ADORACIÓN DEL SOL.

 

Los Griegos y Romanos representaron al dios Sol bajo la personificación de Helios, o Febo Apolo. En Roma el culto al dios Sol se asoció al del emperador.

LOS PERSAS: Entre los Persas el dios Sol fue Mitra, cuyo culto llegó a Roma en la época imperial.

LA INDIA: En la India el culto del dios Sol Sürya, data de la época brahmánica, el dios era representado Nimbada y con un loto en cada mano montado sobre un carro tirado por cuatro o sietes caballos.

LA CHINA: En China se conocen más de diez divinidades que simbolizan el Sol, evocando el recorrido del Sol por la bóveda celeste en un carro tirado por seis caballos-dragones. Entre las imágenes está la diosa solar Amaterasu que pertenece al sintoismo Japonés.

LOS AZTECAS: El culto del Sol en las civilizaciones precolombinas revistió gran importancia y puede afirmarse que constituyó la divinidad más importante de casi todas ellas. Entre los Aztecas, el dios Quetzalcoatl representaba al Sol naciente; pero el más importante era Huitzilopochtli, que representaba el sol brillante en su cenit. En los Aztecas el Sol se destacaba el calendario de piedra del Sol de 3.60 mt. de diámetro.

LOS MAYAS: Entre los Mayas el dios Sol se llamaba Kinich Ahu.

LOS INCAS: Entre los Incas el dios Sol se llamaba Inti, fundador de la dinastía de los Incas, simbolizado en un disco de oro macizo, rodeado de rayos y llamas.

EDAD MEDIA: En la Edad Media, el Sol era representado con un globo con rostro humano, acompañado de la luna.

Armagedon

Si deseas escuchar esta predicación dale ckic a la imagen donde aparece el CD 

Sal 48:2  bello en su elevación, El goza de toda La Tierra, Monte Tziyon, en el extremo norte, la ciudad del Gran Rey.

Entrevista a Ana

La historia de Ana es muy íntima. A continuación presento una entrevista imaginaria con esta mujer tan especial.

Pregunta: Ana, ¿qué importancia tienen los hijos en su cultura?

