Nephilim (Gigantes) En La Biblia.



Para poder entender a plenitud el tema que nos concierne ahora, debemos primero leer y entender el pasaje que se encuentra en Génesis capítulo 6 hasta el versículo 8 que comprende la primera parte de la historia del diluvio y que trata mas a fondo acerca del proceder de estos seres que precedieron el diluvio. Leemos...

6.1 = los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra. Aquí nos habla claro acerca de la expansión física y territorial que llegaron a comprender los hombres en el pasado.

6.2 = Ahora podemos ver la separación de estos hombres en dos familias: Los hijos de יהוה (Yahweh), y los hijos de los Hombres, que entraron en conjunción matrimonial. Muchos estudiosos han querido desvirtualizar este concepto y aplicar este pasaje de los hijos de יהוה (Yahweh) a los Angeles. Esta es una teoría que no es cierta y por lo tanto no tiene validez bíblica, ya que dice el Evangelio a San Mateo 22: 30, que dice que los Angeles no se casan y mucho menos tienen contactos sexuales. Así que con esto se cae la teoría de que estos hijos de יהוה (Yahweh) fueron Angeles. Los hijos de יהוה (Yahweh) fue la descendencia pura de los fieles hijos de Set, que son los que menciona la Biblia que "Glorificaron el nombre de יהוה (Yahweh)" (Gen. 4: 26). Los llamados hijos de los Hombres fue aquella raza descendiente del linaje de Caín, o la raza rebelde. En fin, la Biblia nos menciona que los Setitas y los Cainitas se juntaron en matrimonio, manchando así el propósito de יהוה (Yahweh), ya que sus hijos se juntaban con los hijos de Satanás. Al pasar esto, el linaje santo que יהוה (Yahweh) había predispuesto desde un principio iba perdiendo belleza y su misión decaía. Cosa que apenó a יהוה (Yahweh).

6.3 = En este pasaje notamos la respuesta de יהוה (Yahweh) a estos acontecimientos. La palabra "Contenderá" en hebreo significa: "Juzgar", "Regir". "Carne", de la raíz hebrea "Shagag", significa: "Vagar", "Apartarse", "Extraviarse". En ese momento el Señor dispuso un lapso en el cual tendrían un límite de tiempo para arrepentirse...120 años.

6.4 = En este momento, la Biblia me da una descripción de cómo eran estos seres. La palabra "Gigantes", de la raíz hebrea "Nephilim", significa "Hombres Violentos (en extremo)", "Terroristas". Ahora veamos, si en aquellos tiempos la estatura promedio de los habitantes perfectos era de aproximadamente de 14 pies, me está dando a entender que estos eran hombres por encima de la estatura del promedio. Dándome a entender, en primer lugar, que ellos eran seres fuera de lo normal. Ahora, dice más adelante que estos seres (Antediluvianos) eran hombres de renombre. La palabra hebrea que se utiliza para renombre, no es que todo el mundo conocía a estos hombres, el renombre que menciona es renombre de "Capacidad Mental". Pues bien, si según los fisiólogos, Albert Einstein utilizó un 16% de 100% de toda su capacidad mental, ¿Qué decir de estos seres, acabados de salir de las manos de יהוה (Yahweh), en la infancia y renacer de su existencia?
"Los antediluvianos no tenían libros ni anales escritos; pero con su gran vigor mental y físico disponían de una memoria poderosa, que les permitía comprender y retener lo que se les comunicaba, para transmitirlo después con toda precisión a sus descendientes. Durante varios siglos hubo siete generaciones que vivieron contemporáneamente, y tuvieron la oportunidad de consultarse para aprovechar cada una los conocimientos y la experiencia de las demás".

Quiere decir que estos tenían un amplio conocimiento de todo, ya que poseían el 100% de su capacidad mental. No me extraña, si estos seres mencionados aquí, sean producto del desarrollo de la Genética implementado por estos hombres en la antigüedad. Pero esto lo explicaremos más adelante. Y más que el versículo 5 menciona las frases: "Maldad", "Mucha", "Designio del Pensamiento", "De continuo", queriendo decir que tanto había avanzado el intelecto de aquello en esos días.

La civilización que יהוה (Yahweh) destruyó mediante el Diluvio no estaba formada por personas atrasadas en tecnología. El hecho de que la Biblia no lo menciona, cosa que explicaremos porque más adelante, no significa que andaban en pieles, encorvados, con garrote en la mano, durmiendo en cuevas. Acabamos de ver que no había falta de conocimiento. Al contrario, tenían su mente extra desarrollada. Y más validez tiene, ya que un conocimiento tecnológico superior hubiera sido imposible si la población anterior al diluvio no hubiera sido considerable; porque la tecnología depende de una numerosa población para sostenerse, y según el tema anterior, la población daba y sobraba.

¿Qué tan avanzada estaba la tecnología antediluviana en su contraste con el Diluvio?

En nuestros tiempos tenemos registros fieles de personas de la antigüedad que relataron el linaje de sus antepasados antediluvianos. Los sumerios, quienes según se cree fundaron la primera civilización después del Diluvio (Gen. 10: 8-12) reconocieron la civilización prediluviana que los antecedió, debido a un descubrimiento en 1922, hecha por Weld Blundell a pocas millas al norte de Ur (la ciudad de Abraham), lo que se llama ahora el Prisma de Weld, escrita por el escriba Nur Ninsubur, alrededor de 2100 años a.C. Aquí relata la historia de progreso de los antediluvianos, de los 10 reyes que gobernaron en esas generaciones, y termina su relato con la frase: "Y el Diluvio destruyó la tierra". Arsubanipal, quien se dice que fundó la biblioteca de Nínive, dijo que "le encantaban los escritos anteriores al Diluvio". Los antiguos chinos reconocieron que sus antepasados comunes eran "hombres dos veces más altos que ellos". Pero el relato cumbre de estos acontecimientos es la épica de Gilgamesh, que relata todo, con lujo de detalles, acerca del avance mental de los antediluvianos y como fueron destruidos por un Diluvio mundial, y que sólo un hombre, llamado Nuh, y su descendencia sobrevivió esta catástrofe, llevando en su embarcación vestigios de la raza destruida.

Ahora, si observamos la evidencia dejadas por las antiguas civilizaciones, encontramos que mientras más retrocedamos, más sorprendentes son los logros. Los antiguos Minoas fueron altamente avanzados. Algunas de las reconstrucciones de sus templos que fueron destruidos catastróficamente demuestran sus tremendas habilidades en arquitectura y diseño artístico. Piedras labradas, ventilación natural y hasta aire acondicionado.

Podemos ir a Egipto y observar sus artefactos. Objetos electro-plateados se han encontrado en las descendencias del mundo antiguo. Los antiguos podían hacer también pilas eléctricas, y generar electricidad. Los mayas lograron calcular que el año solar consiste de 365 días y 242 milésimos, con un margen de error de 2, 10 milésimos de un día. También fue encontrado en China, una mujer sepultada en un sistema complejo de ataúdes, que contenía sus objetos personales. Guantes, vajillas, maquillaje, peines y al sacar el cuerpo estaba tan intacto, con un sistema de preservación de cuerpos, que se pudo examinar con rayos X, exactamente lo que dice la Biblia que la gente del pasado podía hacer. Ahora,

"En el mundo antediluviano había muchas obras maravillosas de arte y ciencia. Estos descendientes de Adán, recién salidos de la mano de יהוה (Yahweh), poseían capacidades y facultades que no se ven hoy en día".
(Manuscrito 16, 1898, págs. 1, 2).

