Marihuana En La Torah




El cáñamo es llamado "kaneh bosm", QNHBSHM, o en hebreo tradicional kannabos o kannabus.
La palabra "kaneh" o "keneh", escrito QNH, se utiliza solo o vinculado a "bosm", escrito SBM, que es el adjetivo en hebreo o "busma" en el arameo, cuyo significado es aromático. La raíz "kan" es caña o "cáñamo" y "bosm" significa "aromático". Es la "canna" en sánscrito; el "qunnabu" en asirio; el "kenab" persa; el "kannab" en árabe y el "kanbun" en caldeo. Esta palabra aparece en Éxodo 30:23 (se sabe que era un ingrediente del aceite santo); Cantar de Cantares 4:14; Isaías 43:24 (se sabe que es raro y costoso); Jeremías 6:20 y Ezequiel 27:19 (se conoce por estas dos referencias que se importaba de un lugar lejano). En el curso de la historia las dos palabras "kaneh" y "bosm" se fundieron en una única palabra "kannabos" o "kannabus" que se encuentra en la Mishna, el cuerpo de la ley hebrea tradicional.
La palabra lleva una similitud inequívoca al escita "cannabis".

 ¿Que nos dice la escritura respecto al Cannabis? "Éxo 30:22 YAHWEH dijo a Moshe: Éxo 30:23 "Toma las mejores especias – 500 shekels de mirra [12½ libras], la mitad de esta cantidad (250 shekels) de canela aromática [6¼ libras], 250 shekels de caña aromática, Éxo 30:24 500 shekels de casia (usa la medida del Lugar Kadosh), y un galón de aceite de oliva Éxo 30:25 y harás de ello un aceite Kadosh de unción; mézclalo y perfúmalo como lo haría un experto perfumero; será aceite Kadosh de unción. [He 1:19]
Éxo 30:26 Usalo para ungir el Tabernáculo del Testimonio, el Arca para el Testimonio,[Lv 8:10-12; Is 6:11; 2Co 1:21; 1Jn 2:20]
La palabra kinebosin, que es cannabis en hebreo antiguo, se ha traducido incorrectamente como cálamo en las biblias modernas. Pero el cálamo es un tallo duro que se usaba para escribir a modo de pluma.
Pero el cannabis es una droga. Cualquier sustancia que altere el estado de conciencia es una droga. Eso no quiere decir que sea malo. Hay cientos de drogas legales que se consumen a diario por millones de personas (benzodicepinas, alcohol, antidepresivos, opiáceos, tabaco, coca cola, te, cafe) que son mucho más peligrosas por su toxicidad y dependencia.
Bereshit 1:29,30 Entonces Elohim dijo: "¡Miren! Por toda la tierra Yo les doy como comida toda planta que lleve zera y todo árbol con fruto que lleve zera. Y a todo animal salvaje de la tierra, y a las criaturas que vuelan en el cielo y a toda criatura que se arrastra en la tierra, en la cual hay el aliento de vida, les estoy dando como comida toda clase de planta verde." Y así es como fue.
El tribunal religioso del Instituto Shiló decidió permitir a todos los judíos -tanto sefardíes como ashkenazíes- el consumo de estos productos de la tierra durante estas fiestas. "No hay ningún conflicto entre judaísmo y marihuana. La marihuana es 'kosher' durante todo el año. Además, somos un partido secular que no debe guiarse por este tipo de cuestiones religiosas", dijo su fundador y anterior presidente, Boaz Wachtel. "La prohibición de comer 'kitniyot' es una tradición que la gente mantenía porque quería extender el perímetro tan lejos de la actual ley de la Torá que no pudieran violarla", explicó Dan Sieraski, que trabaja desde hace años en un libro sobre drogas y judaísmo. "Claramente puedes usar cáñamo en la comida. Puedes mezclarlo con 'brownies'", pero no puedes hacer pan con él ya que en Pésaj están prohibidos los productos que fermentan", agregó.