Respuesta: Toda nuestra cultura gira alrededor de los hijos. ¡Es que somos los hijos de Israel! Cuando hace mucho tiempo Yahweh hizo un pacto con nuestro padre Abraham, la promesa tenía que ver con los hijos. Él le aseguró a Abraham que seríamos tan numerosos como la arena de la playa o las estrellas del firmamento, y que nos daña esta tierca como herencia eterna. Creo que cada uno de nosotros se considera un eslabón de una cadena viva que se extiende por todas las generaciones desde Yahweh hasta Egipto, continúa a través del peregrinaje por el desierto y alcanza la Tierra Prometida. Esa cadena viva se extiende a través de nosotros hacia las gene­raciones futuras que quieran formar parte del pacto. Cada familia tiene una parte de la Tierra Prometida así como tenemos una parte de la promesa de Yahweh. Así que, una pareja que no tenga hijos a quienes transmitir la tierra se enfrenta a un triste destino. ¿Se imagina que después de tantas generaciones la cadena se termine en usted? Habría fracasado miserablemente en lo más importante de la vida. Habría roto la cadena viva de la promesa que Yahweh hizo a Abraham para todas las generaciones. Además, surgen las preguntas prácticas de todos los días: ¿Quién trabajará la tierra cuando seamos demasiado viejos? ¿Quién cuidará de nosotros en la vejez? Pregunta: Entrando en un ámbito más personal, díganos qué siente de ser estéril. Respuesta: Me siento inútil. Le he fallado a Elcana. Lo que para los demás llega de manera natural, para mí es prácticamente imposible. Todas mis amigas empezaron a tener hijos y pronto fui la única que no tenía un bebé. Ya no formaba parte de su mundo. Los que me rodeaban se sentían incómodos. Mes tras mes mi esposo me miraba con expectación y yo tenía que negar en silencio. Finalmente, acabó por tomar otra esposa. Esa noche en la cama lloré desconsolada. Aunque Elcana era amable y cariñoso conmigo, nunca volvió a ser lo mismo. Pronto, Penina alumbró a un hijo y puso de manifiesto el hecho de que el problema de tantos años era yo, y no mi marido. Pensé que hasta entonces había sido desdichada. Ese fue el principio de una verdadera agonía para mí. Penina tiene mil maneras de decirme que yo no era deseada: en la mirada, en la entonación y en las conversaciones privadas que ella hacía que yo escuchara furtivamente. Soy como una extraña, una forastera, una enemiga de mi propia casa. Lo único que me queda es Yahweh, aunque a menudo me pregunto por qué él me hizo estéril. ¿Acaso es el castigo por algún pecado oculto? ¿Quizá no me considera digna de formar parte del pueblo del pacto? ¿O es que no me ama? Personajes Ana: En hebreo, Ana significa «gracia favorecida», lo que irónicamente es un contrasentido si tenemos en cuenta que era estéril. Ana era una mujer paciente que había soportado años de provocaciones y dudas sobre si debía endurecerse o amargarse. Su fe en Yahweh, a quien durante muchos años no pudo ver que obraba de manera activa a su favor, hace que su personaje permanezca en vela durante toda la historia. Ella está dotada para la poesía y usa ese don para alabar a Yahweh con elo­cuencia. Es uno de los muchos personajes bíblicos que no pudieron concebir de manera natural y que tuvieron un hijo de manera milagrosa. Tal vez a causa de las circunstancias de sus nacimientos, esta clase de hijos siempre son cualquier cosa menos corrientes. En el caso de Ana, su relación con Samuel no terminó al dedicarlo a Yahweh o cuando él se fue de la casa. Día tras día lo envolvía en oraciones mientras cada año preparaba algo especial para él. Ana obtuvo una rica recompensa por el presente que le hizo a Yahweh: tuvo más hijos (1 Samuel 2:21).Elcana: Su nombre significa «Yahweh ha creado/tomado posesión». El autor bíblico nos da una extensa genealogía de Elcana que nos ayuda a establecer su linaje, le da al relato un punto de referencia histórico (mediante el cual el lector puede comprobar los hechos) y nos habla de raíces importantes. La genealogía también insinúa lo que se perdería de no haber heredero. En 1 Crónicas 6:27, 34 se sugiere que con toda pro­babilidad se trataba de un levita que vivía en el territorio de Efraín, lo que haría que el servicio de Samuel en el tabernáculo fuera incluso más legítimo. Elcana intentó mantener la paz entre sus dos esposas, aunque él también era víctima de la situación. Al igual que Abraham y Sara, Elcana también es un buen ejemplo de alguien que hace las cosas a su manera y toma una segunda esposa.   Elcana está comprometido con la adoración del Adon y asiste fielmente al peregrinaje anual al tabernáculo. También apoya el voto de Ana, ya que el voto de una mujer casada tenía que ser ratificado por su esposo. Penina: Este es el personaje de la historia que transforma una situación desdichada en una mala situación. Cuando llega a la casa sin hijos de Elcana y su primera esposa Ana, a pesar de dar a luz a varios niños, no está satisfecha. Se dedica a hacer que la vida de Ana sea miserable. Incluso durante las fiestas religiosas más importantes no deja de aterrorizarla. Elí: es un personaje lleno de contrastes. Él pudo haber sido uno de los líderes más poderosos y eficaces de Israel, pero en realidad era débil e ineficaz. Elí tiene un corazón amable y tierno como el de Ana, pero su amor paternal lo controla, lo que lo lleva a ser excesivamente indulgente con sus hijos (1 Samuel 2:29). Elí opta por evitar los conflictos en la educación de los hijos. Aunque la adoración a Yahweh era el centro de su vida, sus hijos se habían convertido en sus ídolos. Esto contrasta con la actitud de Ana, quien estaba dispuesta a entregar su amado y largamente esperado hijo a Yahweh y su servicio aun cuando ello significara que solo lo podría ver una vez al año. Samuel: es el personaje más joven de la historia y aparece solo hacia la mitad de la narración. Con todo, es muy importante. Él es el testimonio vivo de que Yahweh escucha nuestras oraciones. La vida de Samuel demuestra que la adoración no es solo cosa de adultos. Él de niño sirve y adora a Yahweh. Aprende a servirlo y a participar, no solo como espectador, sino como un actor más de la adoración. La Biblia afirma que «el joven Samuel iba creciendo y haciéndose grato delante de Yahweh y delante de los hombres» (1 Samuel 2:26). Siglos más tarde, esta declaración tendría un eco en la descripción de la infancia de Yahshua (Lucas 2:52). Información sobre el contexto El periodo de tiempo que transcurre entre el establecimiento de los israelitas en Canaán y la coronación del primer rey cubre aproximadamente 350 años. Fue una época llena de claroscuros, de altibajos, en la que se repite un patrón: Israel se olvida de la Ley de Yahweh y sus poderosos actos del pasado, adora a ídolos y es vencido por uno de sus poderosos vecinos. Cuando toca fondo, se vuelve hacia Yahweh y pide ayuda. Yahweh hace surgir a un juez para liberar al pueblo y dirigirlo en su camino de vuelta al redil. Tan pronto como desaparece la generación del juez, la siguiente cae de nuevo en la idolatría y el ciclo vuelve a empezar. El último juez conocido antes de la llegada de Elí fue Sansón, el fortachón débil. Aunque con él Israel vivió un momento de cierto respiro dado que se llevó por delante a un buen número de líderes filisteos en su último acto de juicio, no se dio un verdadero reavivamiento. Israel estaba sumido en el caos religioso, político y social. Cada uno hacía lo que realmente quería (Jueces 17:6). El culto a Yahweh estaba comprometido. Los hijos de Elí eran «hombres impíos» (1 Samuel 2:12) y los que ser­vían en el tabernáculo parecían haber olvidado de qué se trataba el sacrificio, pues pensaban solo en su propia ganancia. En el horizonte no se veía ninguna autoridad centrada en la persona de un juez fuerte. El panorama era sombrío. Acción A primera vista, la trama de esta historia parece sencilla. No es un argumento cargado de acción en el que intervienen reyes y hay batallas decisivas que cambiarán el curso de la historia. Se trata de la historia de una mujer estéril que se enfrenta a sus problemas, que ora pidiendo un hijo, y que cuando recibe el hijo durante tanto tiempo anhelado lleva a cabo la más desconcertante acción: lo devuelve a Yahweh. Con todo, esta sencilla narración nos habla de la manera en que Yahweh vela historia. Si bien podemos pensar que los hombres que hacen grandes cosas son los que escriben la historia, el relato de la historia de Ana demuestra que el modelo de una vida cotidiana, común y corriente, no está exento de importancia. Nuestra vida, nuestros problemas y nuestros anhelos son importantes para Yahweh. La vida de cada uno de nosotros, incluso la de los aparentemente más insignificantes, está entretejida en el gran tapiz de la historia diseñado por Yahweh, y traerá un fruto significativo a la luz de la eternidad. La mujer estéril, abrumada por su dolor personal y el sacrificio, no tenía manera de saber que el hijo que entregaba a Yahweh sería un gran profeta y un juez que dejaría una marca inequívoca en el transcurso de la historia de Israel. Tal vez por tratarse de una vida común vivida por gente común, en la mayor parte de la acción se producen situaciones comunes. La acción que se desarrolla entre las colinas de Efraín y el tabernáculo es el marco de la historia (1 Samuel 1:3), lo que representa un inicio singular para un libro bíblico. Aunque el libro se enfoca en grandes movimientos nacionales e internacionales, la narración comienza en un ámbito muy personal e íntimo, con una esposa desesperadamente desdichada a causa de su esterilidad. El lector es rápidamente involucrado en la cotidianidad de esta familia, lo que nos lleva al tabernáculo. Ante la provocación constante de Penina y el aparente silencio de Yahweh, Ana empieza a orar. Su oración es tan viva, que Elí presupone que está ebria. La buena noticia para nosotros es que los actos de Yahweh no quedan confinados a su tabernáculo. Yahweh actuó en casa de Ana y nació Samuel. Luego regresamos al tabernáculo junto a Ana, el pequeño Samuel y Elcana, donde la primera cantará un maravilloso canto de alabanza. En la historia, Ana pasa de ser víctima a ser vencedora. En profundidad En esta sección nos enfocaremos en el canto de alabanza que Ana entona cuando trae al pequeño Samuel al tabernáculo. En los tiempos bíblicos, la música no se hacía con fines comerciales como hoy en día, en que la gente colabora para producir discos que tienen que ser distribuidos en fechas determinadas. Los cantos bíblicos no se creaban por encargo, sino que surgían en respuesta a una circunstancia particular de la vida. Muchos de los cantores (y por lo tanto, autores de los cantos) eran mujeres. El contexto del canto de Ana es sobrecogedor: La madre entrega lo que siempre deseó, un hijo, para que se quede en el santuario bajo la custodia y el cuidado de un anciano y sus perversos hijos, quienes «no tomaban en cuenta al Señor» (1 Samuel 2: 12, NVI). A pesar de todo, ella canta. En realidad, su canto es un salmo de fe que mira más allá de lo visible para ver lo invisible, un mundo al revés. El canto de Ana está colmado de iconografía militar, lo que es un eco del tema de la gran controversia. Este empieza y termina con el Adon levantando un cuerno. En poesía, el cuerno solía usarse como símbolo de fuerza (Salmo 18:2; 148:14). En 1 Samuel 2:2 se enfatiza el hecho de que Yahweh es incomparable y único. Nos encontramos en una época de idolatría nacional, y la gran mayoría de los israelitas ven a Yahweh como uno más entre muchos otros Elohim. Sin embargo, Ana se da cuenta de que Yahweh es especial. Él no está atado a una función o a un lugar específico, ni está obligado a seguir nuestras reglas del juego. Más bien, nos invita a que desaprendamos las reglas de la vida tal como las solemos vivir y reaprendamos a ver la vida desde el punto de vista divino. Él nos invita a acudir al refugio de la Roca. Como descripción de Yahweh, la roca simboliza la protección y la fuerza, por lo que tiene un significado mesiánico.  El versículo 3 comienza con una advertencia contra el orgullo y la arrogancia. Estas actitudes muestran que quien habla no sabe con quién está tratando y no se ha apercibido de la verdadera grandeza de Yahweh. Una de las primeras cosas de las que tenemos que darnos cuenta en presencia de Yahweh es de la necesidad de ser sinceros. No hay nada que pueda impresionar a Yahweh. Él nos conoce y sabe nuestros motivos. «A él le toca pesar las acciones» (versículo 3).  El versículo 4 nos presenta una imagen militar. Los miembros más temidos de un ejército eran probablemente los arqueros, ya que una potente barrera de flechas era capaz de cerrar el paso a un gran ejército en orden de avance. Pero aquí tenemos la imagen contraria. El poder superior en la batalla no significa nada para Yahweh. Para él, quebrar los arcos de los guerreros es cosa sencilla. Él puede fortalecer a los que se tambalean y que están prácticamente derrotados. Generalmente, la respuesta de Yahweh no es una muestra súbita de un poder de ataque superior, sino la persistencia imposible que él otorga a su pueblo (Isaías 40:31; 42:3). Tal vez uno de los mayores milagros que Yahweh obra en nosotros es nuestra capacidad de seguir avanzando ante las pruebas o las dificultades de la vida cada vez que echamos mano de su poder. El poder de Yahweh se perfecciona en nuestra debilidad cuando permitimos que él brille a través de nuestro quebranto. De una imagen de guerra, la canción de Ana pasa a otro momento de crisis, como una hambruna o una sequía (versículo 5). Aquellos a quienes las cosas siempre les fueron bien ahora se encuentran en serias dificultades y tienen que venderse como esclavos para conseguir el sustento más básico. Algunas de las humillaciones sobre las que Ana canta y el cambio de roles están presentes en la historia que relata Yahshua mil años más tarde de un joven rico que jamás pensó demasiado en las cosas básicas, como qué comería. Este joven se marcha a un país extranjero, despilfarra su dinero y acaba sufriendo un hambre tan atroz, que termina trabajando cuidando puercos. Su hambre era tal, que llegó a considerar comer la basura que se echaba a los cerdos (Lucas 15:13-17). En el canto de Ana, los que estuvieron hambrientos son saciados, pues Yahweh los satisface. Quizá sean como el hijo pródigo, que regresa a casa y es homenajeado en un banquete totalmente inmerecido. Quizá sean como uno de los pobres, ciegos o tullidos que son invitados al banquete del rey en lugar de los ricos e influyentes que no necesitan el banquete real (Lucas 14:21). Del hambre y el banquete, Ana pasa a la que es quizá la parte más personal de su canto. Los muchos años de esterilidad y la consiguiente vergüenza que esa esterilidad hizo recaer sobre ella, debieron iluminar la mente de Ana al cantar sobre una mujer que había sido estéril pero que ahora ha alumbrado a siete hijos. En ese momento Ana solo tiene un hijo y se encuentra en el tabernáculo para entregarlo al Señor; pero ella ha conocido el milagro y sabe qué sabor tiene, porque Yahweh ha obrado en su vida. Ella escoge el número siete (que a menudo en las Escrituras indica la perfección) para describir la plenitud de las obras de Yahweh. Yahweh le ha concedido a la mujer estéril el número de hijos perfecto o completo, mientras que la mujer que en contraste parecía tenerlo todo (el versículo 5 nos dice que tenía muchos hijos) desfallece. Tiene muchos hijos, sí, pero la seguridad, la felicidad y el honor que se supone que conllevan no la alcanza porque no son un don de Yahweh. El versículo 6 hace énfasis nuevamente en la forma en que Ana ve su mundo. Yahweh es omnipotente y está a cargo de todo. Para el lector moderno la expresión inicial: «Del Adon vienen la muerte y la vida» (NVI) puede parecer extraña, ya que solemos pensar que la muerte es algo que procede de Satanás. Pero para Ana y la mentalidad hebrea de la antigüedad no había diferencia entre lo que se permite y lo que se hace de manera activa. Es decir, si Yahweh tiene el poder para impedir algo y aun así permite que suceda, entonces él está tomando parte activa en la situación. Nótese cómo Yahshua usa las cosas negativas de la vida para enseñar algo, y una vez que se ha aprendido la lección de dependencia de él, se deleita en sentar a los pobres y necesitados con los príncipes, permitiéndoles heredar los tronos de honor. Una de las claves en la historia de Ana es el «cambio de nimbo». Ella parece haber entendido que una vida con Yahweh no es siempre coser y cantar, que el dolor tiene un propósito y el cielo es el destino final. Nadie se salva y va al cielo por méritos propios. Más bien, los salvados sabrán que son pródigos rescatados de la porqueriza. El canto de Ana continúa, afianzando la autoridad de Yahweh como Creador y Juez (versículos 8-10). Ella se da cuenta de que para vivir, el único medio posible es escoger estar de parte de Yahweh. Sabe que esa elección le traerá maravillosas recompensas en el futuro. Con todo, también es consciente de que la única manera de tener éxito ante los constantes cambios de la vida cotidiana es a través del poder de Yahweh. El canto de Ana lleva a todas las víctimas desvalidas la buena nueva de que al final siempre prevalece la justicia. El Mashiaj profético, el Rey ungido, el Juez justo de toda la tierra, viene. El canto de Ana se destaca especialmente por ser entonado en el tiempo de los jueces, en el que parecía que los malvados triunfaban valiéndose del asesinato y ni aun los mejores estaban libres de defecto. Tal vez el mundo de Ana se parecía mucho al nuestro. Tal vez, nosotros también podamos cantar con el poder de Yahweh mientras esperamos que prevalezca la justicia. Respuestas: La visión bíblica del mundo no separa a la fertilidad, los hijos, o la familia, de la religión y la adoración. Sin embargo, a diferencia del concepto dominante de la época, la Biblia no considera a la infertilidad como un castigo de Yahweh por haber cometido una falta. Queda claro que Yahweh puede hacer que las personas infértiles tengan descendencia. En el registro bíblico, cuando  impide directamente que alguien tenga hijos, siempre es porque planea un nacimiento especial y desea destacar el acontecimiento y la persona haciendo que la concepción y el alumbramiento sean fuera de lo común.  Quizá todo este asunto de la infertilidad puede apreciarse mejor en la respuesta que dio Yahshua a sus discípulos en relación al ciego de nacimiento. En esos tiempos se creía que la ceguera, así como la infertilidad, eran castigos directos de Yahweh por los pecados personales. Los discípulos le preguntaron a Yahshua quién había pecado: si el hombre que era ciego de nacimiento o sus padres. Yahshua respondió: «No es que pecó este, ni sus padres, sino para que las obras de Yahweh se manifiesten en él» (Juan 9:3). Por lo tanto, la infertilidad no es en lo absoluto un castigo hacia una persona o una pareja. La infertilidad no formaba parte del plan original de Yahweh, pero al igual que la ceguera, las deformidades congénitas, el cáncer, o el VIH, nos recuerda que vivimos en un mundo lleno de dolor. Muchas veces esas condiciones son ciertamente consecuencias de nuestras elecciones, pero a Yahshua no le interesa sobre quién recae la culpa, y tampoco debería interesarnos a nosotros. Allí donde los discípulos solo veían problemas, Yahshua veía posibilidades. Podemos mostrar el poder de Yahweh en nuestras vidas. Él promete que serán ricas, fértiles y completas, tengamos hijos o no. Reacción La vida de Ana hace que vea mi mundo con otros ojos. La sociedad parece decir que para tener algún valor como mujer tienes que ser delgada, joven, bella, una mujer de negocios o tener un título universitario. Me parece maravilloso que se me asegure que no necesito un título académico para ser alguien especial. No tengo que ser la primera en nada para que mi vida tenga valor. Si Ana encontró que su valor residía en Yahweh, yo también puedo hacerlo. Yahweh escucha mis oraciones y las responde. El compromiso de Ana con su promesa me maravilla. Yo como padre me lo habría pensado dos veces antes de enviar a mi hijo a un entorno que obviamente no era seguro, ni espiritualmente edificante (1 Samuel 2:12-17). ¿Cuántas veces he justificado el abandono de un compromiso? Me pregunto si una pequeña mirada detrás del velo que separa esta tierra del reino de los cielos podría ayudarme a confiar más en el poder y la fuerza del amante y cariñoso Padre celestial. ¿Cuándo fue la última vez que vi la supremacía de Yahweh y su control sobre mi entorno tan claramente que no tuve más remedio que estallar en cantos y gozarme en Yahweh que sostiene el universo en la palma de su mano? ¿Cuándo fue la última vez que le sucedió esto a usted, querido lector? Atte. Moreh Ahmed Nahr Wadi

Yahshua Nuestro Mashiaj

Yom Teruaj 2012

Cuando se toque al final el toque de Teruáh prologado el universo anuncia el regreso de Mashiaj, y el tiempo del adversario de nuestras almas vera su final para estar en prisión.Yashua escribió sobre el día y la hora y afirmo que el día y la hora nadie la sabe y en Matityah 24:29-36 29
Y después de la angustia de estos tiempos, de repente se oscurecerá el sol, y la luna no resplandecerá su brillo, las estrellas caerán de shamaim, y los ejércitos de las alturas temblaran.

