprender sus relaciones espirituales con todos los negocios de la vida. Todos los que consideran el sábado una señal entre ellos y Dios, revelando que El es el Dios que los santifica, han de representar condignamente los principios de Su gobierno. Practicarán día a día los estatutos de Su reino, orando continuamente a Dios para que la santificación del sábado repose sobre ellos. Cada día tendrán la compañía de Cristo, ejemplificándole la perfección de carácter. Día a día su luz refulgirá para otros en buenas obras.
En todo cuanto se relaciona con la obra de Dios, las primeras victorias deben ser alcanzadas en la vida doméstica. Ahí es que debe comenzar la preparación para el sábado. Durante toda la semana compite a los padres acordarse que su hogar precisa ser una escuela en que los hijos sean preparados para el Cielo. Sean justas sus palabras. Expresión alguna que a los hijos no conviene oír, deberá proceder de sus labios. Sea el espíritu mantenido libre de toda irritación. Durante la semana deben los padres proceder como en presencia de
Dios, que les dio los hijos para que sean educados para El. Educad en el hogar la pequeña iglesia de modo a, que en el sábado, esté preparada para rendir culto a Dios en Su santuario. Todas las mañanas y tardes presentad a Dios vuestros hijos como Su herencia redimida con sangre. Enseñadles que su principal deber y privilegio es amar y servir a Dios.
Deberán los padres tener particular cuidado con hacer el culto de Dios una lección objetiva para los hijos. Sus labios deben proferir más a menudo pasajes de las Escrituras, principalmente las que disponen el corazón para la práctica de la religión. Las siguientes palabras del salmista deben ser frecuentemente repetidas: “Oh alma mía, espera solamente en Dios, porque de El viene mi esperanza”. Sal. 62:5.
Cuando el sábado es recordado de esta forma, las cosas temporales no influirán sobre el ejercicio de modo a perjudicarlo. Ningún servicio atinente a los seis días de trabajo será dejado para el sábado. Durante la semana, tendremos el cuidado de no agotar las energías con trabajo físico a punto de, en el día en que el Señor reposó y se restauró, estemos demasiado fatigados como para tomar parte en su culto.
Aun cuando la preparación para el sábado deba proseguir durante toda la semana, el viernes es el día por excelencia de la preparación. Por intermedio de Moisés, dijo el Señor a Israel: “Mañana es el reposo, el santo sábado del Señor; lo que queráis cocer al horno, cocedlo, y lo que quisieres cocer en agua, cocedlo en agua; y todo lo que sobre, guardadlo para vosotros hasta mañana”. “El pueblo se esparcía y lo recogía, lo molía en molinos o lo majaba en morteros, y lo cocía en caldera o hacía de él tortas”. Exo. 16:23; Num. 11:8. Tenían, pues, alguna cosa que hacer a fin de preparar el pan que les era enviado del Cielo, y el Señor les ordenó que lo hiciesen el viernes, el día de la preparación. Iba en esto une prueba para Israel. Quería Dios probarlos si guardarían o no Su santo sábado.
Estas instrucciones provenientes de los propios labios de Dios, son para nuestra enseñanza. La Biblia es un guía perfecto, y si sus páginas fuesen estudiadas con oración y con espíritu dispuesto a comprender, nadie necesitaría estar en el error a ese respecto.
Muchos necesitan ser instruidos cuanto al modo de presentarse en las reuniones para el culto del sábado. No deben comparecer a la presencia divina con ropa usada en el servicio durante la semana. Todos deben tener un traje especial para asistir a los cultos del sábado. Aun cuando no sea lícito adaptarnos a las modas del mundo, nuestra apariencia exterior no nos debe ser indiferente. Debemos vestirnos con aseo y elegancia, aun cuando sin lujo y sin adornos. Los hijos de Dios deben estar limpios interior y exteriormente.
El viernes deberá quedar terminada la preparación para el sábado. Tened el cuidado de dejar toda la ropa en orden y dejar cocido lo que tenga que ser cocido. Limpiad los zapatos y tomad vuestro baño. Es posible dejar todo preparado, si se toma esto como regla. El sábado no debe ser empleado en arreglar ropa, cocer los alimentos, ni en diversiones o cualquier otra ocupación mundanas. Antes de la puesta del sol, dejad a un lado todo trabajo secular, y haced desaparecer las revistas profanas. Explicad a los hijos ese procedimiento vuestro e indúzcanlos a ayudar en la preparación, a fin de observar el sábado según el mandamiento.
Debemos observar cuidadosamente los límites del sábado. Acuérdense que cada minuto es tiempo sagrado. Siempre que sea posible, los patrones deberán conceder a los empleados las horas que van entre el medio día del viernes y el comienzo del sábado. Dadles tiempo para la preparación, a fin de que puedan saludar el día del Señor con sosiego de espíritu. Procediendo así no sufrirán ningún prejuicio, ni aun en relación a las cosas temporales.
Hay aun otro punto al que debemos dar nuestra atención en el día de la preparación. En ese día todas las divergencias existentes entre hermanos, tanto en la familia como en la iglesia, deben ser removidas. Apártese del alma toda amargura, ira o resentimiento. Con espíritu humilde “confesad vuestras culpas unos a los otros, y orad unos por los otros, para que sanéis” San. 5:16.
Antes de comenzar el sábado, tanto la mente como el físico deben desentenderse de todos los negocios seculares. Dios colocó el sábado al final de los seis días de trabajo, para que el hombre ahí se detenga y considere lo que lucró, durante la semana terminada, en preparativos para aquel reino de pureza a que ningún transgresor será admitido. Debemos cada sábado ajustar cuentas con nuestra alma, a fin de averiguar si la semana recién terminada nos trajo lucro o perjuicio espiritual.
Santificar el sábado al Señor implica en salvación eterna. Dijo Dios: “A los que Me honran, honraré”. 1 Sam. 2:30.

Daniel 9 y las 70 Semanas

La Profecía Bíblica Más Sorprendente

Vamos a comenzar con Daniel 8:14:

“Y él dijo: hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”.

¿De qué está hablando este versículo? ¿Qué evento del futuro está señalando Daniel 8:14? El relato bíblico muestra que Daniel quedó un poco confuso cuando él pensó acerca de este período de los 2.300 días. Los versículos 15 y 16 dicen:

“Y aconteció que mientras yo Daniel consideraba la visión y procuraba comprenderla, he aquí se puso delante de mí uno con apariencia de hombre. Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a este la visión”.

De acuerdo a Daniel 8:17, ¿a qué período de tiempo se aplica la visión de los 2.300 días? La respuesta es, al tiempo del fin. Usted recordará que uno de los principios importantes de las profecías es la secuencia. Por lo tanto, la secuencia de las profecías del libro de Daniel, nos llevan desde los días en que vivió el profeta, considerando las épocas de los tiempos más importantes, hasta la segunda venida de Cristo. En Daniel 2, la visión de la imagen de Nabucodonosor, muestra los sucesos que habrían de acontecer desde los días de Daniel hasta la primera venida de Cristo. La visión de las cuatro bestias de Daniel 7, en la cual el león representa a Babilonia, el oso representa Medo-Persia, el leopardo a Grecia y la bestia con semejanza de dragón a Roma, aparecen además diez cuernos que representan la división del Imperio Romano y un cuerno pequeño que simboliza la apostasía, representada por medio de un poder religioso que se levantaría en los postreros días. Otra vez encontramos que este poder nacería en un tiempo oportuno y se prolongaría hasta los últimos días.
El capítulo 8 de Daniel y la profecía de los 2.300 días, siguen este mismo patrón. La primera parte de la profecía de los 2.300 días al igual que la imagen de Daniel 2, y las bestias de Daniel 7, comienzan en los días de Daniel. Pero de acuerdo a la profecía, estos sucesos que tendrían sus comienzos en los días de Daniel y que se extenderían hasta nuestros tiempos, serían eventos significativos que dejarían huellas a través de la historia. Esta noche vamos a estudiar los eventos más sobresalientes de la profecía de los 2.300 días, que tienen sus comienzos en los días de Daniel y que se han desarrollado a través de la historia hasta llegar a nuestros tiempos y que aun se proyectan más allá de nuestros días.

¿Qué Significa Tiempo?

En el versículo 17 dice:

“Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin”.

Luego en el versículo 19 dice:

“Y él dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin”.

Ahora se levanta la siguiente pregunta: ¿Cuánto es 2.300 días literales? La respuesta es, alrededor de siete años. Pero, ¿puede este período de siete años abarcar desde los días de Daniel hasta el tiempo del fin? El relato bíblico dice que Daniel vivió en los días de los imperios de Babilonia y Medo-Persia. Por lo tanto, siete años, desde los días de Daniel, no pueden llegar hasta el tiempo del fin.
De acuerdo a la profecía bíblica, según lo estudiamos en la clase anterior, un día profético equivales a un año literal, esto es exactamente como en un mapa, un metro equivale a cierto número de kilómetros. Por consiguiente, los 2.300 días proféticos equivaldrían a 2.300 años. ¿Podemos estar seguros que este principio de día por año, se aplica al capítulo 8 de Daniel? ¿Cómo podemos estar absolutamente seguros que estas 2.300 tardes y mañanas no son 2.300 días literales, sino días proféticos, es decir 2.300 años literales?
¿Cómo podemos saber que esta interpretación procede de Dios? Hay tres principios que muestran, sin temor a duda, que ésta es de origen divino.

1.- Los 2.300 días proféticos se extienden hasta el tiempo del fin, y los 2.300 días literales que comienzan en los días de Daniel, no llegan hasta el tiempo del fin.
2.- El principio de día por año es de origen bíblico. Ver Números 14:34 y Ezequiel 4:6.
3.- Cada evento predicho dentro del período de los 2.300 años (siguiendo la aplicación de día por año) ocurre exactamente en el tiempo fijado.

¿Sabía usted que una de las partes de este período profético predijo con exactitud 400 años antes el bautismo de Jesús y el año exacto, incluyendo mes y día de la crucifixión de Jesús? Además de estos eventos grandiosos que vindican la fidelidad y la veracidad de la palabra de Dios, se predijo también con exactitud, 400 años antes, el año en que el evangelio dejaría de ser solamente para un pueblo escogido y se llevaría a los gentiles y también el año en que ese pueblo judío sellaría su destino como pueblo escogido de Dios.

La razón por la cual sabemos que los 2.300 días deben ser 2.300 años, es porque los eventos que Dios predijo se irían cumpliendo dentro de este período de acuerdo a la interpretación de los 2.300 años. ¿Has escuchado el antiguo adagio que dice, “si te ajusta el zapato, póntelo?”
Aplicando el sentido de este adagio, se podrá ver que el principio de día por año se ajusta a la profecía, pues todos los eventos se cumplen con marcada exactitud en el tiempo profetizado.

Daniel se Esfuerza por Entender.

Ahora llegamos a uno de los momentos más emocionantes, el momento del estudio de la profecía que nos llevará hasta el tiempo del fin. Talvez alguien pueda pensar que esto debe ser algo complicado. Veamos primeramente lo que le pasó a Daniel, versículo 26:

“La visión de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú guarda la visión, porque es para muchos días”.

Recordemos que en Daniel 12 fue dicho “cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin”. La visión de los 2.300 días no se cumpliría en los días de Daniel, sino en el tiempo del fin. Versículo 17 dice:

“Y yo Daniel quedé quebrantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando convalecí, atendí los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visión, y no la entendía”.