Pues bien, acabamos de hablar de lo que podían hacer, pero en sentido genérico. ¿Me podrían dar datos más específicos de artefactos encontrados acerca de esta civilización antediluviana?
La respuesta es sí.

Un interesante artículo apareció en muchos otros periódicos en E.U. el 10 de Abril del 1967. Informaba el descubrimiento de un artefacto y de restos humanos en la mina Rocky Point, en Gulman, Colorado. A una profundidad de 400 pies, relataba el Saturday Herald, de la ciudad de Iowa, los escavadores hallaron huesos humanos incrustados en una veta de plata. Según las normas geológicas, el hallazgo tenía varios miles de años de antigüedad. Pero, además de los huesos, encontraron la punta de una flecha de cobre bien templado, de 4 pulgadas de largo. En armonía con el pensar científico, ni los huesos, ni la flecha deberían hallarse en ese lugar, y sin embargo, ahí estaban. Inexplicable e inesperadamente.

En la edición de Junio de 1851, la revista Scientific America, reprodujo, tomado del Boston Transcript, el informe de una vasija incrustada en una roca que fue dinamitada en el Meeting House Hill, de Dorchester, Massachussets, E.U. Medía 4,5 pulg. de alto, por 6,5 en la base, 2,5 de ancho y 1/8 de pulg. de grosor. Tenía incrustado, no pegado, figuras de flores hechos de plata, una guirnalda de plata, todo labrado preciosamente.

40 años más tarde, 7 de Junio de 1891, la Sra. S.W. Culp, de Morriosonville, Illionis, encontró en un carbón mientras lo echaba en la estufa para cocinar, una cadena de oro de intrincada hechura. Cuando el carbón se quebró, se partió medio a medio con la cadena. Cuando los investigadores se llevaron esa cadena para investigarla, los informes dieron que paso muchos siglos antes de que ese carbón saliera a la luz.

En 1851, un comerciante, llamado Hiram de Witt, consiguió un pedazo de Cuarzo del tamaño del puño de una mano. Mientras se la enseñaba a un amigo, se le cayó de la mano, y al tocar el suelo se quebró. Pero que sorpresa para ellos al encontrar dentro un clavo largo, bien recto y con la punta perfecta. Para colmo, el Cuarzo no es un mineral que se pueda crear, sino que el Cuarzo se forma. Al llevar esto al laboratorio los evolucionistas dijeron que tenía 1 millón de años, mientras que los creacionistas concuerdan la edad original del clavo con el relato del Diluvio.

1865, en la mina Abbey dentro de un pedazo de feldespato, en Treasure City, Nevada, E.U. ¡Un Tornillo! Estaba oxidado, pero se podía ver la rosca, la cabeza, etc. Dicen los científicos ¿Cómo es posible que un tornillo se encuentre dentro de algo que tiene miles de años de existencia?

En una fecha más reciente se hizo un hallazgo impresionante. El 13 de Febrero de 1961, 3 buscadores de piedras, Miguel Mikesell, Wallace Lane y Virginia Maxey, estaban a unas seis millas al noroeste de Olancha, California buscando geodas (rocas minerales tapizadas). Ese día hallaron una piedra cerca de la cumbre, a unos 4.300 pies sobre el nivel del mar y a unos 340 pies del lecho seco del lago Owens. Ellos creyeron que habían encontrado una Geoda, pero en realidad era una piedra redonda con un hueco en el interior y una hilera de cristales y señales de conchas fósiles. Al día siguiente cuando Mikesell cortó la piedra, esperaba encontrar cristales, pero encontró algo distinto que revolucionó la búsqueda de tecnología antediluviana.



Adentro estaba el resto de algo que parecía un objeto mecánico. Debajo de la capa exterior de la arcilla endurecida, de piedrecillas y de fósiles, había una capa hexagonal de una sustancia desconocida más blanda que el ágata o el jaspe. Esta capa rodeaba un cilindro de ¾ pulg. de ancho, hecho de sólida porcelana y en el centro del cilindro había un eje de metal brillante. Y descubrió que era magnético y no tenía señal de oxidación. Rodeando el cilindro había anillos de cobre, y éstos tampoco mostraban corrosión. En el otro extremo un espiral de metal, parecido a un resorte. Al probarlo, se dieron cuenta que era un instrumento eléctrico. Parecido a una bujía, este artefacto de Coso, como se conoce ahora, es un vestigio certero acerca de la tecnología prediluviana.

¿Al mostrarme materiales eléctricos, supone Ud. Que se utilizaba la electricidad antes del Diluvio?

Una referencia se halla en Gen. 8: 16. La palabra que se utiliza para ventana aquí es "Tsohar", significa "Brillo", "Resplandor", "Luz de Mediodía". Aparece 22 veces en el Antiguo Testamento. Muchos eruditos judíos de la escuela tradicional explican que Tsohar es "Una luz que se origina de cristales brillantes". Es por eso que se emparenta esta palabra con que Noé colgó cristales en el techo, y por luz que tenían dentro iluminaron la embarcación durante el tiempo del Diluvio.
La fuente de luz de Noé parece que se preservó durante centenares de años, porque hay indicaciones de que Salomón, pudo haberlo usado alrededor del año 1000 a.C. Un antiguo manuscrito judío titulado: "La Reina de Saba y su Unico Hijo Menyelek", contiene la declaración: "La Casa del Rey Salomón estaba iluminada como si fuese de día, porque en su sabiduría había colocado en el techo de su casa, perlas que eran semejante al sol...".
Muchos escépticos no creen esta teoría. Pero esto se confirma de acuerdo al informe de que el Zar ruso Nicholas, en 1917 debido a un reporte del aviador Zabalatski, que había visto el arca. Entonces el zar envió dos compañías para fotografiar y dar un registro acerca del arca. Lo fotografiaron, hicieron el reporte, entraron al arca, encontraron las jaulas, los compartimentos, y después ver entre todas las cosas vieron la elevación en el techo y el sistema de iluminación.



Tal vez es por eso que Salomón escribió en Ecl. 1: 9-10.

Los antiguos pueden haber tenido más fuentes de luz de las que nosotros nos imaginamos, y hay numerosas indicaciones de que así fue. Cuando abrieron el sepulcro de Pallas, cerca de Roma, a principio del siglo XV, lo hallaron iluminado por una linterna que había estado encendida en el interior de la tumba durante más de 2 mil años.
San Agustín (354-430) sostiene que en un templo egipcio dedicado a Isis, había una lampara que ni viento ni agua podían apagar.

Hasta la invención de la bombilla eléctrica en 1890, el hombre poseía velas, lamparas de aceite y antorchas, que humeaban y manchaban los cielos rasos. Sin embargo nunca se halló ningún vestigio de humo en el interior de las pirámides de Egipto ni en las tumbas subterráneas de los faraones en el Valle de los Reyes. Se pensó que tal vez los egipcios empleaban un sistema complejo de espejos para llevar luz a las cámaras mortuorias. Pero nunca se hallaron restos de un sistema tal. Una cantidad de antiguas tumbas tienen túneles y pasillos demasiados complicados para que un sistema de espejos pudiera introducir la luz a las cámaras interiores. La única alternativa es que los egipcios poseían una fuente de luz que no humeaba. Siendo que los egipcios tenían electricidad para electroplatear las joyas de oro, pueden haberla utilizado para iluminar sus tumbas.

¿Química Antediluviana?



En Gen. 6: 14 está la orden específica que recibió Noé de construir el arca a prueba de agua. La palabra traducida "Brea" es la del hebreo "Kopher", que se cree está relacionada con el término asirio "kuper", que es asfalto. El asfalto es un producto del petróleo; y como se sabe, el petróleo natural está formado por restos de vegetales y animales que han sido sometidos a un tremendo calor y a una alta presión. Siendo que el asfalto no existía en forma natural, debemos suponer que era producido artificialmente, lo que presupone un conocimiento muy avanzado de la química, particularmente de los hidrocarburos.