30 Entonces verán la señal del Hijo del Hombre en shamaim; y harán duelo todas las familias de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en mi nube de shamaim, con poder y en grande honor.
31 Y el enviara a sus mensajeros con voz de shofar fuerte, y reunirán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde el extremo de shamaim hasta el extremo de shamaim.
32 Tomad para vosotros la comparación de la higuera: Si está húmeda la rama, y las hojas de ella brotan conoceréis vosotros que está cercano el verano.
33 Y así también, cuando veáis todo esto, conociendo, conoceréis que el está cercano, a la puerta.
34 De verdad yo digo a vosotros, que no pasará esta generación hasta que se cumpla todo esto.
35 shamaim y la tierra pasarán y mis palabras no pasarán.
36 Y sobre el encuentro de ese día y esa hora nadie lo sabe, ni los mensajeros en shamaim, sino el Padre, él solamente.

El Sistema Inmunológico

Jeremías 33:6  No obstante, Yo les traeré salud y sanidad; Yo los curaré y les revelaré Mi Shalom y verdad en abundancia.

Estrés prolongado, dietas inadecuadas, cambios bruscos de temperatura o el descanso insuficiente provocan que nuestro cuerpo se resienta y desciendan nuestras defensas.

Hay signos, como pupas en los labios, cansancio mayor del habitual, herido que tardan en cicatrizar, dolores musculares sin haber practicado ejercicio o fragilidad del cabello, que delatan que las defensas de nuestro organismo están bajas. Si bien lo ideal sería evitar, en la medida de lo posible, hábitos y situaciones que puedan debilitar nuestro organismo, una alimentación adecuada también puede ayudarnos a superar épocas duras, pues permite reforzar el sistema inmunológico, que nos protege de bacterias, virus y otros organismos patógenos.

Una dieta equilibrada refuerza el sistema inmunológico

Vitamina C: aumenta la producción de interferón (sustancia celular que impide a una amplia gama de virus provocar infecciones), por lo que la inmunidad se puede potenciar. Además, esta vitamina es necesaria para formar colágeno, un componente esencial de las membranas de las células, por lo que la vitamina C contribuye al mantenimiento de las barreras naturales contra las infecciones.

Fuentes alimentarias: Guayaba, kiwi, mango, piña, caqui, cítricos, melón, fresas, bayas, pimientos, tomate, verduras de la familia de la col, frutas y hortalizas en general.

Vitamina E: diversos estudios han demostrado que aumenta la respuesta inmunológica (se administró 200 mg/día de esta vitamina a personas que no seguían una alimentación sana y con defensas bajas, y su respuesta inmunológica mejoró notablemente).

Fuentes alimentarias: aceite de germen de trigo, germen de cereales o cereales de grano entero (pan, arroz y pastas alimenticias integrales, etc.), aceites de oliva (principalmente, el virgen extra de primera presión en frío), vegetales de hoja verde y frutos secos.

Vitamina A: representa un papel esencial en las infecciones y en el mantenimiento de la integridad de la superficie de las mucosas (barreras naturales contra las infecciones).

Fuentes alimentarias de vitamina A: mantequilla, huevo y lácteos completos.

Fuentes alimentarias de beta-caroteno: cuando el organismo lo requiere, se transforman en Presente en verduras de color verde o de coloración rojo-anaranjado-amarillento y algunas frutas (albaricoques, cerezas, melón y melocotón…).

Otras vitaminas: se han descrito alteraciones del sistema inmunológico asociadas al déficit de vitaminas del grupo B. La carencia de ácido fólico o vitamina B9 suprime la respuesta de algunos linfocitos, lo que a su vez se acompaña de una disminución de anticuerpos (sustancias que luchan contra los gérmenes y tóxicos). También se sabe que las deficiencias de tiamina o B1, riboflavina o B2, ácido pantoténico o B5, biotina o B8 y cianobalamina o B12, pueden disminuir la producción de anticuerpos.

El complejo vitamínico B: aparece en la mayoría de alimentos de origen vegetal verduras, fruta fresca, frutos secos, cereales, legumbres  y huevos y en los productos lácteos). El ácido fólico se encuentra mayoritariamente en la verdura de hoja verde, legumbres verdes, frutas, cereales de desayuno enriquecidos e hígado, y la vitamina B12 que el organismo produce en la boca del estomago por la misericordia de Yahweh, por eso tomar agua al lebantarce.

Flavonoides: no se consideran nutrientes, son sustancias propias de plantas (colorantes) de acción antioxidante. Están presentes en numerosos vegetales, algunos de los cuales potencian la acción de la vitamina C, verduras de la familia de la col, verdura de hoja verde, frutas rojas, moradas y cítricos.

Hierro: el déficit de hierro es relativamente frecuente y afecta principalmente a jóvenes y embarazadas; disminuye la proliferación (multiplicación y crecimiento) celular y la respuesta inmunológica.

Fuentes alimentarias: Legumbres,  lenteja, son las leguminosas con más contenido en hierro, ya que poseen 7 y 8 mg por cada 100 gramos, respectivamente. Su absorción es menor a la del hierro contenido en las carnes, pero su bajo costo y sus ventajosos nutrientes, nos ofrecen un alimento ideal para prevenir anemias y demás carencias nutricionales.
Siempre que consumamos legumbres tenemos que acompañarlas de ensaladas con limón, para que así se active el hierro.

Cinc: La carencia de cinc es relativamente frecuente en niños, mujeres embarazadas, madres lactantes, ancianos y personas vegetarianas o que realizan dietas bajas en calorías. El consumo habitual de tabaco también se puede considerar factor de riesgo de déficit. Su carencia influye en el sistema inmunológico y afecta fundamentalmente a órganos linfoides (que producen linfocitos) y a la respuesta inmunológica.
(Si no fuma, pero toma café es lo mismo)

Fuentes alimentarias: semillas de calabaza, quesos curados, legumbres y frutos secos, cereales completos.

Selenio: el déficit de selenio afecta a la inmunidad, estando disminuida, entre otros, la actividad bactericida, la respuesta de los anticuerpos frente a ciertos tóxicos y el desarrollo de linfocitos.

Fuentes alimentarias: cereales, huevos, frutas y verduras.

Recomendaciones para potenciar nuestras defensas
Seguir una dieta variada, basada en alimentos frescos y ricos en vitaminas y minerales.

Recurrir a los baños de temperatura alterna (fría, caliente) que estimulan la circulación sanguínea y linfática y fortalecen el organismo.

Emplear, si es necesario, plantas medicinales que ayudan a reforzar la inmunidad (equinácea, tomillo, escaramujo, ajo, hojas de grosello negro, espino amarillo, etc.).

Dormir el suficiente número de horas para favorecer el correcto funcionamiento de nuestro sistema de defensas.

Realizar de forma regular actividad física de intensidad moderada (caminar a paso ligero, nadar, bicicleta, etc.).

Aprender a llevar un ritmo de vida más relajado y a evitar el estrés, uno de los principales enemigos de nuestro sistema inmune.

Cuando la dieta no es equilibrada, cabe la posibilidad de recurrir a complementos dietéticos, siempre bajo la prescripción de un profesional, teniendo en cuenta que al mismo tiempo se debe mejorar progresivamente los hábitos alimentarios.

La Biblia dice:

Pro_3:8  Esto traerá salud a tu cuerpo y dará fortaleza a tus huesos.
Pro_3:22  serán vida para tu alma y gracia alrededor de tu cuello. 22A [y será salud a tu cuerpo y seguridad a tus huesos.

Pro_14:30  Una mente tranquila da salud al cuerpo, mas la envidia pudre los huesos.

Isa_38:16  YAHWEH, por estas cosas la gente vive; en todas ellas está la vida de mi ruaj.Está restaurando mi salud y dándome vida.

Isa_58:8  Entonces tu luz brotará como la mañana, tu salud brotará con rapidez; tu justicia irá delante de ti, y la Gloria de YAHWEH te seguirá.

Jer_33:6  No obstante, Yo les traeré salud y sanidad; Yo los curaré y les revelaré Mi Shalom y verdad en abundancia.

2Ma_11:28  Deseo que ustedes se encuentren bien; yo estoy bien de salud.

"Comed del bien [de las cosas buenas]" (Isaías 55:2). "Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Yahweh " (1 Corintios 10:31).
Sí, un seguidor del Mashiaj comerá y beberá en forma diferente lo hará para la gloria de Yahweh y usará sólo aquellas cosas "que son buenas". Si Yahweh dice que algo no es adecuado para comer, debe tener una buena razón. El no es un rudo dictador, sino un Padre amante. Todos sus consejos son siempre para nuestro bien. La Biblia promete: "No quitará el bien a los que andan en integridad" (Salmos 84:11).

Nota: Ninguna persona entrará en el reino de los cielos por lo que coma. Aun el comer el alimento de los ángeles no le dará derecho a una persona al paraíso. Sólo la aceptación de Yahshua Ha Mashiaj como Salvador y Adon puede otorgar ese derecho. Sin embargo, el comer sin sabiduría, puede hacer que una persona se pierda, porque arruinará su capacidad de juicio y la hará pecar.

Que Yahweh le de Shalom
Moreh Ahmed Nahr Wadi

02 Armagedon Ahmed Nahr Wadi

Apo 16:13-16  Y yo vi tres ruajim inmundos que lucían como ranas; ellos salen de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del fa lso profeta.

 Ellos son ruajim de demonios que hacen milagros, y van a los reyes de la tierra habitada para reunirlos para la gran Guerra del Gran Día de YAHWEH-HaElyon. 

 "¡Miren, Yo vengo como un ladrón! ¡Qué benditos son aquellos que permanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Toráh], para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergüenza pública!" Y reunieron a los reyes en un lugar que en Hebreo es llamado Har Meggidoh. 