Al terminar el capítulo 8 de Daniel, ¿entiende el profeta la visión? ¿A qué fue comisionado el ángel Gabriel de acuerdo al versículo 16? Al ángel se le dijo: “enseña a éste la visión”. Pero a la mitad de la explicación Daniel fue abatido y cayó sobre su rostro. Si Gabriel fue comisionado para hacer entender a Daniel la visión; y si Daniel fue abatido antes que el ángel terminara de explicar la visión, ¿qué espera usted que sea el tema del capítulo 9? De todos los capítulos del libro de Daniel, el 9 es el más complejo. Pero es también el más hermoso y más maravilloso. Los judíos tenían el siguiente dicho: “Maldito es el dedo de la mano del brazo del hombre que estudia el libro de Daniel”. ¿Por qué dijeron esto? Porque Daniel 9 presenta pruebas irrefutables que muestran que Jesús es el Mesías divino.
Lo que se va a estudiar esta noche es algo específico. No es una sorpresa. La física, los cálculos y los idiomas extranjeros son ciencias específicas aunque algunas veces son complejas. Usted ha empezado a entender algunos de los principios básicos de la profecía y juntamente con esto, un amanecer de luz radiante ha empezado a penetrar en su mente con las más hermosas y gloriosas verdades bíblicas presentadas a través de Daniel 9. Por lo tanto, os invito esta noche a disponer de un momento más de concentración. Lo vamos a necesitar. No tenga temor en invertir ese tiempo, pues los premios y los dividendos son de incalculable valor eterno. Estoy seguro que usted se sorprenderá y quedará apasionado a medida que se desarrolla el estudio de esta noche. Y a medida que contempla el despliegue de este estudio, usted quedará pasmado y su mente será capturada no solo por la belleza de los diagramas numéricos, sino al ver eventos de la vida de Cristo cumplidos que fueron predichos muchos años antes de su nacimiento en esta tierra. Le aseguro que todo esto lo moverá y conmoverá su ser. Al concluir nuestro estudio de esta noche usted entenderá claramente que lo que estamos estudiando se relaciona tanto al juicio como al tiempo del fin.
Daniel 9, comienza con una ferviente oración de parte del profeta. Daniel 9:2-4 dice:

“En el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré a Jehová mi Dios he hice confesión diciendo: Ahorra, Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos”.

Esta oración registrada en los versículos 2-20, es una de las más hermosas de la Biblia. Contiene los cuatro elementos básicos de una vida de oración exitosa. La oración no es una bebida medicinal que si se aplica en el tiempo correcto, produce resultados; la oración es una ciencia divina. La respuesta a una oración depende de principios básicos. En los versículos que acaban de mencionarse Daniel con sincera humildad expresa tristeza por su pecado y por los pecados de su pueblo. Con todo fervor confiesa su pecado y el pecado de su pueblo, reconoce su pecaminosidad, su rebelión y su desobediencia. Pero también reconoce que Dios es el único digno y justo que puede extender su misericordia y su perdón hacia su pueblo. Algo que debe ser considerado antes de seguir más adelante, es que la confianza de Daniel en Dios está basada en el hecho de que El es un Dios justo, misericordioso, perdonador y digno de confianza.
El reconoce las bondades infinitas de ese Dios supremo, por lo tanto, con ferviente fe suplica le responda. Escuchemos su ferviente apelación de fe registrada en el versículo 19:

“Oye, Señor; OH Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo”.

Daniel es llevado cautivo en el año 606 a.C. Como resultado de la desobediencia del pueblo de Israel, Jeremías había predicho que la nación sería llevada cautiva. Al estudiar el libro de Daniel encontramos que Dios en su amor tiene un límite para todas las cosas. En este estudio encontramos que Israel por su desobediencia hacia Dios fue puesto en cautividad por Babilonia y luego por Medo-Persia por un periodo de setenta años.
Al aproximarse el fin de las setenta semanas las décadas se sucedían una a la otra. Ahora al iniciarse el capítulo 9 del libro de Daniel es justamente cuando están por cumplirse los setenta años de cautividad. Dios en visión le dice a Daniel, “el período de la profecía de Jeremías está por llegar a su fin. Los setenta años de cautividad están por terminarse. Pero después que Israel salga de esta cautividad (recordemos como Babilonia conquistó a Jerusalén, quemó la ciudad y llevó cautivo al pueblo) voy a darle otra oportunidad para que pueda mostrar su fe y su obediencia y pueda servirme otra vez. Si después de esta oportunidad ellos no son fieles, leales y obedientes yo los desampararé y no serán más mi pueblo escogido”.
La razón para la cautividad de Judá está claramente establecida en la oración de Daniel. Ver Daniel 9:5-6:

“Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra”.

El pueblo de Judá se rebeló contra Dios, por esta razón fue llevado cautivo. La raíz causante de todo pecado es la rebelión interior contra Dios que finalmente conduce a la persona a la desobediencia. 1 Juan 3:4 dice: “El pecado es transgresión de la ley”. El blanco principal de Dios es conducir a su pueblo de la desobediencia hacia la obediencia, de quebrantar la ley a guardar la ley; de una vida desordenada a una vida de lealtad a Dios.

La Paciencia de Dios.-

Una de las grandes lecciones que aprendemos al estudiar la vida y la historia del pueblo de Israel es ver como Dios prolonga su paciencia y su amor. Algunas veces cuando estamos desanimados decimos, bueno, por un período de tiempo hice lo que sabía que era correcto, pero después volví a vivir esa vida desordenada. Pero al ver como Dios soportó al pueblo de Israel, nuestro punto de vista es cambiado. Israel sirvió a Dios, pero pronto llegó el tiempo cuando se rebelaron contra El. Pero aun en esa situación Dios fue paciente y benigno con ellos. Vez tras vez ellos se alejaron y se rebelaron, mas El con paciencia y amor los volvía a traer hacia Sí mismo. ¿No es esto una gran noticia para nosotros?
Después de haber estado en contacto con la gente por mucho tiempo, he aprendido que muchos mantienen una sonrisa en su exterior, pero en su interior hay un corazón quebrantado. La carga que llevan es pesada, la culpabilidad que hay en su ser no les permite conciliarse con la paz. Si hay alguno que está experimentando esta experiencia esta noche, yo le tengo buenas nuevas. El Dios que vamos a estudiar es un Dios que perdona. Es un Dios que cuando nosotros pecamos contra El, pero volvemos hacia El con el corazón contrito y humillado, buscando el perdón, El nos perdona y nos acepta otra vez como si nunca hubiéramos pecado, no importa que culpabilidad exista en nuestro ser o que clase de carga estemos llevando. Dios removerá nuestra carga y perdonará nuestro pecado. Dios restaurará en nuestro ser ese sentimiento que nos haga sentir que somos dignos de ser llamados sus hijos. Dios se agrada en libertar al hombre de su pecado, en sacarlo del horror a la belleza y llevarlo al gozo de servirle otra vez.
Israel estaba ya para salir del período de cautividad. Ahora se encuentra frente a una nueva oportunidad. Daniel comienza su oración de esta manera, ¿qué significa esta profecía de los 2.300 días? Mientras Daniel estaba orando, el ángel Gabriel, quien había empezado a explicar la visión en el principio, viene como una respuesta a la oración de Daniel. Veamos lo que dice Daniel 9:21-22:

“Aun estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento”.

¿Tiene usted alguna idea del lapso de tiempo que ocurre desde el momento en que Daniel se desmaya, en el capítulo 8, y la llegada del ángel en el capítulo 9? Esto lo podemos saber. En Daniel 8:1 dice que él recibió la visión en el año tercero del reinado del rey Belsasar, y en Daniel 9:1-3 muestra que fue en el año primero del rey Darío, cuando Daniel recibe la respuesta a su oración. ¿Cuánto tiempo hay entre el año tercero del reinado de Belsasar y el primer año del reinado del rey Darío? Aunque los registros antiguos no dan un tiempo exacto, sabemos que fue por lo menos un período de ocho años o entre ocho y doce años. Esto nos lleva a la conclusión, que Daniel estuvo orando por un período de ocho años para poder tener la interpretación de la visión. Es decir, estuvo orando ocho años para recibir contestación a su oración. Fue al final de este largo período de oración cuando Dios contestó su oración y el ángel Gabriel vino a Daniel como una respuesta a su oración.
Me gustaría saber si hay alguien aquí que ha estado orando por mucho tiempo y finalmente concluye que Dios no contesta su oración. Y se pregunta, ¿qué es lo que hace Dios? ¿Será que está descansando todavía? Daniel oró por lo menos ocho años. ¿Por qué no contestó Dios su oración inmediatamente? El Señor no contestó su oración al instante porque tenía una obra que realizar en las vidas del pueblo de Daniel antes que ellos estuvieran listos para salir de la cautividad. Si usted no recibe una respuesta inmediata a su oración, no se desanime, no desista de su propósito. Daniel oró por muchos años. Persistió en la oración, y al tiempo debido y en la forma más adecuada Dios contestó su oración. Veamos la forma en que lo describe Daniel 9:23:

“Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión”.

El ángel Gabriel dice: “Daniel, Dios te ama demasiado; te valoriza en alta estima especialmente por tu persistencia en la oración aun cuando no recibías respuesta. Por esta cualidad que hay en ti, tú eres considerado en alta estima”. Cuando usted empieza a orar, y pide fuerza o victoria, Dios va a impresionar en su mente que usted es altamente estimado ante su presencia. Va a hacerle sentir que usted no ha sido privado del cielo. Que usted no ha sido despreciado. Que usted es altamente estimado. Dios le va a fortalecer mientras usted pelea la batalla contra el pecado, exactamente como El fortaleció a Daniel cuando estaba debilitado.
De paso, ¿recuerda usted el texto del Nuevo Testamento que muestra cuando Pedro vino a Jesús y le dice: “Hasta cuántas veces debe una persona perdonar si su hermano peca contra él? ¿Hasta siete veces?”. Pedro pensó que siete, por ser un número perfecto, ya era suficiente. Pero, ¿qué le dijo Jesús? Jesús le dijo: “No te digo siete, sino hasta setenta veces siete”. ¿Cuánto es setenta veces siete? 490. ¿Qué le quería decir Jesús a Pedro? Quería decirle lo siguiente: Pedro, por 490 años he sobrellevado las cargas del pueblo de Israel. Cuando tú logres sobrellevar las cargas de tu hermano por 490 años, entonces se empezará a consumir tu misericordia. Pero, ¿cuál es la realidad que Cristo quiere enseñarle a Pedro? Lo que El quiere darle a entender, es que, es imposible que un ser humano en toda su vida, pueda agotar el inmenso amor de Dios. En otras palabras, Pedro, lo que tú necesitas es esa buena voluntad que te haga sentir ese deseo de perdonar, perdonar y seguir perdonando. Jesús estaba tratando de que Pedro entendiera cómo El había sobrellevado las cargas del pueblo judío por 490 años, que El había estado con ellos todos los días de su cautividad. ¡OH que maravilloso amor! Amor misericordioso y perdonador.


Punto de Partida.-

A los judíos les fueron dados 490 años de cautividad, y estos corresponden a la primera parte de la profecía de los 2.300 años. ¿Cuándo comienza el período de los 2.300 años? ¿Cuándo comienza el período de los 490 años? El período de los 490 años es la porción más pequeña del período total de la profecía. Ver Daniel 9:25 y el diagrama que está a continuación.

2.300 años 490 años

Cortadas o Determinadas Sobre el Pueblo Judío.-

“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y setenta y dos semanas, se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos”.

Esto dice, “Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar a Jerusalén”. Dios predijo que al fin de los setenta años de la profecía de Jeremías, el pueblo de Daniel sería libertado de su cautividad. Es pues, desde el tiempo que pasó el decreto para restaurar y edificar los muros de Jerusalén y de la liberación de su cautividad, cuando Dios extiende su misericordia 490 años más. Siendo que ambos períodos proféticos, el de los 2.300 años y el de los 490 años comienzan en el momento cuando se da el decreto para restaurar a Jerusalén, ¿hay alguna evidencia en la Escritura que diga cuándo fue dado este decreto? Este es uno de los puntos más cruciales de la profecía. Porque esta fecha es el ancla y fundamento de toda la profecía. Veamos lo que dice Esdras 7:11-15:

“Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escribe versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel: Artajerjes rey de reyes, a Esdras sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya. Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano; y a llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén”.