Si los antediluvianos conocían la química de los hidrocarburos y su producción, toda la gama de productos del petróleo estaban a su alcance, desde los selladores impermeabilizantes hasta los plásticos y los otros materiales sintéticos. Y lo más importante, deben haber sido capaces de producir lubricantes para toda maquinaria y combustible para los motores.
¿Será una mera casualidad que la raíz de la palabra química se atribuya a "Khem", el antiguo nombre de la tierra de Egipto, la tierra de "Kham", derivado del nombre bíblico Cam, uno de los tres hijos de Noé?

"Las cosas secretas pertenecen a יהוה (Yahweh) nuestro Elohim: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre." (Deut. 29:29.).

Estos y más avances tecnológicos lograron desarrollar los antediluvianos, sin contar otras como calderas de cobre ceremoniales chinas de inmenso grosor con escritura en su interior. Newton Anderson encontró una campanilla extremadamente muy bien hecha con la figura de un dios en la cima del mango. Esta hecha de Latón y Bronce, Arsénico, Sodio y Antimonio. Los cuales no se encuentran en aleaciones modernas. Aparte de eso, también el martillo encontrado con 96.6% de hierro, 0.74% de Sulfuro, y 2.6% de Cloro. Los físicos dicen que bajo las condiciones atmosféricas actuales es imposible hacer aleaciones de esta magnitud. Las investigaciones nos llevan a que sólo la condición atmosférica antediluviana es la única explicación posible para que se forje estas condiciones metálicas. Todo esto va en asemejación con el relato bíblico de Gen. 4: 22 asegurando su real existencia.

"En lo que atañe al vigor del intelecto, los que viven ahora no se pueden comparar con los antiguos. Con los antediluvianos desaparecieron más artes y capacidades que las que posee la generación actual. Los que viven en esta época degenerada no pueden nunca compararse en arte y destreza con el conocimiento que poseyeron los hombres vigorosos que vivían casi hasta los mil años de edad".

"Pero sin la historia bíblica, la geología no puede probar nada. Los que razonan con tanta seguridad acerca de sus descubrimientos, no tienen una noción adecuada del tamaño de los hombres, los animales y los árboles antediluvianos, ni de los grandes cambios que ocurrieron en aquel entonces. Los vestigios que se encuentran en la tierra dan evidencia de condiciones que en muchos respectos eran muy diferentes de las actuales; pero el tiempo en que estas condiciones imperaron sólo puede saberse mediante la Sagrada Escritura. En la historia del diluvio, la inspiración divina ha explicado lo que la geología sola jamás podría desentrañar. En los días de Noé, hombres, animales y árboles de un tamaño muchas veces mayor que el de los que existen actualmente, fueron sepultados y de esa manera preservados para probar a las generaciones subsiguientes que los antediluvianos perecieron por un diluvio, יהוה (Yahweh) quiso que el descubrimiento de estas cosas se estableciese la fe de los hombres en la historia sagrada; pero éstos, con su vano raciocinio, caen en el mismo error en que cayeron los antediluvianos: al usar mal las cosas que יהוה (Yahweh) les dio para su beneficio, las tornan en maldición".

¿Sacerdotes solteros?