9/11 LA VERDAD

Este documental presenta el ataque del 11 de septiembre del 2001 como un auto-atentado perpetrado por el gobierno de estados Unidos para mantener dominado bajo el miedo y la sumisión al pueblo estadounidense. De esa forma utilizar el poder político, económico, mediático, militar y tecnológico para emprender guerras de dominación, destrucción y robo contra otras naciones con total impunidad y el consentimiento de la opinión pública nacional e internacional.
Aquí se exponen uno a uno los hechos sobre el Worl Trade Center (WTC,Centro Mundial de Comercio) que no coinciden con la historia oficial sobre el ataque terrorista a las Torres Gemelas.
Según la historia oficial el combustible de los aviones debilitó el acero de las estructura de los edificios por lo cual se derrumbaron.
Algo increíble, si tenemos en cuenta que los edificios fueron diseñados y construidos especialmente para soportar varios choques de aviones de gran escala y además, serían los primeros edificios de este tipo en la historia, que colapsaran por el choque de un avión o por causa del fuego.
Algo tal vez más sorprendente es que en el World Trade Center, que estaba constituido por 7 edificios,el edificio 7 no sufrió ningún daño de gravedad y sin embargo según el dueño de los edificios, Larry Silverstain, el edificio fue demolido por los bomberos por cuestione de seguridad. El edificio cayó exactamente de la misma forma que las torres , en caída libre. Esta forma de derrumbe es muy común en demoliciones controladas. Pero, una demolición controlada en un edificio con esas características llevaría varios días e incluso semanas de trabajos de planeamiento e instalación de explosivos.
Otro dato también interesante es que la BBC reportó que el mismo edificio 7 (llamado "Los Hermanos Salomón") se derrumbó (por si solo) debido al incendio que se produjo en el interior.
Lo extraño es que el colapso fue informado en vivo media hora antes de que eso ocurriera y el video de tal reporte se extravió.
Ante la sospecha del público de que la BBC tenía de antemano la información del derrumbe, la televisora declaró lo siguiente: "En el caso de que hayamos reportado el colapso del edificio 7 antes de que ocurriera, habría sido solo un error, nada mas que eso."
Este y otros documentales prueban que hay muchas interrogantes sobre el ataque terrorista al Centro mundial de Comercio en New York, y el principal sospechoso de encubrimiento o autoría es el gobierno de Estados Unidos.
Pero cuando el ladrón es el juez, todos son culpables menos el ladrón.

EXISTE EL INFIERNO ETERNO

La mente humana se rebela frente al dogma de un infierno eterno. La idea de que los condenados o impíos sufrirán los tormentos de un horno de fuego que arderá perpetuamente, por todos los siglos de la eternidad, para continuar quemándolos sin consumirlos, produciéndoles sufrimientos angustiosos sin esperanza alguna de terminación, es una enseñanza cruel que ha producido mucha angustia mental, y que ha producido a miles a declararse ateos.
En tanto que el infierno para algunos es una realidad tremenda e indiscutible que los mantiene constantemente azorados, para los escépticos es sólo una invención pueril y supersticiosa que usan los clérigos para mantener el dominio de las conciencias.

¿Qué es el "Infierno"?
Analicemos pues el infierno en sus diferentes características: su naturaleza y destino original; su propósito y resultados; su duración; el tiempo en que realizará su obra.
La palabra "Infierno", que se utiliza en el Antiguo Testamento, ha sido traducida del vocablo hebreo Sheól, que significa literalmente "sepulcro", "sepultura", "huesa", "abismo", "fosa". Esta voz hebrea ha sido traducida en decenas de pasajes del Antiguo Testamento como "sepulcro", y unas pocas veces ha sido vertida como "Infierno". Pero en estos casos, así como los anteriores, no significa sino 'sepulcro", o "sepultura".
En el Nuevo Testamento, "Infierno" responde a dos vocablos griegos. El primero es Hádes, que significa literalmente "sepulcro", o "muerte". El segundo es Gehénna, nombre dado primeramente al valle de Hinnón, al sur de Jerusalén donde se echaban los desperdicios y además los cadáveres de los animales y también de los maleantes, que eran quemados en ese lugar.
Dejando de lado todos los pasajes en que la palabra responde al original Sheól-Hádes, casos en los cuales no tiene otro sentido que "estado de muerte" o "sepulcro", analicemos los lugares en que el original se emplea la voz griega Gehénna. En ellos, la palabra "Infierno" designa un lugar especial en que los que hayan rechazado la misericordia de Yahweh (Baruj Hashem) serán destruidos por el fuego. Así por ejemplo, en el Sermón del Monte, Yahshua advierte sobre las funestas consecuencias de guardar enojo y rencor en el corazón, con estas palabras: "Pero yo os digo, cualquiera que se enoje con su hermano, será culpado del juicio. Cualquiera que diga a su hermano: "Imbécil" será culpado ante el sanedrín. Y cualquiera que le diga: 'Fatuo'~ estará en peligro del fuego del infierno." (Mt. 5: 22).
Aquí se establece que el infierno será a base de fuego, y que tendrá por propósito castigar al pecador.
Lo mismo se advierte en este otro pasaje: "Si tu ojo te fuere ocasión de caer sácalo y échalo de ti: mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos
y ser echado en el infierno de fuego." (Mt. 18: 9). En confirmación de estos pasajes, en Apoc. 20: 15 leemos que: "el que no fue hallado escrito en el Libro de la Vida, fue lanzado en el lago de fuego." Aquí se da un nombre distinto al castigo final de los perdidos, denominándose "Lago de Fuego" a lo que en 5. Mateo el Señor llama "Infierno de Fuego
Es de interés sin embargo recordar que ese infierno nunca fue hecho para los seres humanos. Su propósito original fue destruir a los seres celestiales que se rebelaron contra el gobierno de Yahweh (Baruj Hashem) y provocaron toda la tragedia de este mundo: al diablo y sus ángeles o demonios. Así lo declara el Nuevo Testamento al relatar las palabras que el Maestro les dirá en el día de ajuste final de cuentas a los que no hayan permitido que el Evangelio los librara del pecado: "Entonces dirá a los de la izquierda: 'Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles. "(Mateo 25: 41).
No existe un lugar definido del universo en el cual en este momento estén ardiendo los pecadores. El infierno de la Biblia, el lago de fuego y azufre que terminará con la rebelión y el pecado, estará constituido por nuestro propio planeta, cuyos elementos serán abrasados y se fundirán, al final de los tiempos, cuando llegue la hora en que Yahweh (Baruj Hashem) ejecute sentencia. Así lo establece la Segunda Epístola de 5. Pedro al decir: "y los cielos y la tierra de ahora son conservados por la misma Palabra, guardados para el fuego del día del juicio, y de la destrucción de los hombres impíos." (2 Pedro 3: 7).
Nótese que la tierra y los cielos atmosféricos que la rodean, están reservados para el día del juicio, en que serán destruidos por fuego, juntamente con los hombres impíos. Este concepto se halla más aclarado en los pasajes siguientes del mismo capítulo: "Pero el día del Señor vendrá como ladrón. Entonces los cielos desaparecerán con gran estruendo; los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra y todas sus obras serán quemadas. Siendo que todo será destruido, ¿qué clase de personas debéis ser en santa y piadosa conducta, esperando y acelerando la venida del día de Yahweh (Baruj Hashem)? En ese día los cielos serán encendidos y deshechos, y los elementos se fundirán abrasados por el fuego." (2 Pedro 3: 10-12). Insiste el apóstol en que toda esta labor destructiva se hará "en el día del juicio", "el día del Señor", "el día de Yahweh (Baruj Hashem) ".
Mal podrían los pecadores estar ardiendo en estos momentos en las torturantes llamas de un infierno actual -fruto de la fantasía y los dogmas populares- cuando la misma Escritura establece la inconsciencia total y absoluta de los muertos (Jn. 11: 11;
Ecl. 9: 5, 6; Salmos 146: 4), hasta el día de la resurrección, en que recibirán el pago conforme a sus obras (Jn. 5: 28, 29).

¿Hay un infierno eterno?
¿Qué duración tiene el castigo eterno del infierno? ¿Por cuánto tiempo continuará ardiendo la tierra y quemándose los pecadores?
Ese infierno dura tan sólo mientras realiza su obra triste pero necesaria de purificar la tierra por el fuego y destruir a Satanás, origen de todo engaño, pecado y dolor, a sus ángeles secuaces, y a los seres humanos que, desoyendo los llamados de la misericordia de Yahweh (Baruj Hashem), prefirieron aferrarse al pecado rechazando el plan de gratuita salvación por Yahshua

Tres expresiones aparentemente arduas:

a) Fuego inextinguible; fuego que nunca se apaga:
(Mt. 3:12; Lc. 3:17; Mr. 9: 44).
Estos versículos hablan del fuego que devorará a los impíos, y usan una mera figura literaria, una hipérbole, que no puede entenderse literalmente, sino que es menester interpretarla en función de todo el conjunto de declaraciones bíblicas que tratan del mismo problema.
Ese fuego que "nunca se apaga", se apagará sin embargo cuando haya cumplido su obra de consumir y destruir a Satanás y sus ángeles, a todos los impíos y la tierra entera con sus elementos. Así pues, la tierra que estaba ardiendo, Juan la vio por fin transformada en un precioso vergel. El "fuego que nunca se apaga" mientras tenga algo que quemar, se habrá apagado.

b) "Fuego eterno; tormento eterno":
(Mt. 18: 8; Mt. 25: 46).
La palabra "eterno" y la expresión para siempre" no denotan en todos los casos en la Biblia duración ilimitada. Por ejemplo, en el libro de Éxodo, al hablarse del sistema de servidumbre entre los hebreos, se estableció que a los 7 años prefería quedar voluntariamente con su amo y no aprovechar la franquicia de su liberación gratuita, seria "siervo para siempre" (Ex. 21: 2-6).
Pero en Levítico 25: 39-4 1, se establece que toda servidumbre cesa automáticamente en el año del Jubileo; de manera que para "siempre" no implica perpetuidad.
El profeta Jonás se refiere al tiempo que estuvo en el vientre de un pez con estas palabras: "La tierra echó sus cerraduras sobre mí para siempre ". Pero a renglón seguido dice: "Más tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahweh (Baruj Hashem), Elohim mío" (Jonás 2: 6-7). De manera que otra vez la expresión "para siempre" denota un tiempo muy limitado.
En Judas leemos lo siguiente sobre el castigo de los ángeles caídos: "También a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado en oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día." (Judas 6).
De igual manera el mismo Judas dice en el versículo 7 que las corrompidas ciudades de Sodoma y Gomorra "sufrieron el castigo del fuego eterno, y fueron puestas por ejemplo." Aquí se alude al fuego que Yahweh (Baruj Hashem) hizo descender del cielo y que consumió a esas ciudades, y no al fuego del juicio venidero, pues Jesús, al hablar del castigo definitivo de Sodoma y Gomorra habla en futuro (Mt. 10: 15). Mas lo interesante es que el fuego que consumió a Sodoma y Gomorra y al que la Biblia llama "eterno", hace rato que ya no arde. Otra vez se advierte que la palabra "eterno" no denota en estos casos duración ilimitada.
¿Qué son entonces el "fuego eterno" y el "tormento eterno"? son un fuego y un tormento de consecuencias eternas, pues anularán completamente la personalidad, no dejándole "ni raíz ni rama". Un ejemplo de esta acepción del vocablo "eterno" lo tenemos en los siguientes dos casos:
2 Tesalonicenses 1: 9: "Serán castigados de eterna perdición . Hebreos 6: 2: "Juicio Eterno ".