El Artajerjes de Esdras 7, dio el decreto. El dijo: “El tiempo que Israel ha estado en cautividad ya es suficiente”. Ciro había dado un decreto. Darío ordena que ese decreto sea cumplido. Pero muy pocos de los judíos salieron para cumplir el decreto. Pero cuando llegamos a los días del rey Artajerjes, él no sólo refuerza el decreto, sino que provee protección y medios para el regreso de los judíos. Cuando Darío y Ciro dieron su decreto, muchos de los judíos estaban tan cómodos en su esclavitud y en su cautividad que no quisieron volver a Jerusalén. Pero en los días de Artajerjes fue cuando Israel volvió a Jerusalén. No perdamos de vista este punto. Hoy, hay muchos que están bien cómodos en su cautividad. Ellos saben que son esclavos, esclavos del alcohol o del tabaco. Algunos son esclavos del apetito o de un temperamento incontrolable, pero ellos están cómodos en su cautiverio. La manera de ser libertados de esa esclavitud ya ha sido preparada, pero ellos siguen siendo esclavos de un mal temperamento o de una maldición. Ellos saben que son esclavos, pero se sienten muy cómodos en esa esclavitud. Dios quiere darles la libertad que sólo se encuentra en Cristo Jesús.

La Venida del Mesías.-

Finalmente los judíos salieron. La fecha del decreto del rey Artajerjes es 457 a.C. Desde que se ha encontrado la fecha del decreto y que es también la fecha de partida de la profecía, toda la profecía de los 2.300 años se ajusta a ella, como las partes de un rompe-cabezas se ajustan al molde.
Daniel 9:25 muestra que 500 años antes que Cristo naciera, ya se había predicho la fecha de su bautismo:

“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jer (547 a.C.) hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y setenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos”.

Mesías significa “Ungido”. De acuerdo a la profecía, desde 457 a.C. hasta el ungimiento del Mesías habría sesenta y dos semanas proféticas. La Escritura dice, que hasta el Mesías habría siete semanas y sesenta y dos semanas. Siete semanas y sesenta y dos semanas dan un total de sesenta y nueve semanas, estas multiplicadas por siete (69 x 7 = 483) dan un total de 483 días proféticos o años literales. De acuerdo a la Escritura, desde 457 a.C. hasta el fin de los 483 años literales, nos lleva al año 27 d.C.
¿En qué año fue ungido el Mesías? ¿Qué sucedió en el año 27 d.C.? Ver Lucas 3:1:

“En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia”.

Aquí dice, “en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César”. De acuerdo a los registros romanos, el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, fue el año 27 d.C. ¡Qué sucedió en este año? Lucas hace una mención especial, ¿por qué? Ver Lucas 3:21-22:

“Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, y descendió el Santo Espíritu sobre El en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia”.

En el año 27 d.C. justamente como la profecía lo había predicho 500 años antes, Cristo fue ungido con el Espíritu Santo a la hora de su bautismo. Daniel 9 dice, “desde la salida del decreto para restaurar y edificar Jerusalén”, (es decir desde 457 a.C.) “hasta el Mesías Príncipe” habrá sesenta y nueve semanas proféticas o sea 483 años. Cuando figuramos esto en forma numérica, nos lleva al año 27 d.C., y Cristo fue bautizado exactamente en ese año, de acuerdo como la profecía lo había establecido. Cuando Jesús fue bautizado El reconoció que este acto era un cumplimiento de la profecía de Daniel. Ver Marcos 1:9-11, 15.
Es posible que alguien se pregunte, ¿qué cambio puede hacer todo este aspecto matemático en mi vida? Cabe decir, que esto puede tener un tremendo impacto en su vida. Pero, veamos. Si Jesús vino como hombre o como un buen hombre o tal vez como un gran maestro de los aspectos morales, ¿qué diferencia hay entre Cristo y Buda o entre Cristo y Mahoma, o cualquier otro gran maestro? ¿No son acaso buenos hombres todos? Pero, si Cristo es el Mesías, si es el divino Hijo de Dios, y Daniel predijo su bautismo 500 años antes que esto sucediera, y podemos mostrar matemáticamente, históricamente y proféticamente que El vivió en carne aquí en la tierra y que todo lo profetizado se cumplió al pie de la letra, entonces hay una gran diferencia. Aun más, esto nos asegura que la oferta de la vida eterna no es un sueño o especulación, sino una realidad. Esto es algo substancial. Ver Marcos 1:9-11:

“Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre El. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado, en Ti tengo complacencia”.

Ahora veamos el versículo 15:

“Diciendo: el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio”.

Jesús después de ser bautizado dijo: “el tiempo se ha cumplido”. ¿De qué tiempo está hablando El? Pablo dice en Gálatas 4:4, “mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo”. La profecía de los 483 años, se había cumplido, el tiempo de gracia que se había extendido para los judíos, estaba por terminarse. Ahora el Señor había dado un período de gracia al pueblo judío, les había enviado profeta tras profeta, ahora les envía al Hijo. Y como había sido predicho en la profecía, el Hijo es bautizado, ungido y Dios confirma desde los cielos que éste es su Hijo amado. Todo lo predicho por la profecía se ha cumplido y esto es emocionante, pero no es todo. La profecía contiene algo más emocionante. Volvamos a Daniel 9.

Muerte del Mesías.-

De los 490 años, 483 han sido ya cumplidos. Si partimos del año 457 a.C., los 483 años llegarían al año 27 d.C. Para llegar al cumplimiento de los 490 años, nos quedan siete años. Este período de tiempo fue dado a los judíos para que mostraran su rebelión final directamente contra el Hijo de Dios. Ver Daniel 9:26:

“Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí”.

En algún tiempo después del año 27 d.C., sería quitada la vida al Mesías. El profeta Isaías dice: fue cortada no por sí misma, sino por las transgresiones de su pueblo. ¿Cuándo sería quitada la vida del Mesías? Ver Daniel 9:27:

“Y por otra semana confirmará su pacto con muchos”. ¿De qué pacto se está hablando? ¿Con quién hizo Dios un pacto? Después de la cautividad de los setenta años, Dios dijo: “Voy a darte 490 años más”. Este es el pacto que se menciona aquí. Pero, si ustedes continúan rebelándose contra Dios, dijo el Señor: “Yo voy a terminar ese pacto con ustedes y el mensaje de salvación será llevado a otros pueblos”. De la profecía de los 490 años o 70 semanas, 69 de ellas se han cumplido ya. Esto quiere decir que nos falta sólo el cumplimiento de una semana. El versículo que ha sido leído dice: “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos”. Es decir, en esta semana El va a confirmar su pacto con su pueblo, el pueblo escogido, el pueblo judío. Si su pueblo no se arrepiente, entonces el evangelio será llevado a los gentiles. Pero, ¿qué sucederá al fin de esa semana? Ver Daniel 9:27:

“Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador”.

Sabiendo ya que las 69 semanas han tenido su cumplimiento en el año 27 d.C., nos resta ver solo el cumplimiento de esa semana. Si ésta la colocamos en días, encontraremos que estos siete días tendrían su cumplimiento en una fecha posterior, pero Daniel dice: “a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda”.
¿Cuánto es la mitad de la semana? Tres días y medio o años de acuerdo a la interpretación profética que hemos venido siguiendo. De acuerdo a la profecía, algo tiene que suceder al fin de este período. Ya se ha estudiado que los 483 años llegan al año 27 d.C. Si se añade a esta fecha los tres días y medio, nos llevaría al año 31 d.C. ¿Qué sucede en esta fecha? La Biblia dice, que cesará el sacrificio y las oblaciones. Es bien sabido que en esta fecha el Mesías fue crucificado. El suceso es, la crucifixión de Jesús.
Una cosa sorprendente, el decreto para restaurar y edificar Jerusalén fue dado en el otoño del año 457 a.C. El cumplimiento de los 483 años que llegaron al año 27 d.C., se cumplieron en el otoño de ese año. Pero la mitad de la semana o los tres días y medio nos llevan a la primavera del año 31 d.C. Esta es la fecha cuando la Pascua se celebraba. Es exactamente en el día de la Pascua cuando Jesús es crucificado.
El sacerdote de Israel estaba listo para sacrificar el cordero pascual, pero en el momento que iba a efectuar el sacrificio, el cuchillo cae de su mano, el velo del templo se rompe en el centro de arriba hacia abajo, el cordero escapa de su mano. Este era el momento cuando el Hijo de Dios, el Cordero de Dios, estaba expirando en la cruz. Cristo fue crucificado en el año 31 d.C., conforme lo había predicho la profecía. El apóstol Pablo en 1 Corintios 5:7 dice:

“Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros”.

Jesús el inmaculado Hijo de Dios, fue crucificado en la cruz por ti y por mí. Sufrió solo en el Calvario, por los pecados de la raza humana. Sabiendo que podía sufrir la muerte eterna, decidió morir por ti y por mí. Aquel que había existido con el Padre, siendo uno con el Padre, decidió entrar en los dominios de la muerte para que tú y yo pudiésemos entrar en los dominios de la vida. El experimentó los dolores de la experiencia de la separación para que tú puedas experimentar el gozo de la unión con Dios.

La Última Oportunidad de Israel.-

Cristo el Mesías de la profecía, fue crucificado en la fecha exacta que el profeta Daniel profetizó 500 años antes. El fue crucificado exactamente en la mitad de la semana, como lo establece la profecía. Pero, para que la profecía sea totalmente cumplida, falta el cumplimiento de tres días y medio. Esta fecha nos llevaría al año 34 d.C. Esta es la fecha cuando el Sanedrín judío pasó su decreto oficial negando toda acusación y responsabilidad de haber crucificado al Mesías, y culminaron su decisión con el apedreamiento de Esteba. Por lo tanto, a partir de esta fecha, el Evangelio fue llevado a los gentiles. Ver Hechos 6 y 7. Una vez más, la misericordia de Dios es revelada. Después que la nación judía dio muerte a Jesús, Dios pacientemente esperó por tres años. Durante estos tres años, trató de impresionar en sus mentes la veracidad de la divinidad de Cristo. Pero, finalmente fueron abandonados y dejaron de ser una nación escogida. Hasta aquí se ha visto el cumplimiento de la primera parte del total de la profecía. Los 490 años han tenido su cumplimiento en el bautismo, crucifixión y rechazo de Jesús. Y como resultado, la extensión del Evangelio a otras naciones. Pero la profecía de los 2.300 años, continúa más allá de esta fecha. Si se restan de los 490 años que ya tuvieron su cumplimiento en el año 34 d.C., todavía nos quedan 1.810 años, que nos llevarían al año 1.844 d.C.