1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;2 por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,3 prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (l. era de Timoteo 4: 1-3).
En este pasaje podemos ver que el apóstol Shaul (Pablo) profetizó que muchos se apartarían de la verdadera fe de יהושע (Yahshua). Declaró que esto sucedería en «tiempos posteriores», es decir, tiempos venideros a la época en la cual él escribía. Esta separación no sucedería en un solo tiempo, sino en distintos tiempos (plural). Poco a poco, los hombres caerán en apostasía, separándose de la verdadera fe y escuchando «doctrinas de demonios».
Estas doctrinas de demonios son las enseñanzas de los misterios paganos (es evidente que Satanás y sus demonios estaban detrás de estas enseñanzas paganas los misterios porque éstas contenían mucha similitud con la verdad y podían falsificarla fácilmente). En el pasaje anterior, se hace especial mención a una de estas doctrinas paganas, la doctrina de «prohibir casarse». ¿Pero qué era esta doctrina y a quiénes se aplicó?
Al estudiar este tema, hallamos que la doctrina pagana Católica de «prohibir casarse» no se aplicó a todos.
Esta era una doctrina traída de los viejos tiempos, relacionada con los sacerdotes de los ministerios, ¡la religión de Babilonia! Sí, tiempos atrás en los días de Babilonia, dentro de las doctrinas de demonios que se tenían, estaba la doctrina del celibato sacerdotal. Estos sacerdotes solteros eran miembros de un alto orden sacerdotal de la reina Semíramis quien los ligó a una vida de celibato, a pesar de que Semíramis era adúltera e inmoral. «Aunque parezca extraño dice Hislop, la voz de la antigüedad atribuye a la reina viuda la invención del celibato clerical y esto en su forma más estricta.»
Desde Babilonia, esta doctrina del sacerdocio soltero se propagó a otras naciones, como es evidente, por el celibato sacerdotal de las religiones orientales en el Tíbet (China), Japón y otros países. Sin embargo, algunas naciones aunque aceptaron otras partes del misterio religioso, no siempre apoyaban la regla del celibato, como en Egipto, donde se les permitía a los sacerdotes casarse. Pero cuando los misterios llegaron a Roma en tiempos precristianos, ¡la regla del celibato babilónico fue observada estrictamente!
«Todo estudioso sabe dice Hislop que cuando el culto a Cibeles, la diosa babilónica, fue introducido en la Roma pagana, éste se estableció en su forma primitiva, con su clero célibe.» Y así esta doctrina diabólica y peligrosa para el buen crédito de la propia religión, fue establecida en la Roma pagana.
La supuesta pureza dentro del celibato sacerdotal nunca ha sido una realidad. Así era ya en el celibato de los sacerdotes de la Roma pagana. Tan malas eran sus consecuencias, que el Senado romano se vio obligado a poner mano y expulsarles una y otra vez.
Pero al llegar los días de la separación de la verdadera fe, a pesar de los corrompidos frutos que esta regla del celibato había producido en la Roma pagana, la doctrina de «prohibir casarse» vino a ser parte de la Roma papal. La Iglesia Católica Romana la impuso en contra de la costumbre de las congregaciones cristianas de los primeros siglos, cuyos pastores u obispos solían ser casados y no formaban ninguna clase especial. Esta imitación del paganismo demuestra una influencia directa del clericalismo pagano dentro del Cristianismo. Al adoptar esta doctrina la Iglesia Romana voluntariamente renunció a las enseñanzas de la Biblia que no declara como ley, ni exige que los ministros del evangelio deben ser solteros.
Los ministros del Pacto Renovado, incluyendo a los apóstoles, eran casados (l. era de Cor. 9: 5). La Biblia dice: «Conviene, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer» (l. era de Timoteo 3:2).
Satanás, que conoce bien la naturaleza humana, sabía que del mismo modo que existió la corrupción entre el sacerdote célibe de la Roma pagana, se produciría de igual modo entre los sacerdotes de la Roma papal.
Por ejemplo, cuando el papa Pablo V trató de clausurar los burdeles en la Ciudad Santa, el Senado romano votó en contra de dicha intención, dando como motivo que la existencia de estos sitios era el único medio para evitar que los sacerdotes sedujeran a sus esposas e hijas.
En la Edad Media, Roma era una "Ciudad Santa" sólo de nombre. Hay estadísticas que estiman que habían cerca de 6.000 prostitutas en esta ciudad que tenía una población de 100.000 habitantes. Los historiadores nos dicen que «todos los eclesiásticos tenían una moza y todos los conventos de la capital eran casas de mala fama». Una fuente en Roma que está situada cerca de un convento, fue removida por orden del papa Gregorio y en el fondo de ésta se encontraron multitud de esqueletos de niños. Cuando los terrenos del convento de Neinberg (Austria), fueron explorados, ¡se encontraron los mismos resultados que produjo la costumbre del celibato! Lo mismo pasó cuando se inspeccionaron los jardines y subterráneos de los conventos de Italia.
El cardenal Pedro d'Ailly dijo que no se atrevía a describir la inmoralidad de los conventos y que el «tomar los hábitos» era simplemente otra forma de hacerse una prostituta pública. Los apetitos sexuales de quienes habían hecho voto de castidad eran tan horribles en el siglo IX que «san» Teodoro Studita prohibió hasta la presencia de animales hembras en propiedades monásticas.
En el año 1477, se llevaron a cabo bailes nocturnos y orgías en el claustro católico de Kercheim, los cuales están descritos en la historia como mucho peores que los que se pueden ver en las casas de prostitución.
Los sacerdotes llegaron a ser conocidos como los esposos de todas las mujeres. En Alemania, un obispo católico comenzó a cobrar a los sacerdotes de su distrito un impuesto por cada mujer que mantenían y por cada hijo que tuvieran. ¡ Pronto descubrió que habían once mil mujeres sostenidas por el clero de la parroquia! Alberto El Magnífico, arzobispo de Hamburgo, exhortó a su clero: Si non caste, tamen caute ( «Si no pueden ser castos, al menos sean cautos»).
Aunque es verdad que han habido muchos casos de ministros casados -de varias iglesias y religiones- que han caído en inmoralidad, estos casos son la excepción, y no la regla. Pero en el caso del sacerdocio célibe de la Roma papal, especialmente en el tiempo de la Edad Media, ¡los casos de inmoralidad llegaron a ser la regla y no la excepción!
Tomando en consideración todas estas cosas, podemos ver cómo la profecía de l. era de Timoteo 4: 1:3 fue cumplida exactamente. La profecía de Pablo decía que habría una apostasía de la fe; que las gentes escucharían doctrinas de demonios que prohibirían casarse y que con hipocresía hablarían mentiras, teniendo cauterizada la conciencia. ¿Fueron estas doctrinas aceptadas por los que se apartaban de la verdadera fe? ¡Sí! Estos sacerdotes mientras aparentaban ser hombres santos, frecuentemente eran todo lo contrario, como resultado de la doctrina del celibato. Así las conciencias de ellos fueron cauterizadas y a causa de la doble vida que llevaban, «hablaron mentiras con hipocresía».
¡La profecía fue cumplida exactamente! Una evidencia más que muestra la doctrina del celibato y sus resultados inmorales mezclada con el paganismo, puede verse en el uso del confesionario, como lo veremos. El confesionario fue usado en muchas tierras paganas, incluyendo Babilonia. Pero siempre que se usó, los resultados no fueron de pureza sino de corrupción.
En el confesionario, jovencitas y mujeres declaraban sus deseos y debilidades y de ahí que frecuentemente los sacerdotes solteros escogían sus víctimas y siguen haciéndolo hasta el día de hoy.
Un relato vivo y exacto de esta corrupción en los confesionarios lo tenemos en el libro escrito por el ex sacerdote padre Chiniquy titulado El cura, la mujer y el confesionario, así como también en El crimen e inmoralidad en la Iglesia Católica, escrito por otro ex sacerdote, el reverendo Emmett McLouglin.
Pero, dirán algunos, ¿no dice la Biblia que debemos confesar nuestras faltas unos a otros? Sí, hay un tipo de confesión que enseñan las Escrituras, ¡pero no es el confesarse a un sacerdote soltero! La Biblia dice: «Confesaos vuestras faltas unos a otros» (Santiago 5: 16). Si esta Escritura pudiera ser usada para afirmar la idea de la confesión católica, entonces no solamente deberíamos confesamos a los sacerdotes, ¡sino que los sacerdotes también deberían confesarte ante el pueblo! Obviamente, la enseñanza del romanismo es contraria a la admonición escrita de confesamos «unos a otros». Pero el insistir que el pueblo confiese sus pecados a un sacerdote, ata al pueblo a un hombre quien en muchos casos, ¡es más pecador que el que se confiesa! Los católicos romanos están tan ligados al confesionario, que muchos creen que su salvación depende de él.
Pero nadie en el pacto Renovado obtuvo alguna vez perdón a través de un sacerdote. Pedro dijo a Simón El Mago: «Ruega a YHWH que seas perdonado» (Hechos 8: 22). Esto tiene un gran significado, especialmente cuando tantos han sido enseñados que Pedro fue el Papa, el obispo de obispos. Sin embargo, Pedro no le dijo a este hombre que confesara ante él ni tampoco le dio alguna penitencia (como orar el «Avemaría» un cierto número de veces al día y por determinado tiempo). También es significativo notar que cuando Pedro pecó, él confesó su pecado a יהושע (Yahshua) y fue perdonado. Pero cuando Judas pecó, él confesó su pecado a los sacerdotes y cometió suicidio (Mateo 26:75 y 27:1-5 y Hechos 1:17:18).
La práctica de confesarse a un sacerdote no vino de la Biblia, ¡sino de Babilonia! La reina Semíramis creó tal confesión como parte de los «misterios». Se requería una confesión secreta a los sacerdotes antes de permitírseles su iniciación. Una vez que esa confesión era hecha, la víctima era ligada al sacerdocio de ahí en adelante. El hecho de que esta confesión tenía lugar en Babilonia es bien sabido por todo historiador que ha escrito acerca de esta antigua nación. Lo cierto es que nuestro conocimiento de la vida corrupta de pecado en Babilonia la tenemos de ciertas confesiones que quedaron escritas en libros sagrados de la religión pagana en aquella ciudad, y de estas confesiones escritas los historiadores han podido llegar a la conclusión de los errados conceptos morales que existían en Babilonia, los cuales corresponden bien con las descripciones de los profetas bíblicos y las amenazas de castigo consiguientes.
Procedente de Babilonia, la «madre de las abominaciones de la tierra», esa peligrosa e intrigante práctica de la confesión, se infiltró en todas las religiones del mundo. Salverte escribió acerca de ella con estas palabras:
«Todos los griegos, de Delfos hasta las Termópilas, fueron iniciados en los misterios del templo de Delfos. Su silencio en cuanto a todo lo que se les ordenaba mantener en secreto era asegurado por la confesión general extraída de los aspirantes después de la iniciación...» Esta también era parte de las religiones de Medo-Persia, Egipto y Roma, antes del amanecer de la era Cristiana. ¡Y así, al estudiar el origen pagano y la historia de la confesión a los sacerdotes, obtenemos un medio más de identificación y comprensión del «Misterio de Babilonia» en nuestros días!
Además de esto, notamos un significado interesante en el color de las vestiduras usadas por el clero. Como es bien conocido, los sacerdotes católicos usan vestiduras negras y algunas denominaciones protestantes también han adoptado tal práctica. Es una costumbre ya establecida y desarrollada, pero, ¿cómo se originó?
Volviendo a las Escrituras, no hallamos evidencia alguna de que los ministros usaran un color distintivo en sus vestimentas. Ciertamente no hay nada que indique que יהושע (Yahshua) vistiera de negro, ni tampoco la hay que los apóstoles de la Iglesia primitiva usaran tal color.
Al contrario, el color negro ha sido por muchos siglos señal de muerte. Las carrozas fúnebres son negras. Se usa el negro cuando se está de luto, y en muchas otras formas, el negro se asocia con la muerte.
No hay absolutamente ninguna razón para creer que las vestiduras clericales negras fueron originadas por יהושע (Yahshua) o los apóstoles, sino al contrario, ¡hay evidencias de que los sacerdotes de Baal usaban vestiduras negras! יהוה (Yahweh) dijo: «y exterminaré de este lugar el remanente de Baal y el nombre de Chernarim con los sacerdotes» (Sofonías 1:4). Los que se- guían a Chemarim eran sacerdotes de vestiduras negras (como ha sido indicado por varios comentaristas bíblicos). La palabra se origina de chamar, que significa «ser negro».
Como estos sacerdotes continuamente encendían fuego para hacer sus sacrificios, las vestiduras de colores más claros se hubieran manchado con el humo. Tal vez por este motivo entre los sacerdotes paganos, el negro vino a ser asociado con muerte y la práctica de usar vestiduras negras fue establecida. Aunque el origen del uso de las vestimentas negras ha sido olvidado por completo, ¡parece más que una coincidencia que los sacerdotes de la Babilonia moderna son reconocidos por su ropa negra!
Otra clave que nos ayuda a identificar el sacerdocio católico-romano con el antiguo sacerdocio pagano, se puede ver en el uso de la corona sacerdotal. ¿Qué es la corona? Es un afeitado en la cabeza en forma de círculo que se hacen los sacerdotes el día de su ordenación. (Véase la ilustración.) El Concilio de Toledo en 633 d. M., hizo regla general el que todos los clérigos deben rasurar un círculo o corona en su cabeza. Aunque la Iglesia católica atribuye una gran importancia a este rito, la práctica no es cristiana, sino originada en el paganismo.
Sí, la práctica de afeitarse la cabeza era un rito de las religiones paganas, mucho antes de la era cristiana. Gautama Buda, quien vivió por lo menos 540 años antes de la aparición de יהושע (Yahshua) en la Tierra, se afeitó la cabeza en obediencia a un supuesto mandato divino y obligó a que todos siguieran su ejemplo. Los sacerdotes de Baco, en su ordenación en Egipto, se distinguían por sus cabezas afeitadas. En India, China y Roma pagana, la corona era también evidente entre los sacerdocios que existían en esos lugares.
El que la corona sea una vieja costumbre pagana lo tenemos en la Torah. יהוה (Yahweh), refiriéndose a sus ministros de esa época, dijo: No harán Calva en su cabeza (Levítico 21:5). Y el hecho de que esa calva sea redonda, puede verse en Levítico 19: 27. No cortaréis en redondo, las extremidades de nuestras cabezas. De aquí podemos ver que el uso de la corona es una costumbre antigua ¡pero su práctica fue prohibida explícitamente por יהוה (Yahweh)!
La razón por la cual la corona fuese prohibida, se debe a que su significado era pagano. Recordaremos que en los Misterios, muchas cosas eran simbólicas y tenían un significado oculto. El significado pagano de la forma redonda del afeitado en la cabeza. No era más que un símbolo místico de la imagen del sol ¡un símbolo pagano del dios-sol! Los sacerdotes de Mitra, «en su corona imitaban al disco solar». Y esta misma práctica, poco a poco, vino a ser adoptada en la Iglesia Católica Romana. Pero en su intento por desacreditar este hecho, los Concilios de Valencia, Salzburgo y Ravenna asociaron la corona redonda con la hostia redonda que se sirve en la misa católica. Sin embargo, no hay tampoco nada que indique que la hostia redonda de la misa sea un símbolo cristiano. En cambio, las pruebas indican todo lo contrario.