Ni el juicio o examen ni la perdición son algo iterativo, que continúa realizándose a través de toda una eternidad. Por consiguiente, es obvio que tanto la perdición como el examen del caso de los seres humanos que se hace en el juicio investigador, son eternos en sus consecuencias. Así lo es el fuego destructor de los impíos.

c) "Para siempre jamás":
(Apoc. 20: 10).
El tercer pasaje intrigante es el de Apoc. 20: 10 que dice: "Y el diablo que los engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde están también la bestia y el falso profeta. Y serán atormentados día y noche para siempre jamás."
La partícula griega "eis", que en la versión Reina-Valera se traduce muy bien por "para", denota "dirección hacia", "movimiento a". "Atormentados... para siempre jamás" no implica un tormento que continua realizándose en forma iterativa durante los siglos de los siglos, sino un castigo cuyas consecuencias duran para siempre. Todavía hoy usamos expresiones como "aprende para siempre", le decimos a un niño, al administrarle algún correctivo. "vas a escarmentar para siempre", etc.
Entender de otra manera el texto en cuestión sería afirmar que la Biblia se contradice, y pretende edificar la teoría del tormento eterno sobre uno o dos textos que utilizan una figura literaria, desconociendo toda una imponente cantidad de sentencias bíblicas sobre el mismo asunto, las cuales establecen con absoluta certidumbre el propósito de Yahweh (Baruj Hashem) de terminar en forma radical y definitiva con el pecado y los pecadores.

Basados en la autoridad infalible de la Palabra de Yahweh (Baruj Hashem), rechazamos de plano la idea de un infierno eterno, a la cual no pueden escapar los teólogos que aceptan como dogma la inmortalidad inherente del alma. Si el alma no puede morir, y tiene que seguir viviendo eternamente después que el hombre muere, por ser indestructible, habiendo llevado una vida depravada el ser humano estaría forzosamente obligado a existir por toda la eternidad para sufrir un castigo interminable.
Rechazamos esta enseñanza en primer lugar por ilógica, absurda y obviamente injusta, pues va contra nuestro sentido común. El más elemental concepto de justicia impugna el proceder de un Elohim que somete al peor de los suplicios en forma interminable a los seres humanos que, por degenerados y perversos que sean, no viven más de ochenta o noventa años. Y por este lapso de maldad, ¿debe sufrir un hombre o una mujer el más doloroso de los tormentos, es a saber, el de quemarse vivo, y continuar quemándose sin consumirse ni perder el conocimiento, no una hora, ni un día, ni un año o un siglo, ni un millón de siglos, sino durante todos los millones de siglos de la eternidad?
Por otro lado, esta doctrina se halla en total desacuerdo con el cuadro que la Biblia nos presenta de un Elohim que, a la vez que justo, es misericordioso y pleno de amor. Tan cierto es esto que cuando el apóstol San Juan quiere destacar la característica que más define a la Divinidad afirma: "El que no ama, no conoce a Yahweh (Baruj Hashem), porque Yahweh (Baruj Hashem) es amor." (1 Jn. 4: 8). Un Mashiaj, Hijo del Elohim Kadosh, que cuando estuvo en la tierra se complacía en tomar a los niños en sus rodillas para acariciarlos y bendecirlos, y que depuso su vida por la salvación de los humanos, no puede complacerse en quemarlos por toda la eternidad sin aplacarse jamás. Este dogma desnaturaliza al Padre de amor para reemplazarlo por un Elohim cruelmente implacable.
En tercer lugar esta idea de un infierno eterno es totalmente anti bíblica y anticristiana porque induce a los hombres a actuar por temor y no por amor. En base a esta falsa doctrina, los hombres con tendencias religiosas son inducidos a reconciliarse con Yahweh (Baruj Hashem) movidos por un sentimiento de miedo, y no de amante obediencia, y algunos sistemas teológicos han echado mano de esta vivencia de terror, que despierta en el alma la sola mención del infierno eterno, erigiéndola en la motivación básica de su prédica.
Esto contraría el móvil fundamental del cristianismo auténtico, que es el amor, La Palabra de Yahweh (Baruj Hashem) declara que "El amor de Yahweh (Baruj Hashem) está derramado en vuestros corazones" (Romanos 5: 5), y que "el perfecto amor echa fuera el temor" (1 Jn. 4:18). Pablo agrega:
"El amor de Yahshua nos constriñe" (2 Cor. 5:14).
Hay un cuarto sentido en que el dogma de un castigo eterno contradice las enseñanzas de la Biblia: perpetúa e inmortaliza el pecado, el dolor y el sufrimiento, conservando en el universo de Yahweh (Baruj Hashem) una mancha, en tanto que la Escritura afirma categóricamente: "Y Yahweh (Baruj Hashem) enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. "(Apoc. 21: 4).
No pueden los salvos estar felices en el reino eterno de Yahweh (Baruj Hashem) si saben que en el infierno están sufriendo dolores atroces y perpetuos seres queridos, hijos, padres, hermanos y amigos.
Además, Yahweh (Baruj Hashem) tendría que seguir sosteniendo milagrosamente la vida de las infortunadas víctimas, es decir, evitando que se consumieran en las llamas, con el propósito de obligarlas a padecer un castigo que nunca termina. Esto rebaja a un Elohim de excelsa nobleza y de inefable bondad a la categoría de un ser vil.
Existe una cantidad impresionante de pasajes bíblicos que corroboran este hecho fundamental de la destrucción definitiva y completa de los impíos, vale decir de aquellos que no hayan aceptado a Yahshua en su vida, sino que se hayan aferrado al pecado. Y aun corriendo el riesgo de abundar en estas consideraciones, y sólo con el ánimo de sentar de una manera rotunda e incontrovertible la verdad de que se trata de una muerte real y definitiva, de la anulación total de los que hayan rechazado la misericordiosa provisión divina, detallamos a continuación una serie de veinte pasajes bíblicos, que por cierto podrían multiplicarse, y que, uti1izando distintos verbos, nos presentan una extraordinaria reiteración de esta verdad. Frente a la referencia bíblica correspondiente, transmitiremos sólo la expresión clave:
* Salmos 68:2: "Perecerán los impíos ".
* Apoc. 20:9: "Descendió fuego del cielo, y los devoró ".
* Isaías 1:28: "Serán consumidos ".
* Nahum 1:10: "Serán consumidos como las estopas
* Hebreos 10:27: "Hervor de fuego que ha de devorar ".
* Romanos 2:12: "Perecerán ".
* Salmos 59:13: "Acábalos, para que no sean ".
* Salmos 145:20: "Destruirá a los impíos ".
* Mateo 3:12: "Quemará la paja".
* Isaías 1:31: "El fuerte será como estopa ".
* Salmos 104:35: "Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los impíos dejen de ser ".
* Salmos 97:7: 'Rara ser destruidos para siempre
* Salmos 92:9: 'Perecerán tus enemigos".
* Salmos 3 7:28: "La simiente de los impíos será extirpada ".
* Salmos 37:22: "Los malditos de él serán talados ".
* Salmos 37:38: "La postrimería de los impíos fue talada ".
* Salmos 94:23: "Los destruirá por su propia maldad los talará Yahweh (Baruj Hashem) ".
* Apoc. 2 1:8: "Su parte será en el lago ardiendo, ...que es la muerte segunda ".
* Malaquías 4:1: "Viene el día ardiente como un horno. Y todos los soberbios, todos los malhechores serán estopa. Y ese día que está por llegar los abrasar4 y no quedará de ellos ni raíz ni rama -dice el Eterno Todopoderoso."
* Romanos 6:23: "La paga del pecado es muerte
* Ezequiel 28:19: 'Rara siempre dejarás de ser

Cualquier comentado adicional a estos textos es superfluo ante la claridad contundente con que los mismos reiteran la destrucción completa de los réprobos.

Por esta razón Yahweh (Baruj Hashem) hace este mego amoroso, ahora cuando está al alcance de los hijos de Adán prevenirse de la destrucción eterna, y tomar las providencias del caso:
"Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y adquirid un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, casa de Israel? No me complazco en la muerte del que muere -dice el Señor, el Eterna-. Convertíos, pues y vivid. "(Eze. 18: 3 1-32).
Estas palabras son dictadas por el tierno amor que Yahweh (Baruj Hashem) profesa hacia cada uno de nosotros, seres hechos a su imagen y semejanza. Aun cuando hacemos frente a las debilidades de la carne, y nos vemos sometidos a los efectos del pecado, que es violación a la ley divina, si aceptamos la invitación de Yahweh (Baruj Hashem), sometiéndonos a la influencia de su poder en nuestros corazones, seremos transformados y convertidos; recibiremos un corazón nuevo, y estaremos así preparados para morar en el eterno reino de justicia, paz y felicidad, donde todo será dicha, alegría y perfección.
He ahí el destino glorioso que Yahweh (Baruj Hashem) tiene reservado para cada uno de nosotros, tan sólo decide someterse al maravilloso plan divino que transforma y marca nuevos rumbos a la vida.

CONCLUSION:
Cuando Yahweh (Baruj Hashem) finalice la extraña operación de limpiar esta tierra de pecado, cuando nuestro planeta deje de ser el lago de fuego en que se convertirá por breve lapso, se cristalizará la magnifica y grandiosa visión profética en que Yahweh (Baruj Hashem) le mostró al amado apóstol las glorias inefables del Edén restaurado:
"Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido, y el mar ya no existía más. Y yo, Juan, vila santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Yahweh (Baruj Hashem), engalanada como una novia para su esposo. Y oí una gran voz del cielo que dijo: "Ahora la morada de Yahweh (Baruj Hashem) está con los hombres, y él habitará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Yahweh (Baruj Hashem) mismo estará con ellos, y será su Elohim. Y Yahweh (Baruj Hashem) enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron."
Apocalipsis 21: 1-4.

Yahweh (Baruj Hashem) anhela que cada ser humano llegue a disfrutar del inefable gozo permanente de este mundo radiante del futuro.

Para más detalles descarga la predicación sobre el Infierno en este enlace.
EXISTE EL INFIERNO ETERNO
Que El Padre Te De Shalom.

¿El alma es inmortal?

Moreh Ahmed: Yo pensaba que el alma del hombre era inmortal, pero se me ha dicho que no y que no existe. ¿Podría explicarme cuál es la verdad?

Es muy popular la creencia de que al morir una persona, sale de ella un algo invisible llamado alma o espíritu, y que mantiene las características sensoriales y mentales que tenía el ser humano cuando estaba vivo, y que va al cielo a gozar, o al purgatorio a reparar sus pecados, o al infierno a sufrir entera mente por ellos. Se afirma que en todos los casos es inmortal y gozará o sufrirá eternamente. La Santa Biblia nos ayudará a conocer la verdad.Cuando Yahweh creó al hombre lo formó "del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Gen. 2:7). Obsérvese que la unión del "polvo de la tierra" con el "aliento de vida" dado por Yahweh constituyó un ser viviente. A este ser se le advirtió en el Edén que la desobediencia a la voluntad de Yahweh significaría la muerte (Gen. 2:17). El hombre desobedeció, cometiendo lo que la Biblia llama pecado (1 Juan 3:4), por lo que se le comunicó la sentencia: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás" (Gen. 3: 19). Así pues, la muerte aparece como resultado del pecado, y no como el comien­zo de una existencia nueva o diferente. Cuando se produce la muerte, el proceso es el inverso: "El polvo vuelve a la tierra, como era, y el espíritu vuelve a Yahweh que lo dio" (Ecl. 12: 7). O sea que termina y deja de existir el "ser viviente". El "aliento de vida" o "el espíritu" que Yahweh agregó al "polvo de la tierra" para formar un "ser viviente", al morir vuelve a él y el cuerpo, al polvo. Nos preguntamos ahora: ese "aliento de vida" o "espíritu" que vuelve a Yahweh, ¿es una entidad completa, consciente y capaz de realizar las actividades físicas y mentales del hombre vivo? ¿Sigue viviendo el hombre sin el cuerpo? Solamente Yahweh mediante su Palabra puede respondemos converdad.Salmo 104: 29: "Le quitas el espíritu, dejan de ser".Salmo 146: 4: "Pues sale su aliento... en ese mismo día perecen sus pensamientos".Salmo 115:17: "No alabarán los muertos a Jah, ni cuantos descienden al silencio".