La Hora del Juicio.-

En la misma forma como se cumplió el bautismo de Jesús en el año 27 d.C., su crucifixión en el año 31 d.C., y la expansión del evangelio en el año 34 d.C., así también Cristo en 1.844 d.C. entró en una obra especial de limpieza en el santuario celestial. Estamos viviendo en un tiempo especial conocido como el tiempo del juicio o la hora del juicio. En el libro de Apocalipsis, Jesús enfáticamente declara: “He aquí Yo vengo pronto, y Mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra”.
Siendo que Jesús regresa y trae una recompensa con El, es necesario determinar su regreso y quién ha de recibir ese galardón. A través de las edades la gran controversia se ha marcado más y más entre el bien y el mal. Satanás ha usado en una forma efectiva a los dirigentes políticos, los reinos y los poderes religiosos para oprimir al pueblo de Dios. El punto focal del esfuerzo titánico entre las fuerzas celestiales y las del infierno, es la mente. Cada ser humano encara su decisión eterna. ¿Va él a permitir que Jesús reine supremo en su vida? ¿Rendirá usted su mente a Cristo? ¿Es el yo el centro de interés en su vida? Si Cristo, cuando venga, llevara al cielo hombres y mujeres con semillas de rebelión, acaso, ¿no se continuaría el conflicto entre Cristo y Satanás, otra vez? El juicio que se ha estado realizando desde 1.844, revela al universo si los hombres y mujeres que han de ser salvos, han sido en realidad leales a Dios.
Amigo, nosotros estamos viviendo en este dia en la hora del juicio. De la misma forma como los del Israel antiguo que no se arrepintieron, dedicando sus vidas a Dios en sincera confesión y fueron cortados, así también nosotros estamos viviendo en un momento solemne, importante y hasta crítico de la historia. ¿Has tú, en este momento, rendido tu vida a Cristo? Sabiendo que el juicio se está realizando en el cielo, ¿has fijado ya tu destino? Este es tu momento. Hay muy poco que hacer con el pasado. El futuro puede no ser una realidad. Pero este es tu momento. Por qué no le dices al Señor: “Esta noche te doy mi vida. Perdona mis pecados, y por Tu gracia prepárame para Tu reino eterno”.

Té de Kombucha

Actualmente no es sólo conocido y utilizado en Oriente, sino que sus propiedades medicinales, son también apreciadas en el mundo occidental. El té de kombucha se logra por la fermentación de un preparado tradicional de té común, con la adición de azúcar y puesto en contacto directo con el hongo.

Se conocen testimonios de personas que han logrado estabilizar su cuerpo físico de tal manera, que ciertas enfermedades que han padecido, no se les vuelven a presentar. Se dice que con la ingesta diaria de esta infusión, se logra la tan ansiada salud y energía necesaria para mantenerse bien en todo momento.



En la Edad Media los guerreros samurai invadieron China y al llegar a una aldea sae, encontraron que los más ancianos del lugar sobrepasaban los 100 años de edad y se conservaban en buen estado de salud. Esto los sorprendió y trataron de saber cuál era el motivo por el cual la gente del lugar no sufría de enfermedades crónicas como en otros lugares y podían llegar a tan avanzada edad. Al preguntar y observar las costumbres del lugar descubrieron que era común entre los aldeanos, tomar un té especial preparado y extraído de una especie de hongo, el cual les otorgaba vigor y vitalidad.

Pronto se acostumbraron a beberlo diariamente y cuando llegaron a Japón, llevaron consigo el prodigio de este té junto con las cepas que lo producían. En ciertos países, el kombucha puede adquirirse directamente en farmacias, pero no es así en todos, pues su uso no está aún generalizado. Al ingerirlo las primeras veces, pueden ocurrir reacciones diversas, pero siempre se nota que el organismo reacciona favorablemente.

Su gusto es asidrado y otorga una sensación general de bienestar, sin que se noten reacciones colaterales o adversas. Algunas personas tratan de mejorar el té utilizando otros de mejor calidad, como el té de mosqueta, y endulzándolo con miel pura. Sin embargo, el preparado milagroso a partir de este hongo, puede lograrse usando simplemente té común y azúcar.

Usos del Te Kombucha

Efectos sobre el aparato digestivo
- Regulador de la actividad del tubo digestivo - Estimula la función excretora logrando la desaparición del estreñimiento - Cura úlceras estomacales. - También en casos de colitis actúa con éxito. - Cura enfermedades internas del intestino grueso y delgado

Circulación sanguínea y problemas del corazón - Ayuda a la regeneración de las paredes celulares contribuyendo a la eliminación de la arterioesclerosis, paulatinamente baja los niveles de colesterol. Evita la acumulación de grasas favoreciendo la pérdida de peso excesivo - Previene las enfermedades coronarias, arteriales y paros cardíacos. - Contribuye al mejoramiento de la irrigación sanguínea - Elimina la urea en 3 meses tomándolo diariamente - Estabiliza los niveles de glucosa en sangre.

En las enfermedades relacionadas con la piel - A veces puede eliminar la psoriasis por completo, cuando no, notará una mejora pronunciada. - Es excelente en los tratamientos contra el acné, pues mejora sensiblemente el aspecto y la frescura de la piel. - Contribuye a mantener la piel fresca y tersa no formándose arrugas.

Problemas del aparato respiratorio - Las amigdalitis desaparecen con el té. - Refuerza el sistema inmunológico, estimulando su funcionamiento. - Alivia las bronquitis y casos de asma.

-Enfermedades propias de la vejez - Contribuye a mejorar la movilidad en las extremidades en casos de artritis. - Colabora en la recuperación muscular cuando haya problemas de tensión o dolores de hombros, cuello y músculos. - Quita las manchas de la piel propias del avance del tiempo. - En las fases primarias del cáncer puede hacer remitir a ésta enfermedad. - Disminuye notablemente las molestias de la menopausia. - Colabora en la elaboración de hormonas haciendo recuperar el vigor sexual y glandular general. - Elimina el agotamiento mental, stress, dolores de cabeza. - Es muy apreciado en los tratamientos de las cataratas y problemas visuales. - Ayuda a los riñones y vesícula, limpiándolos para su mejor funcionamiento.

Básicamente , es un HONGO , que vive y se reproduce , multiplicándose en un medio liquido , compuesto por TE y AZÚCAR . Su composición es :fermentos y células de levadura agrupadas que forman una membrana uniforme y gelatinosa .
El proceso de fermentación y oxidación es complejo , cuando es absorbido el azúcar se producen reacciones que conforman otros elementos muy valiosos : ácido láctico , acético , Vitaminas C – B , aminoácidos (ver apartado sobre el SHIITAKE) , antibióticos , antioxidantes , otros elementos antisépticos , etc. . Sus complejos procesos y creación de elementos valiosos , cuando son absorbidos a través de la ingesta (la bebida) , producen en el organismo un bienestar general ..contrariamente a lo que se pudiera pensar , no produce efectos colaterales ni secundarios de importancia , sus propiedades agradan al metabolismo , y la función de las membranas celulares se estabiliza y regula.
NOTA : algunos componentes presentes en el preparado son : glucosa – fructosa – sacarosa – ácidos láctico y acético – ácido ascórbico – enzimas – vitaminas C y B1 – B2 – B3 – B6 -B12 – alcoholes – minerales y oligoelementos (propios del vehículo liquido) – residuos orgánicos vivos (convertibles en nuevas membranas) – nutrientes .

El Significado del término Selah en los Salmos

La palabra Selah se encuentra setenta y una veces en los Salmos y tres en el cántico u oración de Habacuc, en el texto hebreo. Los traductores de la Vulgata omitieron esa palabra al poner la Biblia en lengua latina; pero en nuestra versión llamada de Valera, encontramos la palabra Selah las mismas veces y en los mismos sitios que la empleó el texto hebreo.
¿Qué significa la palabra Selah, que Valera ha dejado sin traducir?
En la versión griega llamada de los Setenta, la palabra se traduce por diapsalma, o nota para el canto, con la cual se indicaba pausa o elevación de voz, o mudanza de tono.
Según San Jerónimo la palabra Selah significa siempre, y así la traduce en su versión de los Salmos.
San Agustín, suponiendo bien traducida la palabra Selah por diapsalma, dice: "Diapsalma interpositum in canendo silentium significat." El diapsalma interpuesto en el canto denota silencio.
El Dr. García Blanco se opone a que la palabra Selah sea una diapsalma o nota intermusical, que eso quiere decir la palabra griega; y sostiene con argumentos filológicos, que no es del caso aducir aquí, que por razón de sus letras radicales la dicha voz hebrea significa astuta, estimulo de afecto, silencio; y por tanto debe traducirse siempre que ocurre, no de la misma manera, sino en relación a los pasajes a que se junta, si bien reteniendo su significación primordial.
Así el mencionado doctor traduce la palabra Selah en el Salmo tres, versos 2, 4 y 8, por secretamente. En el Salmo 7 verso 5 por silenciosamente. En el Salmo 9 verso 16, por maquinación oculta, y en el verso 20 por ocultamente. Y sigue dando otras equivalencias parecidas en los demás lugares en que ocurre.
La palabra, pues, ha dado lugar a varias opiniones, como ven nuestros lectores, y no creemos que esté resuelta la cuestión todavía.
Más, puesto que no está traducida en nuestra versión, ¿qué debemos entender por la palabra Selah, en la práctica, cuando la hallemos en el texto?
Lo que no puede explicarse con palabras tal vez pueda entenderse con el corazón. Hay cantos sin letra cuyo significado se revela a la mente pensadora sin necesidad de comentario alguno; y ciertas veces el silencio es más expresivo que la palabra. Y así el Selah, que podríamos llamar la sagrada pausa del Salmista, al presentarse después de una verdad importante o de un pensamiento nuevo, no requiere nada más: la lengua calla; tal vez el arpa o el salterio sigue repitiendo en melodiosa cadencia la última frase del cantor, mientras nuestros corazones, asintiendo interiormente a la verdad divina, comprenden que aquel Selah es nuestro amen, así sea.
Hay, por ejemplo, tres Selah en el Salmo tercero. Examinémoslos con relación a los pasajes que acompañan, y veamos si encontramos alguna significación.
En el verso segundo: "Muchos dicen de mi vida: No hay para él salud en Dios. Selah."
Este es el Selah de admiración. El varón de Dios se siente sorprendido como de espanto ante el pensamiento de tal blasfemia contra Dios y su Padre. ¡Qué no hay auxilio para él en Dios! Su lengua enmudece, su arpa calla estremecida; medita un momento como si estuviese horrorizado, y luego reuniendo sus fuerzas prorrumpe en una exclamación de santa confianza: "Mas tu, Jehová, eres escudo alrededor de mi; mi gloria y el que ensalza mi cabeza." Verdad que su propia experiencia atestigua, y que le hace decir" "Con mi voz clamé a Jehová, y él me respondió desde el monte de su santidad. Selah."
Este es el Selah de alabanza. Calla de nuevo la voz del canto, y parécenos ver los ojos del cantor elevados en muda pero solemne adoración.
Su propia experiencia le lleva al conocimiento de una verdad grande y general, y en el último verso exclama: "De Jehová es la salud: sobre tu pueblo será tu bendición. Selah."
Este es el Selah de triunfo. El cantor ha empezado el salmo con una queja, y lo termina con un grito de victoria.
En nuestra lectura de los Salmos, hallaremos gran provecho espiritual, si hacemos estas o parecidas observaciones cuando encontremos la palabra Selah.

¿SALVACION POR OBRAS O POR FE?