Nueva Producción Musical - Ahmed Nahr Wadi

Pronto nueva producción musical con los Nombres Kadosh,  sera Gratis para los que se subscriban a la pagina www.apocalipsis13.com

La Adoración



Uno de los mayores elementos de nuestra misión es exhortar al mundo a adorar a יהוה (Yahweh) (Apoc. 14:7). En la búsqueda de lineamientos relevantes para nosotros actualmente, abordaré algunos de los mayores temas de la adoración bíblica y sus expresiones.

1. יהוה (Yahweh) es el centro. La adoración está definida por el reconocimiento personal y colectivo de los creyentes de que יהוה (Yahweh) es el único ser digno de honra suprema. En la Biblia, יהוה (Yahweh) es el único, legítimo y exclusivo objeto de adoración (Éxo. 20:2, 3; Luc. 24:53). Este hecho está fundamentado en su poder creador y redentor (Apoc. 4:11; 5:12). La adoración es la respuesta del ser interior ante la percepción de la majestad, el misterio y lo incomparable del יהוה (Yahweh) revelado en su obra de creación y redención; confrontados con él, nuestra vida encuentra su lugar de origen y vibra por el gozo, el agradecimiento y el temor reverente que sólo יהוה (Yahweh) puede inspirar. Dado que todo en el universo pertenece al orden de lo creado, es reprensible, incluso hasta una abominación, desplazar a יהוה (Yahweh) del centro de adoración reemplazándolo por cualquier otro objeto de culto. Esta visión fundamental de la adoración bíblica debería reglar cualquier actividad que forme parte de ella.

2. El papel de las emociones: La adoración es más que una actitud; también es una acto. Ya que somos seres emocionales, es imposible separar nuestras emociones de la práctica de la adoración. En ese acto Kedosh (santo), adoramos y agradecemos a יהוה (Yahweh) (Sal. 118:28), y expresamos nuestro gozo y gratitud por medio de ofrendas (1 Crón. 16:29) y cánticos (Sal. 147:1). Incluso clamamos a él en busca de liberación, perdón y guía (Sal. 139:23, 24; 142), como una respuesta a su presencia en nuestra vida. La tentación es utilizar la adoración como una avenida sociopsicológica para sentirnos bien con nosotros mismos y ser aceptados por los demás; cuando esto sucede, hemos cambiado, imperceptiblemente, el centro y el foco de la adoración desde el Creador y Redentor hacia nosotros mismos, con el riesgo de caer en la idolatría. Llevamos hasta él nuestra gratitud, nuestras necesidades, nuestros temores y nuestras preocupaciones con el fin de adorarlo por lo que ha hecho y hará por nosotros.

3. El papel del cuerpo. No podemos separar nuestras emociones de su expresión física. En la adoración, venimos ante יהושע (Yahshua) como seres emocionales y físicos. El acto de adoración involucra nuestro cuerpo como un vehículo a través del cual nuestras emociones se expresan. En la Biblia, los adoradores elevaban sus manos para ofrecer peticiones a יהוה (Yahweh) (Sal. 141:2; 1 Tim. 2:8), permanecían de pie (2 Crón. 7:6), se arrodillaban (1 Rey. 8:54) o se inclinaban con su rostro hasta el suelo para adorar (Neh. 8:6). Utilizaban su lengua y sus labios para alabar a יהוה (Yahweh) (Col. 3:16), y sus oídos para capturar la belleza de los instrumentos musicales (Sal. 33:2, 3) y de la lectura de las Escrituras (1 Tim. 4:13). Además, los adoradores se unían en procesión hasta el templo para adorar al Señor (Sal. 68:24, 25).