Eclesiastés 9:5,6,10: "...los muertos nada saben... También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya;... porque en el Seol (sepulcro), adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría".Ezequiel 18:4: "El alma que pecare, esa morirá".Job 14:12,21: "Así el -hombre yace y no vuelve a levantarse; hasta que no haya cielo, no despertarán... Sus hijos tendrán honores, pero él no lo sabrá; o serán humillados, y (él) no en­tenderá de ello".Daniel 12:2: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados".Estas afirmaciones categóricas, confirmadas por otras muchas que no estamos mencionando, no nos permiten dudar respecto al estado de inconsciencia de los muertos. Por lo tanto, ese "espíritu" que vuelve a Yahweh que lo dio no es un ser inteligente, incorpóreo, que sigue viviendo la vida del hombre en otra esfera. Es única­mente la vida que proviene de Yahweh, y que unida al polvo produce el ser viviente. Sin ese aliento de vida "dejamos de ser", "perecen nuestros pensamientos", o sea que al morir no participamos en ninguna actividad común al ser vivo. El polvo solo o el espíritu solo, no forman un ser viviente. ¿Cuál es entonces la esperanza de los que mueren? Será su despertar, como lo dicen dos pasajes citados (Job 14:12; Dan. 12: 2). Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, observa­mos en centenares de ocasiones que se usa el verbo "dormir" para referirse a la muerte. Así como el que duerme está en estado de inconsciencia, pero despertará de nuevo a un estado de conoci­miento, del mismo modo el que muere, duerme, porque está inconsciente, pero tiene la promesa de despertar, que se cumplirá en el día de la resurrección. La doctrina de la resurrección es tan vital en el plan de la salvación, que el apóstol Pablo la recuerda en frases que destaca­mos: "Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Yahshua resucitó. Y si Yahshua no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe... Porque si los muertos no resucitan, tampoco Yahshua resucitó; y si Yahshua no resucitó, vuestra fe es vana;... entonces también los que durmieron en Yahshua perecieron". Pero como la resurrección es una verdad divina, el apóstol concluye diciendo: "Mas ahora Yahshua ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho... Pero cada uno en su debido orden: Yahshua, las primicias; luego los que son de Yahshua en su venida" (1 Cor. 15: 13-23). Ahora bien, si el alma fuera inmortal y después de salir del cuerpo estuviera gozando en el cielo su recompensa eterna, todo lo dicho por el apóstol Pablo respecto de la importancia de la resurrección estaña equivocado. No podría decir que si los muertos no resucitan están perdidos, pues ya estarían en el cielo. Y si el espíritu goza en el cielo librado de su cuerpo material, ¿para qué la necesidad de encerrarlo de nuevo por medio de la resurrección? .También el Señor indicó que por medio de la resurrección no se perderían los que creyeran en él: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda nada, sino que lo resucite en el día postrero" (Juan 6: 39). Ese día postrero de la resurrección será el de la feliz reunión de todos los hijos de Yahweh de todos los siglos, pues los resucitados y los que estén vivos en ese día glorioso, "seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Adon en el aire, y así estaremos siempre con Yahshua Ha Mashiaj" (1 Tes. 4: 13-18). Nótese otro detalle importante señalado por el apóstol Pablo a los corintios. Afirma que al realizarse la resurrección el Mashiaj ganará una victoria sobre todos sus enemigos, "y el postrer enemigo que será destruido es la muerte" (1 Cor. 15: 24, 25). Si la muerte fuera la que nos libera de la cárcel del cuerpo para ir a la presencia del Mashiaj, no podría señalársela como un enemigo, sino como un bienaventurado libertador. Pero la verdad es que la muerte es el enemigo causante de nuestra perdición eterna, un enemigo del que solamente Yahshua puede librarnos puesto que El es "la resurrección y la vida" (Juan 11: 25). Gracias a la resurrección nada se perderá, sin ella todo estaría perdido. Por eso Yahshua dijo que de todo lo que le diere el Padre "no pierda yo nada" sino que lo resucite en el día postrero" (Juan 6: 39). Así concluimos que no existe un alma inmortal. El creyente, al morir, duerme el sueño de la muerte, del que será despertado por Yahshua, el Dador de la vida, en el día de la resurrección.

La pitonisa de Endor y el rey Saúl

Moreh Ahmed: la experiencia del rey Saúl y la pitonisa relatada en 1 Samuel 28, ¿no demuestra que los espíritus de los  muertos existen?

Siendo que la Biblia asegura que los muertos están en estado de inconsciencia, que duermen, nos preguntamos qué sucedió en el caso de Saúl. ¿Era lo que le apareció realmente el espíritu de Samuel? En el versículo 6 se afirma que Yahweh no contestó a Saúl por los medios correctos y usuales de comunicación: los sueños, el Urim o los profetas. En el versículo 3 se recuerda que Saúl había echado de su reino a los adivinos. ¿Por qué? Así lo había ordenado Yahweh, como puede leerse en Éxodo 22:18; Levítico 19: 31 y muchos otros pasajes. En Deuteronomio 18:10-12 se afirma que consultar presuntos adivinos es «abominación a Yahweh. Teniendo en cuenta esto y admitiendo por un momento la posibilidad de que Samuel no estuviera muerto, nos preguntamos: ¿Podría ser que Samuel utilizara un instrumento de comunicación que era abominación a Yahweh? ¿Haría Samuel en la muerte lo que había condenado cuando estaba vivo? ¿Enviaría Yahwe a Samuel, muerto, con un mensaje mediante un instrumento abominable, como era la pitonisa? De ninguna manera.

Lo que sucedió fue que el rey Saúl estaba tan apartado de Yahweh, que en su desesperación buscó comunicarse con Él a través de ese medio abominable. Hizo lo que suele hacer el creyente que se aparta de Yahweh. Al no tener la paz que le ha quitado su propio pecado, busca la paz en el alcohol o en las drogas, hallando uno que en realdad no es paz, sino engaño.  Obsérvese que cuando Saúl le preguntó a la pitonisa lo que veía, ésta le dijo: «Un hombre anciano viene cubierto con un manto». A esto se dice que Saúl «entendió que era Samuel (1 Sam. 28:14). Nótese que la pitonisa no le dijo que era Samuel. ¿Quién era entonces, ese supuesto espíritu de Samuel? El apóstol Pablo lo declara: «Porque estos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, transfigurándose en apóstoles de Yahshua. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se transfigura en ángel de luz» (2 Cor. 11: 13,14). En efecto, ese «anciano» que vio la pitonisa y que Saúl creyó que era Samuel, era sencillamente un demonio disfrazado y de ningún modo Samuel. Porque «los muertos nada saben, ni tienen más paga:... y no «tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol...» (Ecl. 9: 5, 6).

COMENTARIO- Yom Teruáh es la fiesta de los shofarot y el propósito central de Yom Teruáh es declararlo un día de shabat para una gran Celebración al son de los shofarot que constituya un llamado al despertar del ruaj y consecuentemente de preparación para Yom kipur o día de cubrir que vendrá diez días después. Por lo tanto, en yom Teruáh estamos celebrando anticipadamente el regreso de Yashua ha Mashiaj con su segunda venida en esplendor, el levantamiento de los justos, la transformación en el aire de los que estemos vivos cuando el Mashiaj venga.
También en la Brit Ha dashah encontramos la frase el día y la hora nadie sabe. Esto identifica tanto a Yom Teruáh como el día de una boda especial.

Yom Teruáh es una fiesta que cae en el 1er día del Séptimo mes (Tishrei). Los Rabinos la llaman equivocadamente Año Nuevo (Rosh Ha Shanah) realmente es un Día de alarma, día de gritería (Teruáh).La Torah nos ordena que en el día 1 del Séptimo mes (Tishrei) observemos un "Día de Alarma" Vay (Lv) 23:23-25; Bem (Num) 29:1-6, en el que el trabajo está prohibido. Esta fiesta es extensamente conocida hoy por el equivocado nombre Rabínico "Rosh Hashanah". La torah nunca llama a esta fiesta Rosh Hashanah pero en cambio la llama
en diversas ocasiones Yom Teruáh (Día de Alarma, de gritería) y Zikaron Teruáh (Recuerdo de Alarma). Los Rabinos renombraron la fiesta Rosh Hashanah (Año Nuevo) afirmando que el año judío en realidad empieza en Tishrei. ¡Lo absurdo de esta afirmación queda inmediatamente manifiesto ya que la torah al referirse a esta fiesta afirma que cae en el Séptimo mes! (Tishrei es un nombre posterior a los tiempos de la torah y que nunca es usado). ¡Cómo va a caer el Año Nuevo en el Séptimo mes!

El comienzo real del año es descrito en She (Ex) 12:2 qué afirma "Este mes será para vosotros el principal entre los meses; os será el primero de los meses del año". Después de esta explícita declaración la Torah procede a describir la ceremonia del sacrificio de Pesaj que debe tener lugar en este Primer mes. Del mismo modo, Vay (Lv) 23 y Bem (Num) 28 registran las fiestas, y en ambos pasajes figuran la Pesaj es en el Primer mes y Yom Teruáh en el Séptimo mes. Así que no puede haber ninguna duda de que el "comienzo de los meses" mencionado en She (Ex) 12:2 se refiere al primero de Nissan (en el que se celebra la Pesaj) y no a Yom Teruáh que tiene lugar en el Séptimo mes.Los Rabinos afirman que después, en el Tanak, Yom Teruáh es llamado Rosh Ha shanah. De hecho, la expresión Rosh Ha shanah aparece en Yej (Ez) 40:1 que dice: "al principio del año (Rosh Ha shanah) en el décimo del mes". El hecho de que Yej (Ez) 40:1 se refiera al décimo día de "Rosh Ha shanah" aclara que a lo que se hace referencia aquí es a todo el Primer mes y no al primer día del año. Aun cuando Yejezqel estuviera refiriéndose al día 1º del mes 1º no hay ninguna justificación para decir él está refiriéndose a algo distinto al día 1º de Nissan (Primer mes).
Indudablemente los Rabinos sentían la necesidad de asociar Yom Teruáh con los Años Nuevos porque se sentían incómodos ya que la Tanak no nos da una razón para celebrar esta fiesta como lo hace para todas las otras fiestas Tanak (como el Pesaj para Hag Hamatzot y la Cosecha de la mies para Shavuot). Sin embargo, puede aducirse la verdadera naturaleza de Yom Teruáh a partir de su nombre. En el Tanak "Teruáh" significa o hacer un fuerte ruido haciendo sonar un cuerno (por ejemplo Shofar Vay (Lv) 25:9; Jatzotzrot de Plata Bem (Num) 10:5-6 o cantando en oración Teh (Sal) 100:1. Así que probablemente el propósito de Yom Teruáh era clamar a Yahweh en oración, similar a la idea normalmente expresada en los Tehillim como "¡Aclamad a Elohim con voz de Yobel!" ¡Cantando! Teh (Sal) 47:2 qué usa la misma raíz verbal "Teruáh".
Los pesukim (versicúlos) de la torah que mencionan Yom Teruáh:
Vay (Lv) 23:23-25 "Habló Yahweh a Moshéh y le dijo: "Habla a los hijos de Yisrael y diles: El primer día del séptimo mes tendréis día de descanso, una conmemoración al son de Shofarot y una santa convocación. Ningún trabajo de siervos haréis, y presentaréis una minja quemada a Yahweh".
Bem (Nm) 29:1-6 "En el séptimo mes, el primero de mes, tendréis qadosh convocación: ninguna obra de siervos haréis. Os será día de aclamación (Teruáh). [Lista de Sacrificios para Yom Teruáh]."
Vayiqra (Lv) 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: en el mes séptimo, día de reposo, una conmemoración al son de shofar, y una qadosh convocación.
Es un recordatorio del toque del shofar Miqra Teruáh
Bemidbar (Nm) 29:1 en el séptimo mes, el primero del mes, tendréis qadosh convocación; ninguna obra de sirvo haréis; os será día de sonar shofar.