Hay quienes enseñan que para alcanzar la salvación es necesario hacer ciertas obras: guardar los mandamientos, hacer oraciones y penitencias, donaciones, limosnas, peregrinaciones, etc. Otros en cambio afirman que como salvos por fe en Jesucristo, no es necesario hacer nada, no tiene ningún sentido guardar los 10 mandamientos, ni preocuparnos por hacer ninguna buena obra.
Si analizamos la Santa Biblia, ninguna de estas dos posiciones es correcta. Veamos qué dicen las escrituras respecto a esto.
Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo... por cuanto por las obras de la ley nadie es justificado" Gálatas 2:16"Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque El justo por la fé vivirá" Gálatas 3:11"Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo" Tito 3:5 "el Amado [Jesús] en quién tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia" Efesios 1:7"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley" Romanos 3:24, 28
Hasta aquí parecería que las Escrituras le dan la razón al segundo grupo que afirma que una vez salvos por gracia no debemos cumplir la ley de Dios ni hacer buenas obras, pero el Apóstol Pablo en su carta a los romanos no detiene ahí su razonamiento, sino que continúa:
¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley." Romanos 3:31"Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados" Romanos 2:13
Para algunos esto podría parecer una contradicción: el mismo apóstol San Pablo, en la misma carta a los Romanos dice que "el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley" y también afirma que "los hacedores de la ley serán justificados". Sin embargo, Santiago aclara este punto:"Hermanos míos ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?... La fe si no tiene obras, es muerta en sí misma... El hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe" Santiago 2:14,17,24 Es un error creer que las buenas obras, o el guardar los mandamientos pueden salvar al ser humano. Tan solo la fe en Jesucristo, tan solo el sacrificio vicario de Cristo tiene el poder de salvar el alma, cuando por fe se acepta la gracia de Dios; y también es un error divorciar las obras de la fe. Las obras son el resultado natural de la salvación por fe, van de la mano, y no puede existir una sin la otra, de nada sirven las obras sin la fe salvadora en Cristo Jesús, sólo son obras vacías y sin valor, nadie puede alcanzar la salvación a través de ellas; por otra parte, de nada sirve la fe si no va acompañada de obras, es una "fe muerta". El verdadero creyente no guarda los mandamientos de Dios para alcanzar la salvación, no hace buenas obras para hacer méritos para entrar al cielo, guarda los mandamientos y hace obras porque ama a Dios y obedece sus mandamientos."Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." Efesios 2:8-9

La Segunda Venida de Cristo en Apocalipsis

I. La Segunda venida de Cristo en el Libro de Apocalipsis

Hay muchos lugares en Apocalipsis donde podemos encontrar declaraciones de la segunda venida de Cristo y sobre los eventos relacionados con ella. Si leemos a través del libro, los pasajes siguientes llaman nuestra atención:
(1) Cristo viene en las nubes 1:7
(2) Cristo promete al venir 2:5, 16, 25,; 3:3, 11,
(3) El día de la ira de Dios y del Cordero 6:14-17; 7
(4) El reino del mundo ha llegado a ser el reino del Señor y de su Cristo 11:15-18
(5) La cosecha del mundo 14:14-20
(6) Los reyes del oriente y la promesa de la venida de Cristo 16:12-15
(7) El jinete sobre el caballo 19:11-21
(8) Cristo promete venir (22:7, 12, 20)
Esta lista nos muestra cuán importante es este tópico en el Apocalipsis.

II. Términos relacionados o que se refieren a la segunda venida

El Libro de Apocalipsis también contiene un número de importantes palabras que se refieren al regreso del Señor. Echemos brevemente una mirada a ellos antes de que volvamos a las descripciones simbólicas.

A. El Término “Venir” (erchomai)
Importantes sustantivos que se encuentran en otras partes del NT y se refieren a la segunda venida, tales como la venida (parousia) y la aparición (epiphaneia), no se encuentran en Apocalipsis. Sin embargo, se encuentra frecuentemente el verbo “venir” (erchomai).
Una investigación de este término muestra que se encuentra en relación con Dios el Padre, el Hijo, pero también con los seres terrenales y celestiales. Sin embargo, en la mayoría de los casos se refiere a Dios y Jesús.
El cuadro siguiente surge tan pronto cuando damos una mirada más de cerca a la palabra “venir” al relacionarse con Jesús y Dios.
1. La venida y Cristo
Trece veces la venida se refiere a Cristo. Uno de estas trece ocurrencias describe cómo el Cordero viene a Dios que está sentado en su trono (5:7). Esto ocurrió en el año 31 d.C, cuando Cristo fue instalado como rey en el cielo. Doce de las trece veces, “venir” se refiere a la segunda venida de Cristo, y en siete de estos textos Cristo mismo promete venir. En la parte apocalíptica de las descripciones simbólicas de Apocalipsis prevalece la segunda venida de Cristo, considerando el formato carta que se encuentra los marcos de las descripciones literales del libro.

El Marco de la carta
A. 1:7 Cristo viene. Amén.
B. 2:5 He aquí vengo
2:16 He aquí vengo
3:11 He aquí vengo

La Parte apocalíptica
C. 6:17 La ira del cordero ha venido
14:15 el tiempo de la cosecha ha venido

D. 16:15 He aquí vengo
C 19:7 La boda del Cordero ha venido

El Marco de la carta
B 22:7 He aquí vengo
22:12 He aquí vengo
22:20 He aquí vengo
A 22:20 AMEN. Ven, Señor Jesús!
(2) la venida y Dios
Es muy interesante que Apocalipsis no solo habla sobre la venida de Cristo. La venida también está conectada al Padre. A menudo Dios el Padre es descrito con la fórmula triple": “El que es, el que era y el que ha de venir”.
Esta fórmula ocurre tres veces en el primer par de capítulos de Apocalipsis.
Luego, repentinamente es reducida a la doble fórmula Apoc 11:17: “el que es y el que era”. Probablemente el último elemento es omitido en este texto porque Dios habrá venido para ese tiempo. Dios el Padre también viene.
La naturaleza de Dios está descrita en el marco de la carta, mientras sus actividades son anunciadas en la parte apocalíptica.

I. La Naturaleza de Dios
1:4 triple formula: el que es, el que era y el que ha de venir
1:8 triple formula: el que es, el que era y el que ha de venir
4:8 triple formula: el que era, el que es y el que ha de venir
11:17 doble formula: el que es y el que era

II. Las Actividades de Dios
11:18 su ira ha venido
14:7 la hora de juicio ha venido

2. El Término “venir” (hexo)
Hay otra palabra griega para “venir” usado en el Libro de Apocalipsis, hexo. Nosotros lo encontramos en Apoc 2:25; 3:3 (dos veces); 3:9; 15:4, y 18:8. Sin embargo, sólo dos veces es este término directamente relacionado a la segunda venida de Cristo. En ambos de estos textos Cristo promete venir. Ambos textos se encuentran en el marco de la carta del libro. Los otros textos hablan sobre el grupo de humanos y sobre las plagas que han de venir.

3. El Término Pronto/en breve
El adverbio traducido pronto o rápidamente y el correspondiente sustantivo se encuentran varias veces en el Apocalipsis. Encontramos el adverbio (tachu) en Apoc. 2:26; 3:11; 11:1; 22:7, 12, 20. Encontramos el sustantivo (tachei) en Apoc 1:1 y 22:6. Cinco veces Cristo dice que pronto vendrá. (En inglés el sustantivo se traduce también pronto). Las dos frases en que ocurre son casi idénticas en formular: que ha de suceder pronto.
Algunos sugieren que la palabra describe la velocidad de la segunda venida, no su cercanía. Sin embargo, que Jesús venga a alta velocidad en vez de venir pronto no parece tener mucho sentido para los lectores del libro. Los cristianos perseguidos son consolados a través del conocimiento de un pronto retorno del Señor.
La velocidad con que él viene del cielo es menos importante. Es mejor entender de que Jesús viene pronto.
4. El Término “cerca”
El término “cerca” (eggus) se encuentra en dos lugares (1:3; 22:10) y parece apoyar lo que hemos dicho con relación a la palabra “pronto”. Dentro del marco de la carta, la frase se usa “el tiempo está cerca”. Ya que el Libro de Apocalipsis fue escrito probablemente después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 D.C., la primera parte del sermón de Jesús sobre el tiempo del fin en Mat 24 (también Marcos 13; Lucas 17 y 21, el así llamado Apocalipsis sinóptico) se ha cumplido. El tiempo está cerca indudablemente, porque de acuerdo al sermón de Jesús el único mayor evento que falta es su segunda venida.

III. La evaluación de las Declaraciones relativas a la 2da venida de Cristo
Después de este breve vistazo a los términos relativos a la segunda venida de Cristo, movámonos a una evaluación. Primeramente miraremos en los textos en los marcos de la carta de Apocalipsis, luego en lo que pertenece a la parte apocalíptica. En primer lugar, nosotros tomamos una apreciación global:
Dentro del Marco de la Carta de Apocalipsis
La venida de Cristo en el Prólogo Apoc. 1:7; 2:5, 16, 25,; 3:3, 11,
La venida de Cristo en el Epílogo Rev 22:7, 12, 20 (dos veces)

Dentro de la Parte Profético-apocalíptica de Apocalipsis
Los sexto y séptimo sellos (6:12-8:1)
La séptima trompeta (11:15-18)
La cosecha del mundo (14:14-20)
La sexta y séptima Plaga (16:12-21)
La cena de la boda del cordero y el que cabalga sobre el caballo blanco (19:1-21)

1. la Segunda Venida Dentro del Marco de la Carta de Apocalipsis
La Segunda Venida en el Prólogo
(1) en Apoc 1:7
Un texto muy importante es Apoc 1:7. Éste es el primer texto en Apocalipsis en el cual se habla claramente de la segunda venida de Cristo y se menciona a Jesús. El texto pertenece a un pasaje más largo, Apoc. 1:5-7 el cual es parte de la introducción del libro. Este pasaje contiene una declaración resumida de todo el Apocalipsis. Es Apocalipsis en una avellana. Antes de movernos a las bestias extrañas, números confusos, y los desastres terribles, este pasaje dice sobre qué trata realmente el libro. Si no fuera por esta introducción, nosotros estaríamos en peligro de perder en los eventos espantosos y símbolos detallados y perderíamos de vista el plan de salvación de Dios, que como un hilo dorado corre por toda la historia.
El pasaje Apoc. 1:5-7 describe la actitud de Jesús hacia nosotros y Su actividad a favor de nosotros. Cristo nos ama (1:5). Él nos ha salvado por el derramamiento de Su sangre. El problema del pecado esta resuelto (1:5). Cristo nos ha colocado en una nueva posición. Nosotros somos un reino de sacerdotes (1:6). Jesús viene otra vez (1:7).
¡Esto es buenas nuevas! Todo se ha hecho por nosotros. Todo el plan de salvación se resume en estas palabras. Cristo nos ama. Su muerte substitutiva nos provee la salvación. Porque hemos aceptado Su gracia, hemos llegado a ser un reino y sacerdotes. Los seguidores de Cristo son reyes y sacerdotes reales en la tierra. Pero sin su segunda venida, todo estaría incompleto, la salvación final no se habría obtenido. Cristo no se detiene a medio camino. Lo que comenzó también lo traerá a su gloriosa culminación. Jesús viene otra vez; eso es lo que nos dice Apoc. 1:7.
Apoc. 1:7 también enseña que ese retorno de Jesús será visible a toda raza humana.
Todo ojo le verá. Una venida secreta u oculta o una venida que sólo unos cuantos la noten, es extraña en la Biblia. Este versículo termina negativamente. Las tribus de la tierra se lamentarán. Tan maravilloso como la segunda venida de Cristo es para Sus discípulos, para Sus enemigos significa el juicio, considerando que para los hijos de Dios es la salvación final.