La manera en la que el cuerpo es utilizado para expresar emociones varía de cultura en cultura. Lo que es apropiado en una cultura puede ser ofensivo en otra; por lo tanto, es importante tener en mente que el propósito de la adoración no es estimular nuestras emociones y sus expresiones corporales (como suele suceder por medio de la música estridente) con el objetivo de crear un sentimiento de bienestar en el adorador. Eso podría desplazar a יהוה (Yahweh) del centro exclusivo de adoración, situando allí la satisfacción de nuestras necesidades psicológicas. La participación moderada de nuestras emociones y su expresión a través del cuerpo en la adoración comunitaria no debería distraer nuestra atención ni la de los demás de lo que probablemente sea lo más importante: oír la palabra de יהוה (Yahweh) y su proclamación.

Concurrimos a la iglesia con el fin de adorar a יהוה (Yahweh), alabarlo y agradecerle por todas sus bendiciones, para ser instruidos por su Palabra, para celebrar la Santa Cena, para ser entrenados en la proclamación del evangelio y para confraternizar con otros creyentes. La adoración no es una forma de entretenimiento que necesita ser adaptada al gusto de los individuos por medio de prácticas de mercadeo. La música que interpretamos, los cánticos que entonamos, las oraciones que ofrecemos son nuestros lánguidos intentos por adorar a יהושע (Yahshua), y expresar nuestro amor y nuestro agradecimiento a aquél que ha hecho tanto por nosotros por medio de יהושע (Yahshua)

Apocalipsis 20:4



En Apoc. 20: 5 hay un problema textual. La oración "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años", no se encuentra en algunos manuscritos. Esto ha dado origen a cierta duda en cuanto a que sea genuina. Presentamos un examen de la evidencia textual referente a este problema.

Hay seis manuscritos unciales principales que contienen el libro de Apocalipsis: (1) los Papiros de Chester Beatty, del siglo III, llamados p47 , el testimonio antiguo más importante del libro, y unos pocos fragmentos de papiros; (2) el Sinaítico (cuyo símbolo es X), del siglo IV; (3) el Alejandrino (cuyo símbolo es A), del siglo V; (4) el palimpsesto de Efraín (cuyo símbolo es C), del siglo V; (5) el Porfiriano (cuyo símbolo es P), del siglo IX o X, y (6) un manuscrito del Vaticano, cuyo símbolo a veces es B, pero que debe distinguirse del Códice Vaticano del siglo IV, cuyo símbolo es siempre B. Se ha perdido el libro del Apocalipsis del Códice Vaticano, de manera que la deficiencia ha sido suplida con un manuscrito del siglo VIII designado Vaticano gr. 2066, 046 o a 1070.

Además de estos documentos unciales, hay muchos manuscritos cursivos de fecha comparativamente tardía.

Debe notarse que estos antiguos manuscritos no son todos completos. Algunas de las hojas faltan del todo, y otras han sido mutiladas; a veces les faltan secciones enteras. Por ejemplo, como se acaba de notar, se ha perdido todo el libro del Apocalipsis del Códice Vaticano. Los Papiros de Chester Beatty que contienen el Apocalipsis, sólo tienen la parte que va desde el cap. 9: 10 hasta 17:2, y faltan ciertas líneas de estas hojas. El testimonio de estos importantes manuscritos unciales en lo que respecta al cap. 20:5 es, por lo tanto, desconocido. Lo mismo sucede con el testimonio del palimpsesto de Éfraín (C) y del Porfiriano (P), porque falta todo el capítulo 20 en el C y los primeros nueve versículos del capítulo en el R Esta sección del Apocalipsis también falta en algunos cursivos.

La versión Peshitto -de principios del siglo V- nunca incluyó los libros de 2 Ped., 2 Juan, 3 Juan, Judas y el Apocalipsis, porque la iglesia siríaca no reconocía su canonicidad. El texto del Apocalipsis que aparece a partir de 1627 en las ediciones modernas impresas de la versión Peshitto, fue tomado de una traducción siríaca posterior conocida como la Harcleana.

Por lo tanto, la autenticidad de la oración que estamos considerando debe justipreciarse con los testimonios restantes, que son comparativamente pocos en número. En verdad, los testimonios antiguos del libro del Apocalipsis son mucho más escasos que los de los Evangelios, los Hechos o las epístolas paulinas.

En los manuscritos que contienen esta sección del Apocalipsis la cláusula "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años", se omite en el Sinaítico (X), en unos pocos cursivos y en las versiones siríacas. Se encuentra en el Alejandrino (A) y en el 046, y en gran número de cursivos. El proceso por el cual se determina la autenticidad de un texto o de una variante es demasiado complejo para ser tratado aquí; pero con la evidencia disponible los eruditos aceptan generalmente como auténtica la oración que estamos examinando. Por esta razón aparece en la mayoría de las traducciones. El hecho de que algunos traductores coloquen el pasaje entre paréntesis no significa necesariamente que dudan de la autenticidad del texto; pueden simplemente considerarlo como un paréntesis.

Los redactores del Nuevo Testamento griego Nestlé-Aland, edición 26, considerado como el más minusioso y erudito, han incluido esta frase como parte del texto. Por otra parte los redactores del NT griego de las Sociedades Bíblicas Unidas, tercera edición texto en el cual se basan las traducciones de la Sociedades Bíblicas, incluyen esa frase sin discutir la posibilidad de que no sea parte del texto. Por otra patre , los redactores del NT griego de las Sociedades Bíblicas 897 Unidas, tercera edición, texto en el cual se basan las traducciones de las Sociedades Bíblicas, incluyen esa frase sin discutir la posibilidad de que no sea parte del texto. De esta forma lo dan como "texto establecido"; es decir, no consideran digno de mencionar el hecho de que la frase falta en unos pocos MSS.

Se ha destacado que todo el pasaje tiene un sentido coherente si se omite la oración que consideramos, especialmente si la última parte del vers. 4 se traduce: "vinieron a la vida y reinaron con Cristo mil años", traducción que permite la sintaxis del griego. Sin embargo, esto no es suficiente de por sí para decidir si es genuino un determinado pasaje. No puede negársele a un autor el derecho de introducir una idea parentética en un pensamiento que de otra manera no tendría brechas.

No hay problema entre la oración mencionada y su contexto porque lo que ella dice está claramente implícito en el contexto, especialmente cuando se estudian otros pasajes de la Escritura relacionados con ella. La Biblia habla de dos resurrecciones principales: la de los justos, y la de los injustos (Juan 5: 28-29; Hech. 24: 15). Se enseña con toda claridad que la resurrección de los justos será simultánea con la segunda venida de Yahshua (1 Tes. 4: 13-17). En Apoc. 20: 4 se declara de algunos que "vivieron y reinaron con Yahshua mil años". Esta oración debería traducirse como ya lo dijimos: "Vinieron a la vida ['revivieron', BJ ] y reinaron con Yahshua mil años". Si se traduce de esta manera, la oración "Esta es la primera resurrección" (vers. 5) se relaciona en forma lógica con el vers. 4. Cuando el autor llama a ésta la "primera" resurrección, tácitamente indica que habrá una "segunda". Como todos los impíos morirán en ocasión de la segunda venida de Yahshua (cap. 19: 21), y como se los describe cuando atacan la ciudad al fin de los mil años (cap. 20: 8-9), se deduce que deben haber resucitado. Por lo tanto, está claramente implícita en el contexto la segunda resurrección al final de los mil años.

¿El Pecado de Cam con Noé?



Leamos a Gén. 9: 20-24:
“Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; 21y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. 24Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven”.

J. Edgar Bruns, en su obra "old testament history and the development of sexual ethic", págs. 75, interpreta este evento a la luz de las contiendas de Horus y Seth. La esencia de la historia Seth-Horus, como Bruns la interpreta es que mientras Horus duerme, Seth comete un acto de sodomía con él.