La Tradición judía dice.



TERUÁH traduce: voceria, gritería, alarmaSe celebra anticipadamente la venida de Mashíaj
Teruáh es el segundo sonido del shofar, es una combinación de nueve sonidos cortos, que nos llama a despertarnos del sueño y ala reflexión profunda de nuestras vidas delante del Adon. Teruáh es como una voz que nos invita a analizarnos retrospectivamente y ver como estamos en nuestra relación con el Eterno y con nuestro prójimo.
Este segundo toque de shofar se caracteriza por su sonido apresurado, que pone de relieve la urgencia, gravedad y seriedad de la llegada del día del Adon. A la presencia del Adon temblara la tierra y este es el sonido que llamamos TERUÁH 9 tonos cortos y apresurados.

Eventos del Ruaj y Yom Teruáh:
Debemos tener presente que en hebreo, el nombre es algo más que la forma de identificar una persona o cosa. El nombre es el que muestra la naturaleza de una persona o de una cosa o de un evento, su proyección en el ruaj, su destino y muestra todo lo que ah sido y es y será.
Así pues, los eventos relacionados con Yom Teruáh nos permiten ubicar en el almanaque de Elohim estos eventos dentro de la torah por el ruaj.
Por ejemplo Yom Teruáh se conoce como el día (a la final trompeta) del toque prologado al final del shofar. En donde el toque del shofar que tiene lugar en Yom Teruáh es el aviso final de preparación para Yom Kipur. Por lo tanto existe una relación íntima entre el toque del shofar y Yom Teruáh, pues se refieren a un mismo evento.
Cuando comprendemos esto, estaremos en condiciones de indagar y descubrir en las Escrituras la naturaleza de lo que hablo Yahweh por los nevii de Yom Teruáh. Por ejemplo, el Shaliaj Shaúl escribió lo siguiente:

Co 15:51, 52 Fíjate, veremos la manifestación de este consejo, no todos nosotros dormiremos la muerte; en cambio el esqueleto de nuestra alma será cambiado a todos nosotros.
En un momento, como esta establecido a la vista, cuando al final se toque prolongado el cuerno con teruáh; pues se tocara el shofar, y los muertos se despertaran para vida eterna, y el esqueleto de nuestra alma será cambiado.

Conociendo que “al final se tocara el shofar con un toque llamado Teruáh” se hace referencia a la fiesta en si y que en este día anuncia que sucederán dos cosas supremamente importantes: la primera los muertos se despertaran para vida eterna y la segunda el esqueleto de nuestra alma será cambiado.
Así mis hermanos cuando celebremos Yom teruáh estamos confesando nuestra firmeza en estos eventos del ruaj que forman parte de la emunah (firmeza) de los hijos de Yisrael.
No debemos olvidar que la palabra hebrea para convocación o reunión es Miqra, indicando que la reunión es para ensayar. Así pues, cada una de las fiestas dadas por Yahweh a Yisrael son un anticipo, un adelanto, un ensayo de lo que será realmente el evento del ruaj para celebración.
Por lo tanto al celebrar Yom Teruáh estás ensayando lo que será el levantamiento de los muertos, y la transformación en esplendor de los creyentes que estén en la tierra al momento cuando ocurra el levantamiento de entre los muertos.
Sin embargo, las escrituras muestran que lo que provocará que estos eventos se cumplan el levantamiento de los muertos y la transformación de los creyentes es lo que llamamos la “segunda venida de Mashiaj”

1Ts 4:16  Porque el Adon mismo con voz de mando,  con voz de arcángel,  y con trompeta de Yahweh,  descenderá del cielo;  y los muertos en Yahshua resucitarán primero.
1Ts 4:17  Luego nosotros los que vivimos,  los que hayamos quedado,  seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Adon en el aire,  y así estaremos siempre con el Adon.
Y después nosotros los que sobrevivan con vida, seremos llevados y levantados con ellos unidos en las nubes para el encuentro del soberano en el firmamento de shamaim, y así estaremos con el soberano para siempre. Si comparamos las palabras de shaliaj Shaúl aquí con las que escritos antes, notaremos que hay una relación muy estrecha y una explicación más detallada de los eventos.En Corintiyim Shaúl menciona el levantamiento de los muertos, pero no menciona la segunda venida de Mashiaj. En Tesaloniqim, menciona el levantamiento de los muertos precedida y provocada por la segunda venida de Mashiaj. En Corintiyim el levantamiento de los muertos se da en sentido general, aunque se sugiere que se trata de los muertos en el soberano, pero en tesaloniqim se especifica que se trata de los muertos en Mashiaj. Por lo tanto, la segunda venida de Mashiaj Yahshua, el levantamiento de los muertos en Mashiaj, el cambio de los qadosh y el encuentro en el firmamento, son eventos que anuncian la celebración de Yom Teruáh.Así pues, cuando celebramos Yom Teruáh están ensayando lo que será el regreso con rey de Yisrael el Mashiaj Yashua y el resto de eventos señalados que se iniciaran y completarán en su venida.Por ejemplo, Yom Teruáh es visto dentro del judaísmo como el día cuando ha-Satán (el adversario) es confundido. La razón es muy fácil: cuando se toque al final el toque de Teruáh prologado el universo anuncia el regreso de Mashiaj, y el tiempo del adversario de nuestras almas vera su final para estar en prisión.Yashua escribió sobre el día y la hora y afirmo que el día y la hora nadie la sabe y en Matityah 24:29-36 29
Y después de la angustia de estos tiempos, de repente se

oscurecerá el sol, y la luna no resplandecerá su brillo, las estrellas caerán de shamaim, y los ejércitos de las alturas temblaran.

30 Entonces verán la señal del Hijo del Hombre en shamaim; y harán duelo todas las familias de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en mi nube de shamaim, con poder y en grande honor.
31 Y el enviara a sus mensajeros con voz de shofar fuerte, y reunirán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde el extremo de shamaim hasta el extremo de shamaim.
32 Tomad para vosotros la comparación de la higuera: Si está húmeda la rama, y las hojas de ella brotan conoceréis vosotros que está cercano el verano.
33 Y así también, cuando veáis todo esto, conociendo, conoceréis que el está cercano, a la puerta.
34 De verdad yo digo a vosotros, que no pasará esta generación hasta que se cumpla todo esto.
35 shamaim y la tierra pasarán y mis palabras no pasarán.
36 Y sobre el encuentro de ese día y esa hora nadie lo sabe, ni los mensajeros en shamaim, sino el Padre, él solamente.

Fuente:
escrito originalmente por Ahmed Nahr Wadi en el año 2008
http://apocalipsis13.blogspot.com/search?q=+Yom+Teru%C3%A1h+

El Leviatán

 