(2) En Apoc. 2-3
En los mensajes a las siete iglesias la venida se menciona cinco veces, principalmente en los mensajes a las 5 iglesias diferentes. Las únicas cartas en que la palabra “venida” falta son en la mejor iglesia y en la peor iglesia: Esmirna y Laodicea.
De las cinco veces que el término “venida” ocurre, se usa negativamente con Éfeso, Pérgamo y Sardis. Estas venidas negativas son venidas de juicio.
Apoc. 2:5
Apoc. 2:16 contra ellos con la espada de mi boca. . .
Apoc. 3:3
El juicio anunciado no sólo se refiere a un juicio futuro. Si éstas iglesias no se arrepienten, el juicio está a las puertas.
En los mensajes a Tiatira y a Filadelfia “venida” ocurre en un forma positiva y claramente se refiere a la segunda venida.
Apoc. 2:25
Apoc. 3:11
Descubrimos de esto que la expresión “venida” tiene una armonía positiva, que se refiere a la venida de Cristo. Cuando “venida” es negativo, es un acto de juicio qué no se limita a la segunda venida, sin embargo, un componente de tiempo del fin parece estar presente en cualquier forma. Las promesas a los vencedores la cual sigue cada caso, esta asociado con el tiempo del fin. En Apoc. 2:16 la palabra “pronto” esta añadida, “he aquí vengo pronto” principalmente para el juicio. En otra parte en Apocalipsis la expresión “pronto” se encuentra en relación con la segunda venida. Los términos “hacer guerra, espada y boca” también ocurren en Apoc. 19:11 y 15, cuando Cristo como jinete en el caballo blanco gana la batalla de Armageddon a su regreso. Y la venida semejante a un ladrón nos recuerda Apoc. 16:15 y los pasajes de NT similares los cuales claramente se refieren a la segunda venida.
De este modo, aun los pasajes negativos tienen un componente del fin del tiempo. Sin embargo, uno se maravilla si sólo cinco de los siete mensajes a las iglesias indica a la venida de Jesús. ¿Qué de los otros dos? En el mensaje a la iglesia de Esmirna la promesa para los vencedores que no serán dañados con la segunda muerte. La segunda muerte sólo se vuelve realidad después del retorno de Cristo.
En el mensaje a la iglesia de Laodicea Cristo dice: “he aquí yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, cenaré con él y él conmigo.” Las opiniones de los expositores varían.
Algunos creen que el texto se aplica al individuo que abre su vida a Jesús.
Otros notan una conexión a la segunda venida o a ambos aspectos. ¿Cuáles son los argumentos a favor de una interpretación del tiempo del fin de Apoc. 3:20?
Primero, el contexto se dirige hacia el tiempo del fin. Obviamente, la cena refleja la cena de la boda del Cordero en Apoc. 19:9 la cual se celebrará después de la segunda venida.
Segundo, el contexto cercano está también orientado al tiempo del fin, como puede verse a la promesa a los vencedores en 3:21.
Tercero, ya que los mensajes, a las otras iglesias se refieren a la segunda venida de Cristo, esperamos encontrar un aspecto similar en el mensaje Laodicense.
Cuarto, el largo contexto (16:15), se llena con el concepto de la venida del Señor.
Quinto, la idea de permanecer en la puerta nos recuerda a los cristianos del primer siglo de la segunda venida del señor. Mateo 24:33 y Marcos 13:29 enfatiza que Jesús está a las puertas:
“Cuando veáis todas estas cosas, sabed que esta cercano a las puertas.” En Lucas 12:36 el contexto es la segunda venida. En este caso nosotros escuchamos sobre golpear y abrir la puerta. De acuerdo a Santiago 5:9 el juez está de pie justamente la puerta.

b. La Segunda Venida en el Epílogo
Habiendo investigado el prólogo de Apocalipsis, ahora saltemos a la conclusión de este libro. En Apoc. 22:7 leemos: “¡He aquí vengo pronto! Bienaventurados los que guardan las palabras de la profecía de este libro”.

Al final de Apocalipsis este mensaje sirve como ánimo. Mucho tomará lugar pronto (22:6). No todo será positivo. Pero los cristianos viven con la expectativa que Cristo pronto vendrá. Esto los fortalecerá. En la segunda parte de este versículo, Cristo señala a la Palabra de Dios, en este caso al Libro de Apocalipsis. Esta palabra de Dios necesita ser leída, tomada al corazón, guardada, y vivida. Necesitamos estar fundamentados en esta palabra, ya que esperamos el pronto regreso del Señor.
En Apoc. 22:12 leemos: “He aquí vengo pronto; y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según fuere su obra”. Este mensaje comienza como el anterior; sin embargo, continúa en forma diferente. Cristo habla sobre la recompensa según sus obras. Esta recompensa puede ser el juicio final o la salvación. Por tanto, algunos se refieren a la segunda venida como una amenaza. Para otros consuelo, ánimo, y esperanza. El próximo versículo habla sobre el que puede guiarnos a la meta final.

Es interesante oír hablar de la recompensa según sus obras. En Mat 24 y 25 se encuentra el sermón de Jesús sobre el tiempo del fin. Incluye varios ejemplos o parábolas. Cada uno tiene una dirección segura:
1. la higuera, vigilancia
2. los días de Noé, vigilancia
3. el siervo malo, al pueblo
4. los diez vírgenes, actuando (Mat 7:24-27)
5. Talentos, Actuando
6. la oveja y cabritos, al pueblo

Mateo no mencionó la doctrina correcta cuando discutía la segunda venida. La doctrina correcta y su importancia se refieren en varios otro pasajes de la Escritura. Pero Mateo no se concentró en él. Uno puede llegar a estar muy preocupado con la doctrina. Uno incluso puede luchar para la doctrina correcta y al mismo tiempo estar ciego a tratar a los amigos, colegas, y parientes sencillamente con amor. Pertenece a la preparación de la segunda venida tener buena relación a los hermanos y hermanas dentro de la iglesia y fuera de ella, no sólo la doctrina correcta, tan importante como es la última. Este puede estar presente aquí cuando escuchamos sobre la recompensa según las obras.
La confirmación viene en Apoc. 22:20: “El que testifica de estas cosas dice: ciertamente vengo en breve, ven Señor Jesús.” El que testifica es la misma persona del versículo 18. Nosotros tenemos que tomar el contexto en consideración. Lo que Cristo testifica en los vs. 18-19 es: No añadáis nada al libro de Apocalipsis y por tanto no omita ninguna parte a la Biblia. Así, Cristo nos llama a ser sumamente cuidadosos con la Palabra de Dios y ser fieles hacia ella. Hoy muchos cristianos no se preocupan mucho por la Palabra de Dios. Desafortunadamente, hay tendencias entre nosotros seguir la sociología, la psicología, la filosofía, o cualquiera de las ciencias, así como nuestras propias inclinaciones y las opiniones de la mayoría, en lugar de la Palabra de Dios. Existe el peligro de ya no permitir que la escritura nos guíe. Existe el peligro de no alimentarse más personalmente a diario de la palabra de Dios. Algunas veces nosotros no traemos nuestras Biblias incluso a la iglesia o a la Escuela Sabática. Como está cerca la segunda venida, debemos estar en una nueva devoción a las escrituras entre nosotros, ya que es allí donde nosotros más seguramente nos encontremos con nuestro Señor.
Finalmente, Juan como representante de todos los creyentes fieles exclama: “sí, ven Señor Jesús”. Ésta es la confesión de la iglesia: Maranatha nuestro Señor viene; o: Ven Señor.

2. La Segunda Venida en la Parte apocalíptica- Profética del libro de Apocalipsis
Ahora nosotros podemos movernos a la parte apocalíptica del libro de Apocalipsis. Empezaremos con los sellos.
(1) el Sexto y el Séptimo sellos (6:12-8:1)
Considerando que los sellos en general van con las señales de la venida del Señor, los últimos dos sellos son especialmente importantes. El sexto sello tiene que ver con la venida del señor. Primeramente, describe siete fenómenos en la naturaleza. Luego menciona siete grupos de personas. Los fenómenos naturales son principalmente las señales celestiales como las conocemos de Mat. 24. La reacción de la humanidad a la últimas de estas señales y el retorno de Cristo el cual esta asociado con ellos, es asombroso.
La gente quiere morir. El día del Señor ha venido el cual es el día del juicio como ya se conoce en el AT. Estarían más bien muertos que tener que enfrentar al señor.
Así que la primera parte del sexto sello está dirigida hacia los incrédulos. La segunda parte es introducida por la pregunta al mismo fin del capítulo 6: ¿Quién podrá estar en pie? y está dirigida hacia los creyentes. Esta pregunta está contestada en Apoc. 7. Los 144,000, probablemente idéntico con la gran multitud, es capaz de permanecer en pie.
¿Por qué? Primero, porque están sellados. Reflejan el pensar de Dios y sus ideas. Ya que se han distanciado del pecado (Ez. 9:4), Dios los considera como Su propiedad.
Segundo, ellos han venido de la gran tribulación y han permanecido fieles a Dios. Tercero, han lavado sus ropas y la han emblanquecido con la sangre del cordero. Han aceptado la salvación como un don, y han permitido que Jesús los limpie de pecado y culpa. Como consecuencia sirven a Dios en su santuario, viven en íntimo compañerismo con Dios, y son cuidados por Jesús, el Pastor. Cualquier cosa negativa será removida. El séptimo sello se refiere a un silencio en el cielo. Esto puede apuntar al juicio final y una nueva creación. Ambos dependen de la segunda venida.

(2) la Séptima Trompeta (11:15-18)
La última trompeta se llama la conclusión o cumplimiento del misterio de Dios. Cuando esta trompeta haya sonado, sabemos que los reinos del mundo han llegado a ser el reino de nuestro Señor y de Su Cristo; y reinará para siempre jamás (11:15). El Versículo 18 es muy interesante. Este versículo resume el resto del Libro de Apocalipsis:
1. las naciones están furiosas
2. el tiempo de Dios ha venido:
A. para el Juzgar 15-18
b. por recompensar a su pueblo 21-22
c. para destruir a los que destruyen la tierra 19-20.
Los que destruyen la tierra no son personas que contaminan el medio ambiente.
La ecología no es el problema. La expresión se refiere a la trinidad satánica que forma la gran ramera Babilonia (19:2).
La idea de recompensa se menciona de nuevo en este pasaje. La segunda venida permite recompensar a la humanidad con la salvación o la erradicación final. Desde nuestra moderna perspectiva y desde un país del primer mundo esto puede parecer cruel. Es totalmente diferente cuando el pueblo de Dios está sufriendo, perseguido, y muerto y es cuando Dios entonces interviene.
(3) la Cosecha del Mundo (14:14-20)
La próxima visión mayor en la Apocalipsis es el centro del libro, la visión de la trinidad satánica que termina con una doble cosecha. Una persona semejante al hijo del hombre viene sentada en una nube. La cosecha es juntada. Es una doble cosecha: la cosecha de trigo y cosecha de uvas, la cosecha de los elegidos y la de los malos que han hecho una decisión contra Dios y que trataron de aniquilar al pueblo de Dios. De nuevo Apocalipsis habla sobre el doble efecto de la segunda venida de Cristo.
(4) la Sexta y la Séptima Plagas (16:12-21)
Con la sexta y séptima plaga viene la batalla de Armageddon. Los poderes del mal son reunidos, y las aguas sobre las cuales la ramera Babilonia se sienta son secadas. El Día del Señor finalmente ha venido. Los reyes del este vienen, Jesús con Su ejército celestial. Babilonia se divide y es juzgada. Apoc. 17 y 18 describen la caída de Babilonia en mayor detalle. De la misma manera, Apoc. 19 pinta la intervención de los reyes del este.
Como Babilonia antigua en el siglo 6 A.C. fue derrotada por Ciro, el rey y ungido, uno del este, así su antitipo, Jesús el Señor, el Mesías real y rey, traerá un fin a Babilonia en Su segunda venida.
En medio de este pasaje se encuentra una palabra directa de nuestro Señor 16:15:
“he aquí vengo como ladrón”. A pesar de todas las señales, el regreso de Cristo será sorprensivo. La fecha precisa de su segunda venida no puede calcularse. Más importante que todos los cálculos, por tanto, es estar constantemente preparados.
In out of Africa, Isaac Dinesen narra esta historia de su cocinero Kenyano Kamante.
Una noche, después de medianoche, [Kamante] de repente caminó en mi alcoba con una lámpara para huracanes en su mano, silencioso, como si estuviera en servicio... Él me habló muy solemnemente… Creo que es mejor que se levante. Creo que Dios está viniendo.
Cuando yo oí esto, yo me levanté, y preguntó por qué él pensó que sí. Él solemnemente me guió hacia la sala que miraba hacia el oeste, hacia las colinas. Desde la ventana veía un extraño fenómeno. Había un gran incendio en la grama, fuera en las colinas, y la grama estaba quemando todo el camino desde la cima hasta la llanura; cuando se vio desde la casa, era casi una línea vertical. Parecía de hecho como si alguna figura gigantesca se estaba moviendo y estaba viniendo hacia nosotros. Me pare sobre un tiempo, y lo mire con Kamante mirando a mi lado, entonces yo empecé a explicarle la cosa... Pero la explicación no parecía hacerle mucha impresión de una forma u otra; él claramente tomó su misión de haber cumplido cuando me había llamado. Si, dijo, puede que sea así, pero pensé que era mejor que se levantara por si Dios estuviera viniendo. Sólo en caso de que, este listo. Justamente en el caso, está despierto. La gente ha estado equivocada en el pasado acerca de cuando el vendría, pero sin equivocarnos un día el vendrá.
Cristo pronuncia una bendición en aquéllos que velan y guardan sus ropas, que permanecen en el compañerismo correcto con el Señor y permanecen dependiendo de él. Velar no significa espantarse o castigarse a sí mismo. Es una espera gozosa por aquel a quien amamos y espiritualmente vivimos día tras día aunque no lo veamos ahora mismo cara a cara.
(5) la Cena de Boda y el Jinete sobre el Caballo Blanco (19:1-21)
Al final de Apoc. 14 encontramos una doble cosecha. En Apoc. 19 hay una doble comida. Los redimidos son invitamos a la cena de la boda del cordero. Los enemigos de Dios y su pueblo llegan a ser una comida para las aves.
Cristo regresa como el jinete en el caballo blanco. Su ejército celestial le sigue. Toma lugar en el Armageddon. Los poderes del mal son juzgados. El pueblo de Dios es liberado y puede participar en la cena de boda. Cristo se llama el verbo de Dios y combate con la espada aguda que sale de Su boca, el verbo divino. Este verbo es poderoso y ha creado la tierra. Este verbo destruye a los enemigos. De hecho, Cristo es el Rey de reyes y el Señor de señores.