En consecuencia en el concilio de los dioses el alega superioridad sobre Horus debido a sus "valerosos actos de guerra" contra Horus. De acuerdo a Bruns, "pareciera que la historia original de Noé y Cam seguía la misma línea. Por cometer sodomía sobre su padre, quien era el ancestro de todos los hombres después del diluvio - Cam (egipto) podía reclamar también el derecho a dominar a toda la humanidad. Tanto como Cam como Seth toman ventaja de la condición inconsciente de sus victimas" (Ibid).

Cree que la revisión de la historia del redactor bíblico omite la mención explicita de un acto sexua1 y hace a Canaán en vez de Cam el recipiente de la maldición de Noé. Esto se hizo porque los cananeos eran la amenaza más cercana para la supervivencia política y religiosa de Israel. Cam, sin embargo, fue retenido como el agresor sexual ya que el redactor se dio cuenta que los cananeos nunca habían sido amenaza real a Israel (Ibid, pág. 76).
Aunque, como Bruns concede, no hay mención explícita de un acto sexual aquí más bien un acto implícito en la narrativa, como algunos parecen creer.

La historia relata cómo Noé llegó a intoxicarse y puesto al descubierto" ( en hebreo"Galah") en su tienda.
Aquí el verbo está en la forma imperfecta.
Es decir, Noé se expuso él mismo. Aunque el verbo "Galah"(Galah se repite 190 veces en la Taroah), puede ser un eufemismo para el intercambio sexual (Lev. 18: 7), puede tener este significado en la construcción del hebreo. Aunque en la expresión "para descubrir la desnudez" de alguien, no necesariamente significa tener relaciones sexuales entre ellos. Esto es especialmente cierto donde la otra persona también era masculina. En este caso el código levítico es cuidadoso en explicar lo que significaba, queriendo decir que "descubrir la desnudez" de un varón era tener relaciones con su esposa. Por ejemplo leemos

Lev. 18:7
“La desnudez (en Heb. "Erwáh"), de tu padre, o la desnudez de tu madre, no descubrirás; tu madre es, no descubrirás (en Heb." Galah"), su desnudez.”

Lev. 18:14
"La desnudez (en heb." Erwáh") del hermano de tu padre no descubrirás (en heb."Galáh"); no llegarás a su mujer; es mujer del hermano de tu padre. "

La ley en Lev. 18: 7 es parafraseada en Deut. 27: 20
"Maldito el que se acostare con la mujer de su padre, por cuanto descubrió el regazo de su padre. Y dirá todo el pueblo: Omein. "

Nota: El objeto más frecuente de "galah" en la traducción es "erwah":( "vergüenza", "desnudez", que aparece 54 veces en el P.R.y puede significar: cometer fornicación, exhibir desnudez, estuprar.
En Deut. 27: 20 los verbos "acostarse con” y "descubrir", ambos son eufemismos para el intercambio sexual. El verbo "descubrir" no se usa en la Torah. para describir intercambio sexual con varones; porque son empleados los términos "echarse con" y "conocer".

Estas observaciones elevan la posibilidad de que Cam tuvo relaciones sexuales con su madre, lo cual, en el lenguaje técnico de Levítico sería calificado como "viendo la desnudez" de su padre. El texto dice sin embargo, que Cam vio la desnudez de su padre, una expresión que se usa una sola vez en la Torah para relaciones sexuales en Lev 20: 17, pero siendo con una hermana.

Algunos han sugerido que el pecado de Cam fue la invasión de la privacidad de su padre, mientras él tenía relaciones sexuales, es decir, él los acechó durante el acto. Si es así, no hay ninguna sugerencia de eso en esta palabra en particular. El claro significado de "galah" aquí es que Noé se expuso él mismo en su tienda. Aquí algunos leen "la tienda de ella", asumiendo que Noé estaba en el acto, o lo más probable es que recién había terminado sus relaciones sexuales con su esposa y se había dormido. En la antigüedad era posible que esposas ricas tuvieran su propia tienda, sin embargo, la lectura "la tienda de ella" en vez de "la tienda de él" requiere un cambio en la puntuación de la vocal del texto masorético.

La historia continúa por relatar que "Cam, padre de Canaán vio la desnudez de su padre y díjolo a sus dos hermanos a la parte de afuera" (Gen. 9: 22).

Ver la desnudez de otro era una gran humillación para el que era visto.
Era costumbre en los antiguos conquistadores humillar sus cautivos haciéndolos marchar al exilio desnudos. Ver a lsa. 20: 4:
". . . así llevará el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y los deportados de Etiopía, a jóvenes y a ancianos, desnudos y descalzos, y descubiertas las nalgas para vergüenza (en heb. “erwah”)de Egipto”.

Isa. 47: 2-3:
"Toma el molino y muele harina; descubre tus guedejas, descalza los pies, descubre las piernas? pasa los ríos. 3 Será tu vergüenza (en heb.” Erwah”) descubierta, y tu deshonra será vista,' haré retribución, y no se librará hombre alguno. "

Jer. 13: 22, 26:
22Si dijeres en tu corazón: ¿Por qué me ha sobrevenido esto? Por la enormidad de tu maldad fueron descubiertas ( en heb. "galah")tus faldas, fueron desnudados tus calcañares.
26Yo, pues, descubriré también tus faldas delante de tu rostro, y se manifestará tu ignominia”

Eze. 23: 29:
"...los cuales procederán contigo con odio, y tomarán todo el fruto de tu labor, y te dejarán desnuda (en heb. “Erwah”) y descubierta (en heb. “Galah”); y se descubrirá la inmundicia de tus fornicaciones, y tu lujuria y tu prostitución"

Numerosos puntos de vista de lo que Cam aquí había hecho han sido propuestos por rabinos y otros. La Midrash y el Talmud dicen que Cam castró a Noé. Otros creen que Cam creía que por mirar, adquiría la potencia de Noé o que Cam sorprendió a Noé en el acto sexual y observó hasta que se durmiera.
Para estas y otras discusiones del asunto vea, H. H. Cohen, The Drunkennes of Noah (Tuscaloosa, AL; University of Alabama Press, 1974), págs. 13-21.
Otros sugieren que el pecado de Cam fue incesto; es decir, mientras Noé estaba dormido, Cam durmió con su madre. Vea F. W. Basset "Noah's nakedness and the curse of Canaan: a case ofincest?" VT 21 (1971): págs 232,237. Como resultados de esta relación de incesto nació Canaán, y la maldición cayó sobre Canaán en vez de Cam. Los problemas con esta interpretación son analizados por V. P. Hami.lton, Handbok of the Pentateuch (Grand Rapids: Baker BookHouse, 1982) pags. 77-79).

La desnudez (en heb."Erwah") de Noé fue vista por Cam.
L. R. Wood, en en "Sex life in Ancient Civilizations" en la Encyclopedia of Sexual Behavior 1, editor A Ellis y A. Abarbanel (Ny; Hawrthorn books, 1961) págs 127 comenta lo siguiente: "Descubrir la desnudez generalmente significa la exhibición de los órganos genitales y era casi semejante a las relaciones sexuales, y por tanto, donde un padre o pariente estaba interesado del incesto. Cam será recordado de que fue maldecido por ver los genitales de su padre cuando después se emborrachó".
(E. A. Speiser en Genesis: introduction translation and notes (garden city ny: doubleday and co. 1964) pág 61. Pentateuch (grand rapids: baker book house, 1982). Págs 77-79 sugiere que el término que se expone no necesariamente implica ofensas sexuales).