El libro de Job es muy antiguo. Fue el primer libro de moisés el cual escribió en el desierto de Madián en el año 1,450 a.Mashiaj. Cuando fue escrito no había Biblia. En este libro se habla de un juicio. En el se acusa a Yahweh de todo lo malo que permite en esta tierra y de que tiene privilegio con algunas personas. La clave para entender el libro está en el Cáp. 41 de Job. En él se habla de un animal que se llama Leviatán.Leamos Job 1:1-5 Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Yahweh y apartado del mal. 2Y le nacieron siete hijos y tres hijas. 3Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más grande que todos los orientales. 4E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos. 5Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Yahweh en sus corazones. De esta manera hacía todos los días. A pesar de su riqueza era un hombre muy espiritual. Satanás siempre ha dicho que no puede haber un hombre perfecto, recto y temeroso de Yahweh. Pero luego cambio el escenario. Job. 1:6-9 Un día vinieron a presentarse delante de Yahweh los hijos de Yahweh, entre los cuales vino también Satanás. 7Y dijo Yahweh a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Yahweh, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. 8Y Yahweh dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Yahweh y apartado del mal? 9Respondiendo Satanás a Yahweh, dijo: ¿Acaso teme Job a Yahweh de balde? Quién debió estar allí era Adán pero al caer en pecado Adán cedió su reino a Satanás. Satanás acusa a Yahweh de tener privilegios. Job 1: 10-12 ¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. 11Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia. 12Dijo Yahweh a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante de Yahweh. Job no sabe que esto está pasando en el cielo. La escena cambia a la tierra. Job 1:13-19 Y un día aconteció que sus hijos e hijas comían y bebían vino en casa de su hermano el primogénito, 14y vino un mensajero a Job, y le dijo: Estaban arando los bueyes, y las asnas paciendo cerca de ellos, 15y acometieron los sabeos y los tomaron, y mataron a los criados a filo de espada; solamente escapé yo para darte la noticia. 16Aún estaba éste hablando, cuando vino otro que dijo: Fuego de Yahweh cayó del cielo, que quemó las ovejas y a los pastores, y los consumió; solamente escapé yo para darte la noticia. 17Todavía estaba éste hablando, y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escuadrones, y arremetieron contra los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente escapé yo para darte la noticia. 18Entre tanto que éste hablaba, vino otro que dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el primogénito; 19y un gran viento vino del lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayó sobre los jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo para darte la noticia. Los Sabeos eran guerreros ¿Quién crea las guerras? Satanás. Fuego del cielo = eso se repite en Apoc. 13 con la 2da bestia. Los Caldeos = Adoraban al 1er día de la semana. Un Gran Viento, desastres sobrenaturales (inundaciones, tornados, etc.). Job no tenía Biblia porque en ese tiempo no había revelación escrita. Pero vea la actitud de Job. Job 1:20-22 Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, 21y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Yahweh dio, y Yahweh quitó; sea el nombre de Yahweh bendito. 22En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Yahweh despropósito alguno. Volvemos al cielo Job 2:1-6Aconteció que otro día vinieron los hijos de Yahweh para presentarse delante de Yahweh, y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de Yahweh. 2Y dijo Yahweh a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondió Satanás a Yahweh, y dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella. 3Y Yahweh dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Yahweh y apartado del mal, y que todavía retiene su integridad, aun cuando tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa? 4Respondiendo Satanás, dijo a Yahweh: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida. 5Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia. 6Y Yahweh dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida. Cambia la escena a la tierra. Job 2:7-10 Entonces salió Satanás de la presencia de Yahweh, e hirió a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. 8Y tomaba Job un tiesto para rascarse con él, y estaba sentado en medio de ceniza.9 Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Yahweh, y muérete. 10Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Yahweh el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios. ¿Quién enferma la gente? El diablo, Yahweh lo permitió con un propósito. Job ha perdido todas sus riquezas, sus hijos, su salud, y su esposa. La esposa se convirtió en instrumento de Satanás. Luego vienen 3 “supuestos” amigos que van a consolar a Job. Job 2: 11-13 Y tres amigos de Job, Elifaz temanita, Bildad suhita, y Zofar naamatita, luego que oyeron todo este mal que le había sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar; porque habían convenido en venir juntos para condolerse de él y para consolarle. 12Los cuales, alzando los ojos desde lejos, no lo conocieron, y lloraron a gritos; y cada uno de ellos rasgó su manto, y los tres esparcieron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo. 13Así se sentaron con él en tierra por siete días y siete noches, y ninguno le hablaba palabra, porque veían que su dolor era muy grande. ¿Qué sucede en el libro? Que después de los primeros dos capítulos Satanás desaparece. El que causó todos estos males aparentemente escapó. El propósito es tratar de inculpar a Yahweh de todos los males y desgracias que aconteció a Job y su familia. Pero Satanás aparece más adelante del libro, pero no como el nombre de Satán. Los 3 amigos de Job lo acusan. Se convierten en instrumentos de Satanás acusándole de ser un grandísimo pecador. Eso era falso porque Yahweh lo llamo perfecto y justo. A través de todo el libro, hasta el capitulo 37 Job se defiende de las acusaciones que le hacen. Job le está pidiendo a Yahweh que lo deje ir al cielo a su trono para que le explique lo que está pasando. Job 31: 35-38 ¡Quién me diera quien me oyese! He aquí mi confianza es que el Omnipotente testificará por mí, Aunque mi adversario me forme proceso. 36 Ciertamente yo lo llevaría sobre mi hombro,Y me lo ceñiría como una corona. 37 Yo le contaría el número de mis pasos,Y como príncipe me presentaría ante él. 38 Si mi tierra clama contra mí,Y lloran todos sus surcos; En el capitulo 40 él dice no voy a hablar. En el capitulo 42 dice: no, perdón, voy a hablar de nuevo. Algo que le mostró Yahweh en el capitulo 41 lo llevó a entender lo que le había pasado y lo llevó a hablar de nuevo. ¿Qué tenemos en el capitulo 41? Un famoso animal que se le llama leviatán.  Algunos eruditos lo identifican con el cocodrilo, pero no es ese animal. Es algo mucho más grande que un cocodrilo. Es Satanás con el nombre de leviatán. Leamos Job 41: 1-34 ¿Sacarás tú al leviatán con anzuelo,O con cuerda que le eches en su lengua? 2 ¿Pondrás tú soga en sus narices,Y horadarás con garfio su quijada? 3 ¿Multiplicará él ruegos para contigo? ¿Te hablará él lisonjas? 4 ¿Hará pacto contigo Para que lo tomes por siervo perpetuo? 5 ¿Jugarás con él como con pájaro,O lo atarás para tus niñas? 6 ¿Harán de él banquete los compañeros? ¿Lo repartirán entre los mercaderes? 7 ¿Cortarás tú con cuchillo su piel, O con arpón de pescadores su cabeza? 8 Pon tu mano sobre él; Te acordarás de la batalla, y nunca más volverás. 9 He aquí que la esperanza acerca de él será burlada, Porque aun a su sola vista se desmayarán. 10 Nadie hay tan osado que lo despierte; ¿Quién, pues, podrá estar delante de mí? 11 ¿Quién me ha dado a mí primero, para que yo restituya? Todo lo que hay debajo del cielo es mío. 12 No guardaré silencio sobre sus miembros, Ni sobre sus fuerzas y la gracia de su disposición. 13 ¿Quién descubrirá la delantera de su vestidura? ¿Quién se acercará a él con su freno doble? 14 ¿Quién abrirá las puertas de su rostro? Las hileras de sus dientes espantan. 15 La gloria de su vestido son escudos fuertes, Cerrados entre sí estrechamente. 16 El uno se junta con el otro, Que viento no entra entre ellos. 17 Pegado está el uno con el otro; Están trabados entre sí, que no se pueden apartar. 18 Con sus estornudos enciende lumbre,Y sus ojos son como los párpados del alba. 19 De su boca salen hachones de fuego; Centellas de fuego proceden. 20 De sus narices sale humo, Como de una olla o caldero que hierve. 21 Su aliento enciende los carbones,Y de su boca sale llama. 22 En su cerviz está la fuerza,Y delante de él se esparce el desaliento. 23 Las partes más flojas de su carne están endurecidas; Están en él firmes, y no se mueven. 24 Su corazón es firme como una piedra,Y fuerte como la muela de abajo. 25 De su grandeza tienen temor los fuertes,Y a causa de su desfallecimiento hacen por purificarse. 26 Cuando alguno lo alcanzare, Ni espada, ni lanza, ni dardo, ni coselete durará. 27 Estima como paja el hierro,Y el bronce como leño podrido. 28 Saeta no le hace huir; Las piedras de honda le son como paja. 29 Tiene toda arma por hojarasca,Y del blandir de la jabalina se burla. 30 Por debajo tiene agudas conchas; Imprime su agudez en el suelo. 31 Hace hervir como una olla el mar profundo,Y lo vuelve como una olla de ungüento. 32 En pos de sí hace resplandecer la senda, Que parece que el abismo es cano. 33 No hay sobre la tierra quien se le parezca; Animal hecho exento de temor. 34 Menosprecia toda cosa alta; Es rey sobre todos los soberbios. ¿Quién es el rey de los proverbios? ¿Quién es el originador del orgullo? Is. 14: 12-14 ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. 13Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Yahweh, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; 14sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.Veamos a Job en Job 42: 1-6 Respondió Job a Yahweh, y dijo: 2 Yo conozco que todo lo puedes,Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. 3 ¿Quién es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; Cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía. 4 Oye, te ruego, y hablaré; Te preguntaré, y tú me enseñarás. 5 De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven. 6 Por tanto me aborrezco,Y me arrepiento en polvo y ceniza. Job se da cuenta que el único que puede vencer al Leviatán es Yahweh. Job ignoraba lo que estaba pasando en el cielo. Hay muchas injusticias en este mundo. Hay muchos terremotos, ciclones, tornados e inundaciones que se llevan mucha gente inocente. Algún día, Yahweh destruirá al Leviatán. Ahora el Leviatán está acusando de injusticia a Yahweh de todos los males de este mundo, pero el tiempo revelará que es el leviatán quien los causa y que Yahshua tiene que venir para destruir al leviatán y a sus instrumentos.Veamos que hará Yahweh con el leviatán. Isa. 27: 1En aquel día Yahweh castigará con su espada dura, grande y fuerte al leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar. Quien es la serpiente antigua y dragón. Apoc. 12: 9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Otra característica del Leviatán Sal. 74: 12-14Pero Yahweh es mi rey desde tiempo antiguo; El que obra salvación en medio de la tierra. 13 Dividiste el mar con tu poder; Quebrantaste cabezas de monstruos en las aguas. 14 Magullaste las cabezas del leviatán,Y lo diste por comida a los moradores del desierto. ¿Quién es el que tiene 7 cabezas? Apoc. 12: 3 También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diadémas. En la antigua mitología cananea, el leviatán era un monstruo de 7 cabezas. En el salmo 104: 25 -26 dice dónde habita. He allí el grande y anchuroso mar, En donde se mueven seres innumerables, Seres pequeños y grandes. 26 Allí andan las naves; Allí este leviatán que hiciste para que jugase en él. ¿Quién habita en el mar? Apoc. 13: 1-2 Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. 2Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Apoc. 17:1 Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas. No nos lamentemos ni nos preocupemos por las calamidades que nos vienen o nos sobrevendrán porque Yahweh destruirá finalmente al Leviatán y a los que le sirven. Yahweh tiene un propósito al permitir que ocurran estas calamidades. Son uno de sus medios para llamar a los hombres y mujeres a la reflexión. Mediante fenómenos insólitos a través de la naturaleza, Yahweh expresará a los incrédulos agentes humanos aquello que ha revelado claramente en su Palabra. Está muy cerca el momento en que habrá en el mundo una tristeza que ningún bálsamo humano podrá disipar. Se está retirando el Espíritu de Yahshua. Se siguen unos a otros en rápida sucesión los desastres por mar y tierra. ¡Con cuánta frecuencia oímos hablar de terremotos y ciclones, así como de la destrucción producida por incendios e inundaciones, con gran pérdida de vidas y propiedades! Aparentemente estas calamidades son estallidos caprichosos de las fuerzas desorganizadas y desordenadas de la naturaleza, completamente fuera del dominio humano; pero en todas ellas puede leerse el propósito de Yahweh. Se cuentan entre los instrumentos por medio de los cuales él procura despertar en hombres y mujeres un sentido del peligro que corren. Apoc 11:15-19 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de Yahweh y de su Hijo; y él reinará por los siglos de los siglos. 16Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Yahweh en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Yahweh, 17diciendo: Te damos gracias, Yahweh Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. 18Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.19 Y el templo de Yahweh fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo. Dn. 2:44 Y en los días de estos reyes el Elohim del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre.

¿Qué está pasando a nuestro mundo?

¿Por que de repente están sucediendo tantos desastres aéreos, marítimos y terrestres?

Es Yahweh quien protege a sus criaturas y las guarda del poder del destructor. Pero el mundo cristiano ha manifestado su menosprecio de la ley de Yahweh, y el Adon hará exactamente lo que declaró que haría: alejará sus bendiciones de la tierra y retirará su cuidado protector de sobre los que se rebelan contra su ley y que enseñan y obligan a los demás a hacer lo mismo. Satanás ejerce dominio sobre todos aquellos a quienes Yahweh no guarda en forma especial. Favorecerá y hará prosperar a algunos para obtener sus fines, y atraerá desgracias sobre otros, al mismo tiempo que hará creer a los hombres que es Yahweh quien los aflige. Al que se hace pasar ante los hijos de los hombres como un gran médico que puede curar todas sus enfermedades, Satanás producirá enfermedades y desastres al punto que ciudades populosas sean reducidas a ruinas y desolación. Ahora mismo está obrando. Ejerce su poder en todos los lugares y bajo mil formas: en las desgracias y calamidades de mar y tierra, en las grandes conflagraciones, en los tremendos huracanes y en las terribles tempestades de granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las mareas extraordinarias y en los terremotos. Destruye las mieses casi maduras y a ello siguen la hambruna y la angustia; propaga por el aire emanaciones mefíticas y miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irán menudeando más y más y se harán más y más desastrosas. La destrucción caerá sobre hombres y animales. "La tierra se pone de luto y se marchita," "desfallece la gente encumbrada de la tierra. La tierra también es profanada bajo sus habitantes; porque traspasaron la ley, cambiaron el estatuto, y quebrantaron el pacto eterno." Isa 24:3-6  La tierra será enteramente vaciada, y completamente saqueada; porque Yahweh ha pronunciado esta palabra.  Se destruyó, cayó la tierra; enfermó, cayó el mundo; enfermaron los altos pueblos de la tierra. Y la tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno.  Por esta causa la maldición consumió la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y disminuyeron los hombres.