IV. Los resultados
Después de este estudio de la doctrina de la segunda venida en el Apocalipsis, estamos listos para resumir los resultados.
1. La Manera de la Segunda Venida
Según Apocalipsis ¿Cómo retornará Cristo? ¿Qué nos enseña el libro? El Apocalipsis está en total armonía con el sermón de Jesús en el tiempo del fin, como en los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas). Este sermón no se encuentra en el Evangelio de Juan, pero todos los elementos importantes están presentes en el Apocalipsis.
Ciertamente, en Apocalipsis el lenguaje simbólico se usa a menudo, especialmente en la parte profético-apocalíptica, pero los resultados son lo mismo. Además, el libro de Apocalipsis cumple en muchos detalles con los que están conectados a la segunda venida y qué no están o no se encuentran claramente en otro material bíblico. Aquí están los resultados:
(1) Cristo vendrá visiblemente para todos los humanos.
(2) Cristo vendrá con las nubes.
(3) Cristo vendrá con su ejército celestial.
(4) Cristo vendrá pronto.
(5) Cristo vendrá como un ladrón.
2. los resultados de la segunda venida del Señor
La segunda venida de nuestro Señor tiene los resultados: (1) su retorno significa el juicio para un grupo; y (2) Su retorno significa el anhelo de la salvación final, y la comunión directa con el Señor para el otro grupo. Ambas ideas están presentes en el término recompensa.
La Segunda Venida trae la intervención de Dios en el tiempo del fin: (1) la liberación de Su pueblo y la primera resurrección; (2) el juicio antes, durante, y después del Milenio y segunda resurrección; y (3) la Nueva creación.
3. la preparación
Aun la pregunta de cómo prepararse para este evento está dirigida en Apocalipsis:
(1) velando y esperando, no perdiendo la seguridad de la salvación y la comunión con Dios; no dejando la fe en Cristo y Su pronto retorno a pesar de todas las preguntas que no pueden ser totalmente contestadas; permitiendo nuestras vidas sean determinadas de una meta clara.
(2) tomando la palabra de Dios en serio, estudiándola; no añadiéndole u omitiendo algo que no nos agrada; vivir conforme a su Palabra.
(3) las buenas obras que se derivan de nuestra fe en Cristo y de nuestra gratitud de salvación. Esto incluye una conducta cristiana y actitud hacia otros y cuidado para los miembros de la iglesia y demás seres humanos.

Conclusión
Apocalipsis reporta la segunda venida del Señor. Cita siete promesas directas de Cristo. Cristo hace una séptuple promesa. El número señala a la certeza y fidelidad de la promesa de Jesús. Se hará realidad. Un día será realidad. ¡Sorprendentemente, un día Cristo vendrá y pronto! Estamos deseando con ansias ese momento. ¿Qué podría ser mejor que el regreso del Señor?
El Señor mantendrá su promesa. Recordemos lo que él nos dijo personalmente en Apocalipsis:
A. 2:5 He aquí vengo
2:16 He aquí vengo pronto
3:11 He aquí vengo pronto

B 16:15 He aquí vengo como un ladrón
Un " 22:7 He aquí vengo pronto
22:12 He aquí vengo pronto
22:20 sí, vengo pronto
Con Juan contestemos: Sí, ven Señor Jesús.

Tiempos Difíciles

Nosotros todos estamos alertados que el reloj profético está marcando su tictac. Con los desafíos económicos y las amenazas del desastre del calentamiento global diariamente asaltando nuestros sentidos, no es ninguna sorpresa que estemos hablando del gran dilema acerca del “fin de los tiempos”.
Tenemos un incremento de números de mensajes preguntando como pensamos en prepararnos para los últimos días; debemos nosotros de comenzar a almacenar comida y provisiones, debemos de cambiarnos de ciudades, debemos de obtener nuestros pasajes para Israel, debemos de preparar nuestras casas con seguridad, o ¿hacer planes de encontrarnos con otros creyentes a un lugar designado? Todas estas preguntas son validas y preocupantes. Yo estoy regularmente reflexionando en la mejor manera de preparar a mi familia para lo que seguramente viene sobre nosotros. He estado orando ardientemente por la sabiduría en este asunto. A través del estudio y oraciones he llegado a la conclusión que lo primero que debemos de preparar son nuestros corazones.
Después de la caída del hombre, la Tora declara un juzgamiento profundo sobre el Corazón del hombre.
Y YHWH miro que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del Corazón de ellos era de continuo solamente el mal. (Génesis 6:5 VRS) Esta declaración es confirmada por un Segundo testigo del profeta Jeremías. ¿Engañoso es el Corazón más que todas las cosas, y perverso; quien lo conocerá? (Jeremías 17:9 VRS). Yashua simplemente confirma que la fuente de la maldad en el mundo está en la caída y la corrupción de los corazones en la humanidad.
Más lo que sale de la boca, del Corazón sale; y esto contamina al hombre. 19 Porque del Corazón salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias:
(Mateo 15:18-19 VRS) Aquí nosotros notamos los pensamientos malvados, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testigos, y blasfemias son síntomas de una gran crisis, una crisis de el Corazón. Está claro que la (caída) natural de los corazones humanos es la raíz y la fuente de toda la maldad. Es esta caída del corazón del hombre que está detrás de los que más están sufriendo de la gran tribulación.
Nosotros tal vez tengamos toda la comida, las habilidades para sobrevivir, equipos, plan de escape y armas que necesitamos para protegernos y proveer para nosotros mismos y nuestra familias en el tiempo de la tribulación, pero si nuestros corazones no está preparado nosotros usaremos todo lo que YHWH nos a confiado a nosotros para servirle solo nosotros. Seguramente tal egoísmo y no compartir solo provoca a los celos y la violencia. Al final, nosotros tal vez estemos vivos, pero todavía tenemos que enfrentar el juzgamiento. ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces
las mismas, que tú escaparas del juicio de Dios? 4 ¿o menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia, y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía a arrepentimiento? 5 Más por tu dureza, y por tu Corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de las manifestación del justo juicio de Dios; 6 El cual pagara a cada uno conforme a sus obras; (Romanos 2:3-6 VRS) Si nosotros actuamos como el mundo entonces debemos de ser juzgados con el mundo. De que sirven nuestras habilidades de sobrevivencia a nosotros antes del trono del Mesías? Tal vez esto es lo que quería decir el Apóstol Shaul cuando escribió, Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo caridad, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia; y si tuviese toda la fe, de tal manera que traspasase los montes, y no tengo caridad, nada soy. 3 Y si repartiese toda mi hacienda para dar de comer a pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve. (1 Corintios 13:1-3 VRS)
Podemos notar aquí, que contrario a lo que la iglesia a enseñado por años, no seremos juzgados basados en las creencias de nuestros corazones, pero, si lo que hemos hecho con nuestras vidas. Como para retribuir, como para retornar ira a sus enemigos, y dar el pago a sus adversarios; el pago dará a las islas. (Isaías 59:18 VRS) Porque se servirán también de ellos muchas gentes, y reyes grandes; y yo les pagare conforme a sus hechos, y conforme a la obra de sus manos. (Jeremías 25:14 VRS) Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagara a cada uno conforme a sus obras. (Mateo 16:27 VRS)
Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. (Apocalipsis 20:12 VRS)
Vamos a enfatizar que este trabajo el cual esta originado en el Corazón del hombre. YHWH busca en el corazón pero el juzga el trabajo que emana desde allí. Yo el SEÑOR, que escudriño el Corazón, que pruebo los riñones, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras. (Jeremías 17:10 VRS)
Y matare a sus hijos con muerte; y todas las Iglesias sabrán que yo soy el que escudriño los riñones y los corazones; y daré a cada uno de vosotros según sus obras. (Apocalipsis 2:23 VRS) Si dijeres; ciertamente no lo supimos; ¿no lo entenderá el que pesa los corazones? El que mira por tu alma, ¿el lo conocerá, y dará al hombre según sus obras? (Proverbios 24:12 VRS)
Claramente, si queremos estar preparados para el “Día de YHWH” debemos de comenzar ahora a orar con los salmos, Crea en mi un Corazón limpio, Oh Dios; y renueva un correcto espíritu dentro de mí.
(Salmos 51:10 VRS) Si eliminamos la escoria de nuestros corazones entonces las palabras y las obras que emanan de el serán una delicia para aquel que juzga con justicia. No es nuestra mundana provisión que vernos a través de los terribles días que se avecinan, pero el espíritu santo es el que permanece en nuestras vidas. Debemos, por lo tanto aferrarnos a la promesa de YHWH, Esparciré sobre vosotros agua limpia y seréis purificados de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os limpiare. 26 Os daré un Corazón Nuevo y pondré un espíritu Nuevo dentro de vosotros. Quitare de vosotros el Corazón de piedra y os daré un Corazón de carne. 27 Pondré dentro de vosotros mi espíritu, y hare que andéis en mis estatutos y que guardéis mis preceptos y los pongáis por obra. (Ezequiel 36:25-27 VRS)
Cuando el Espíritu de YASHUA nos concede un corazón a hacer la Tora debemos de encontrar que la Tora propia se vuelve para nosotros una cobertura de protección.
Si, es importante para nosotros hacer provisiones para nosotros y nuestras familias para los tiempos difíciles que vienen, pero no debemos olvidar las palabras de YASHUA, Porque, ¿de que le aprovechara al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma? (Marcos 8:36 VRS) Debemos de recordar que lo primero es lo primero y preguntar a YHWH que nos conceda su gracia a preparar nuestros corazones para el gran terrible día que está por venir.

¡El hijo de la hermana White afirmó que ella no creía en la trinidad!