En. Lev. 20: 17 1a expresión "ver la desnudez de" parece ser sinónimo de la frase "descubrir la desnudez de" en el que el caso significa tener relaciones sexuales.
G. Von Rad, en "Genesis: A Commentary tr., J H Marks (Philadelphia: Westminister Press, 1961) págs. 133 dice: "Si un hombre toma su hermana, una hija de su padre, o una hija de su madre, y ve su desnudez, es cosa vergonzosa y serán cortados a la vista de los hijos de su pueblo; ha descubierto la desnudez de su hermana y él llevará su iniquidad".
H. E. Ryle, en el libro "The Book of Genesis: with introduction and notes (Cambridge University Press, 1921) Pág. 127 sugiere una falta de delicadeza e inmerecida ligereza de parte de Cam quien no tuvo respeto por el honor de su padre.

Enfatiza el cuidado y la modestia de los hermanos en contraste con la inmodestia del hijo más joven, y añade: "Posiblemente el narrador suprimió algo más repulsivo que una simple mirada (Gen. 9: 24... "y supo lo que había hecho con él su hijo más joven).

Si la expresión "vio la desnudez de su padre" es usada en Génesis 9: 22 como un eufemismo para las relaciones sexuales sería el único ejemplo en la Biblia donde este término es usado para las relaciones sexuales hombre con hombre. Sin embargo, no puede ser absolutamente descartado como una posibilidad sobre esa única explicación. En consecuencia, este texto pudiera interpretarse como que Cam hizo un asalto homosexual a su padre.

Por otro lado, Cam puede haber visto a su padre acostado desnudo en su tienda y, en vez de cubrir discretamente su cuerpo, tomó sus ropas para que fuera dejado desnudo. El texto puede sugerir esto por lo dicho:
"Sem y Jafet tomaron la ropa y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás"...
Aquí el pasaje se refiere a algo específico, en este caso la ropa que Cam tomó de su padre como evidencia de que había visto la desnudez de su padre con todo lo que implicaba sea lo que hizo Cam con su padre, ya sea que solo vio y lo publicó o que fisicamente lo violó es dificil ver cómo este texto podría verse como condonando los actos homosexuales en cualquier forma.

La vergonzosa maldición de Noé contra Canaán dificilmente recomienda tal acto. Que la maldición está dirigida contra Canaán como descendiente de Cam (Gen. 10: 6) sugiere que Noé vio este acto como uniendo el patrimonio de Cam. Este flagrante acto de desamor "es el anverso del quinto mandamiento el cual hace el destino nacional el fundamento de su existencia" (D. Kidner, Genesis: An lntroduction and Commentary, pág. 103.) Downer Grove. ll: Inter-varsity Press, 1973)
Aunque ahí puede haber una insinuación de conducta homosexual en la narrativa de Cam - Noé, todo el episodio es denunciado, y el perpetrador severamente maldecido como uno que ha deshonrado a su padre.
Contrario a .la permisividad de los actos homosexuales esto sugiere en vez de una fuerte condenación de ellos, especialmente aquí, donde una relación de padre - hijo está también involucrada.

Los Seres Espirituales de Heb. 12:23



¿ Quiénes son los "espíritus de los justos hechos perfectos" mencionados en Hebreos 12:23?
"Sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Elohim vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a יהוה (Yahweh) el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a יהושע (Yahshua) el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel" (Heb. 12:22-24).

1. Observaciones contextuales: Siempre deberíamos examinar el contexto del pasaje. En Hebreos 12:18, el apóstol Shaul dice a sus lectores que, cuando aceptan a יהושע (Yahshua), no llegan ante la presencia del monte Sinaí, un lugar que inspira temor, sino al monte Sion, un lugar donde los seres humanos y יהוה (Yahweh) se reúnen gozosamente para celebrar. La experiencia en el Sinaí es contrastada con la de los creyentes en el Mashiaj para demostrar que la última es superior. Por fe, los Talmidin pueden verse a sí mismos en el monte Sion, en la Jerusalén celestial, ante la presencia de la comunidad celestial. Lo que aún se encuentra en el futuro se describe como una realidad presente aprehendida por la fe (Heb. 11:1). Por lo tanto, los creyentes pueden, por medio de la fe, gozar de la compañía de (1) los ángeles, (2) de congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, (3) la gloriosa presencia de יהוה (Yahweh), el Juez de todos, (4) los espíritus de los justos hechos perfectos y (5) יהושע (Yahshua), su mediador. (Ya formamos parte de la familia celestial!

2. La congregación de los primogénitos: Además de los ángeles, el Padre y יהושע (Yahshua), se mencionan otros dos grupos. El primero es el de "la congregación de los primogénitos", entendida como la comunidad integrada por los que pertenecen al Primogénito de יהוה (Yahweh) (Heb. 1:6). Durante el éxodo de Egipto, יהוה (Yahweh) se refirió a los israelitas como sus "primogénitos" (Éxo. 4:22, 23), pero ahora el título está más caracterizado como "los que han sido inscritos en los cielos" (traducción literal). La descripción se podría aplicar a los creyentes en general, pero en el contexto parece designar a los fieles del pasado (ver Dan. 12:1), ya considerados por יהוה (Yahweh) como ciudadanos de la Jerusalén celestial.

3. Los espíritus de los justos hechos perfectos: El segundo grupo mencionado en el texto parece ser diferente: "los espíritus de los justos hechos perfectos". El término espíritu es utilizado varias veces en el libro de Hebreos, pero nunca designa un espíritu descarnado. El término, en este caso particular, podría ser definido por su uso en Hebreos 12:9 (ver Núm. 16:22). Allí, יהוה (Yahweh) es descrito como el "Padre de los espíritus [ pneumaton ]", en contraste con los"Apadres según la carne [ sarx ]" (versión Biblia de Jerusalén ). La frase "padres según la carne" simplemente significa "nuestros padres naturales", y "Padre de los espíritus" significa "nuestro Padre espiritual". El pasaje contrasta dos modos de existencia: la natural y la espiritual. "Carnal" [ sarx ] es el individuo en su estado natural; "espiritual" [ pneuma ] es el mismo individuo que, como persona espiritual, vive en armonía con יהוה (Yahweh). Son llamados "espíritus", porque ya no pertenecen al mundo del pecado, sino al reino espiritual. Son seres espirituales.
Este grupo de creyentes es descrito más adelante como "seres espirituales hechos perfectos", probablemente para distinguirlos de los ángeles, los que en Hebreos son denominados "espíritus ministradores", o "espíritus (seres espirituales) al servicio divino" (Heb. 1:14). Los seres espirituales son identificados como hombres "justos", que han sido "hechos perfectos". Dado que se refiere a los fieles del pasado como "los primogénitos que han sido inscritos en el cielo", este otro grupo probablemente designe a los creyentes cristianos que aún están vivos. Note que no dice "los espíritus de los muertos justos"; son los que "han sido hechos perfectos", o los perfectos a través del sacrificio de יהושע (Yahshua), que ahora tienen total acceso al Padre. De acuerdo con Pablo, los creyentes ya han sido hechos perfectos (Heb. 10:14).
La gloriosa reunión descrita por Pablo es una experiencia futura que podemos anticipar sólo por fe. La fe nos capacita para vernos ya allí, en compañía de los ángeles, en la presencia de יהוה (Yahweh) y de יהושע (Yahshua), regocijándonos con la presencia de los fieles que han muerto, pero cuyos nombres han sido registrados en el libro de la vida, que resucitarán y, con los creyentes cristianos, son hechos perfectos gracias al poder de יהושע (Yahshua).

free counters

¿Has visto la película Matrix?

Bueno, explicar lo que sucede en este mundo tiene algunas similitudes: – Esta en todas partes, en todos los aspectos de la vida. – Cua...