La carta que está traducida abajo fue escrita por Guillermo C. White (Hijo de Elena) el 30 de abril de 1935. Dejamos una copia de la versión original para que no haya dudas y pueda ser comprobada en la White Estate de la Asociación General:
30 de Abril de 1935

Querido Hermano Carr:

Tengo en mis manos su carta del 24 de Enero. Por algunos meses he estado tan ocupado en mi trabajo relacionado con los manuscritos que estábamos preparando para la impresión, que mi correspondencia tuvo que esperar.
En su carta usted me pregunta en relación a lo que yo entiendo con respecto a la posición de mi madre acerca de la personalidad del Espíritu Santo. Yo no puedo hacer esto, porque no entendí claramente sus enseñanzas en relación a esta materia. Siempre hubo en mi mente alguna perplejidad en relación al significado de sus declaraciones, las cuales, para mi forma superficial de pensar, parecen ser un poco confusas. A menudo he lamentado el no haber poseído aquella agudeza mental que pudiera haber resuelto esto y otras perplejidades, y entonces me acordé de lo que la hermana White escribió en Hechos de los Apóstoles, en las páginas 51 y 52, ‘en relación a tales misterios, los cuales son demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es oro’.
Yo he decidido no entrar en discusiones y me he esforzado para dirigir mi mente a materias fáciles de ser comprendidas. A medida que leo la Biblia, encuentro que el resucitado Salvador sopló sobre los discípulos (Juan 20:22) y les dijo, ‘recibid el Espíritu Santo’. El concepto que se recibe de estas Escrituras, parece estar en armonía con la declaración de El Deseado de Todas las Gentes, en la página 669 *, y también con Génesis 1:2, Lucas 1:4, Hechos 2:4, 8:15 y 10:44. Pueden ser encontrados muchos otros textos que parecen estar en armonía con la declaración de El Deseado de Todas las Gentes.
Las declaraciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros en sus esfuerzos para probar que el Espíritu Santo es un individuo, tal como lo son Dios el Padre y Cristo, el Hijo eterno, me ha dejado perplejo y algunas veces me han dejado triste.
Mis perplejidades han sido un poco disminuidas cuando he aprendido del diccionario que uno de los significados de la persona, era Característica.
Se ha declarado de tal manera que he concluido que deben existir personas sin forma humana, las cuales son poseídas por el Padre y por el Hijo.
Existen muchas Escrituras que hablan del Padre y del Hijo y la ausencia en las Escrituras de referencias similares con la obra unida del Padre y del Espíritu Santo o de Cristo y del Espíritu Santo, me han llevado a creer que el Espíritu sin individualidad es el representante del Padre y del Hijo a través de todo el universo, y es a través del Espíritu Santo que ellos habitan en nuestros corazones y nos hacen uno con el Padre y con el Hijo...

[Nota: En el resto de la carta el Pastor White responde a otros asuntos].
Le saluda atentamente, su hermano,W. C. White.”**

* “El Espíritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de la personalidad de la humanidad, e independiente de ella. Estorbado con la humanidad, Cristo no podía estar en todo lugar personalmente.
Por lo tanto, fue de su interés que Él pudiese ir al padre y enviar el Espíritu para que sea Su sucesor en la tierra”. DTG: 622-623. (Compare esta cita con Manuscript Releases, Vol. 14, pág. 23.)
** Nota: W. C. White murió en Septiembre de 1937. Es importante notar que W. C. White se refirió al DTG: 622-623 como una evidencia de que el Espíritu de Profecía sostiene que el Espíritu Santo no es una persona “distinta” a Dios y a su Hijo, Jesucristo.

Copia del texto original:



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Respondiendo a una carta, Guillermo C. White revela su angustia mediante escritos atribuidos a su madre, que no le eran absolutamente familiares. Probablemente, no se trataban de escritos enviados para publicación, sino de simples anotaciones, en una época que no había fotocopiadoras.
Ya había sido hecha directamente la mudanza doctrinaria de 1931, estando implícitos en esa carta el disgusto y la perplejidad de Guillermo C. White en relación a la mudanza.
La carta probablemente responde a preguntas sobre un borrador de un manuscrito, en el que Elena White primero escribió "person" y después corrigió para "personalities". Vea como ella cortó la "s" y resaltó "alities":



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Dada la importancia de ese testimonio de Guillermo C. White ha mediados de la década de 1930, pues, aparte de hijo y heredero, era el secretario particular de Elena White y trabajó con ella durante varias décadas.
La pregunta inicial formulada por el destinatario de la carta, a quien Guillermo C. White le prohíbe hablar a nombre de su madre, y sobre la "personalidad" del Espíritu Santo como individuo. Obviamente, Guillermo C. White nada sabía sobre eso, igual que su madre. Eso porque la Biblia no revela casi nada sobre la naturaleza del Espíritu Santo. Guillermo repite solo lo que su madre escribiera, que "acerca de la naturaleza del Espíritu Santo, el silencio es oro".

Curiosamente, vemos hoy a la administración adventista enfatizando la necesidad de silencio sobre el tema, pero sin dejar de garantizar que el Espíritu Santo es una persona igual a Dios, cosas que la Biblia no revela y dice exactamente lo contrario.
¡Sin dudas, Guillermo C. White es el más importante testigo ocular de la controversia de la Trinidad en la Corporación Adventista! Esa carta puede probar inclusive que algunas citas del libro Evangelismo sobre la Trinidad, publicado en 1946, son falsas. (PARA ESA FECHA YA EL HABIA FALLECIDO) Pues era el hijo de Elena G. White, un testigo viviente y respetado.
Guillermo C. White fue muy prudente en su carta, al no querer hablar en nombre da su madre. También había manifestado su preocupación mediante las ideáis vinculadas por borrones de manuscritos o supuestas declaraciones, que comenzaron a circular luego de la muerte de Elena White.
Por el hecho de haber sido secretario particular de ella durante muchas décadas, es muy significativo que proteste, presentando su inconformidad mediante de un escenario que desconocía.
Esperamos que Dios toque corazones y podamos reconocer con humildad que está hablando a su pueblo.

Transcripción del original de la carta (en inglés):

April 30, 1935
Elder H. W. Carr
164 Saxton Street Lookport, New York.
Dear Brother Carr:
I hold in my hand your letter of January 24. For some month I have so heavily pressed with work connected with manuscripts which we were preparing for the printer that my correspondence has had to wait.
In your letter you request me to tell you what I understand to be my mother's position in reference to the personality of the Holy Spirit.
This I cannot do because I never clearly understood her teachings on the matter. There always was in my mind some perplexity regarding the meaning on her ulterances which to my superficial manner of thinking seemed to be somewhat confused. I have often regretted that I did not possess that keenness of mind that could solve this and smiliar perplexities, and then remembering what Sister White wrote in "Acts of the Apostles," pages 51 and 52, "regarding such mysteries which are too deep for human understanding, silence is golden," I have thought best to refrain from discussion and have endeavored to direct my mind to matters easy to be understood.
As I read the Bible, I find that the risen Saviour breathed on the disciples (John 20:22) "and saith to them 'Receive ye the HOly Ghost." The conception received from this Scripture, seems to be in harmony with the statement in "Desire of Ages", page 669, also Gen, 1:2; with Luke 1:4; with Acts 2:4 and 4:12 also 8:15 and 10:44. Many other texts might be referred to which seem to be in harmony with this statement of "Desire of Ages."
The statements and the arguments of some of our ministers in their effort to prove that the Holy Spirit was an individual as are God, the Father and Christ, the eternal Son, have perplexed me and sometimes they have made me sad. One popular teacher said "We may regard Him, (The Holy Spirit) as the fellow who is down here running things."
My perplexities were lessened a little when I learned from the dictionary that one of meanings of personality, was characteristics. It is stated in such a way that I concluded that there might be personality without bodily form which is possessed by the Father and the Son.
There are many Scriptures which speak of the Father and the Son and the absence os Scripture making similar reference to the united work of the Father and the HOly Spirit or Christ ande the Holy Spirit, has led me to believe that the spirit without individuality was the representative of the Father and the Son throughout the universe, and it was (has?) through the Holy Spirit that they dwell in our hearts and make us onde with the Father and with the Son.
My answer to your second question "Does Sister White's writings anywhere teach that prayer should only be addressed to the Father, or that we should not address Christ in prayer, only throught the father," is that I think no. I have not found such teachings in Ellen White's writings.
Your third question "Does she anywhere tell what the power is that "shall plant tabernacule of His palace between the seas in the glorius holy mountain" I must answer in the same way. I think not. We have not found any statement regarding this in Sister Whites's writings nor do we remember any statement made orally in our presence.
Enclosed with this brief and unsatisfavtory letter, you will find our News Letter of Abril 4.
I pray that you may have help from heaven in studying that which is necessary to be known and patience to wait for the revelation of that regarding which we are now in some uncertainly.
With kind regards, I remain,
Sincerely your brother,
W. C. White WCW: lfv.

Observen que Elena White escribió con letra minúscula "persons" y después corrigió tachando la "s" y poniendo encima: "alityes".
Pero, lamentablemente, cuando lo publicaron, para favorecer la doctrina de la Trinidad, pusieron en el libro persons.



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Here is a type translation, line by line from the manuscript:
The Father is not to be described by the earthly. The Father is all the fullness of the God head invisible to mortal earthly sight. The Son is all the fullness of the God head revealed manifested, He is the express image of his Fathers person For God so loved the world that he gave his only begotten Son that whosoever believeth in him Should not perish but have everlasting life. Here is the personality of the Father.
The Spirit the Comforter whom Christ promised to send after he assended to heaven
is Christ is the Spirit in all the fullness of the God head making manifest to the All who receive him and believe in Him There are the living three persons alities of the heavenly trio in which every Soul repenting of their sins believing receiving Christ by a living faith to them who are baptized In the name of Jesus Christ to them In the name of the Father and of the Son and of the Holy Ghost these high digified personalities Give power because they are Gods property to be called the Sons of God, What is the sinner to do, believe in Jesus Christ because they are his property which he hath purchased with his own blood through the test and trial to which he was subjected to redeem from the slavery.
The Father can not be described by the things of earth. The Father is all the fullness of the Godhead bodily, and is invisible to mortal sight. The Son is all the fullness of the Godhead manifested. The word of God declares Him to be "the express image of His person." "God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life." Here is shown the personality of the Father. The Comforter that Christ promised to send after He ascended to heaven, is the Spirit in all the fullness of the Godhead, making manifest the power of divine grace to all who receive and believe in Christ as a personal Saviour. There are three living persons of the heavenly trio. In the name of these three powers,--the Father, the Son, and the Holy Ghost, those who receive Christ by living faith are baptized, and these powers will cooperate with the obedient subjects of heaven in their efforts to live the new life in Christ. What is the sinner to do?--Believe in Christ. He is Christ's property, bought with the blood of the Son of God. Through test and trial the Saviour redeemed human beings from the slavery of sin.
Ellen G. White: Bible Training School, March 1, 1906



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Nota: Si deseas aprender más de cómo fue cambiada e introducida esta falsa doctrina pagana en el cristianismo no lo pienses dos veces para comunicarte con nosotros. Tenemos miles de evidencias bíblicas, del espíritu de profecía y de la historia donde demuestran quien está detrás de todo esto y cual es su propósito satánico. Volvamos a la fe de nuestros pioneros fundadores que en sus creencias fundamentales (tenemos las originales si desean conseguirlas) se manifestaban en contra de esta falsa doctrina. Esta fue la apostasía Alfa y la Omega está ante nuestros ojos. El padre de esta apostasía fue el Doctor John Harvey Kellog y sus pastores que le siguieron en sus ideas. Llegó la hora de definirse por la verdad y la justicia aunque se desplomen los cielos. El espíritu de profecía no se puede contradecir con la Palabra de Dios. Muchos de los escritos originales fueron manipulados para hacer creer que el Espíritu Santo es una persona y que por lo tanto es Dios.
Para nosotros, sin embargo, hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas. (I Corintios 8:6) Palabras textuales de Pablo.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero. (Juan 17:3) Palabras textuales de Jesús.
Dios no se ha propuesto removernos toda posibilidad para la duda. El nos da evidencias, las cuales deben ser cuidadosamente investigadas con mente humilde y un espíritu dispuesto a aprender, y entonces debemos decidirnos por el peso de la evidencia. (3T, 225)



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