Éxodo capítulo 30 versículo 22 - 33: YAHWEH dijo a Moshe: Éxo 30:23  "Toma las mejores especias – 500 shekels de mirra [12½ libras], la mitad de esta cantidad (250 shekels) de canela aromática [6¼ libras], 250 shekels de caña aromática, Éxo 30:24  500 shekels de casia (usa la medida del Lugar Kadosh), y un galón de aceite de oliva – Éxo 30:25  y harás de ello un aceite Kadosh de unción; mézclalo y perfúmalo como lo haría un experto perfumero; será aceite Kadosh de unción. [He 1:19] Éxo 30:26  Usalo para ungir el Tabernáculo del Testimonio, el Arca para el Testimonio,[Lv 8:10-12; Is 6:11; 2Co 1:21; 1Jn 2:20] Kinebosin
La palabra kinebosin, que es cannabis en hebreo antiguo, se ha traducido incorrectamente como cálamo en las biblias modernas. Pero el cálamo es un tallo duro que se usaba para escribir a modo de pluma. Éxodo 10:12 "…comed cada hierba de la tierra". Génesis 3:18 "...comeréis la hierba del campo". Proverbios 15:17 "Mejor es la cena de hierba donde hay amor, que un buey preparado con odio". Salmos 104:14 "Él causó que el forraje creciera para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre". Si recuerdas, en la Biblia dice al principio en Génesis que lo que hacía Yahweh  cada día, decía al final: "Y Elohim dijo que era bueno..." Todas las cosas que hizo Yahweh son buenas, la marihuana como comúnmente se le llama, la creo Yahweh, pero el hombre le ha dado otro uso que perjudica a la salud, muchas personas, sobre todo en los pueblos, la utilizan como remedios caseros y la gente perversa y con avaricia le ha dado enfoque negativo, saben en sus conciencias que lo que están haciendo con la marihuana, amapola, ó cualquier otra droga, es que la trafican, saben también que legalmente no la comercian. También menciona Yahweh que las cosas las creó para que nos enseñoreáramos de ellas... "Siento dolor como si me acuchillaran las piernas y el cuello, pero gracias a Yahweh supe de esa planta milagrosa que me causa  paz", dijo un hermano, residente en Roselle Park, sobre la medicina a la que prefiere llamar cannabis, el nombre científico de la marihuana medicinal" allí sólo ahí puro amor. A pesar del volumen creciente de literatura sobre el cannabis, las rutas históricas de su difusión permanecen oscuras y existen referencias escasas a su papel en rituales mágicos o medicinales. Se considera que el término cannabis de origen indoeuropeo, concretamente escita. Los orígenes de la palabra "cannabis" latina provienen del cannabis griego; su raíz hebrea es "qaneh". Su origen es la palabra "qanum" del babilonio antiguo.
El pueblo de Israel utilizó el lino y la lana y el cáñamo como material para vestir, el saco de silicio que usaban en momentos de tristeza era de Cáñamo. En la Biblia hay referencia expresa al cannabis según algunos autores (Escohotado, 1999: 85). Lo que hace entender que utilizan el cannabis y los pueblos de su alrededor lo utilizan también. Las primeras referencias claras al cannabis sin lugar a dudas en el mundo judío aparecen en la Edad Media; la primera mención inequívoca se encuentra en el Talmud que reconocía cierta similitud entre el cannabis y la vid (por el tipo de intoxicación) pero también se cita el uso textil del cáñamo (Abel, 1980; Bofill, 2003: 39). La cultura hebrea no es única y propia sino el producto de un sincretismo de culturas.
Los hebreos tomaron de los fenicios, entre otras cosas, la estructura arquitectónica del templo de Jerusalén. El hebreo es una variante de la lengua y escritura fenicia sometida a una evolución autónoma.
Los hebreos dependieron del progreso técnico cultural de los filisteos. También tomaron de la cultura mesopotámica, de hecho el padre de los judíos (Abraham) era de allí, las leyendas y los monstruos son de influencia asiria. Existe mucha influencia de la cultura egipcia, en el Éxodo fueron los judíos esclavos de éstos.
El nombre de Moisés es de origen egipcio; la corte de David y Salomón se asemejan a la corte egipcia.
El Salmo 104 es un eco del célebre himno al sol del faraón Amenofis IV o Akenatón (siglo XIV a.C.); los Proverbios 22:17 y 24:22 se hacen eco de composiciones egipcias. También existe una transculturación de hititas, persas (conexión con el zoroastrismo; la resurrección de los muertos, los magos, el bien y el mal, etc.), la cultura helenística (la traducción de la Biblia al griego), etc. Entonces si entendemos que otras culturas vecinas conocían y utilizaban el cannabis ¿Por qué no los judíos?.
La antropóloga Vera Rubin afirma que el cannabis aparece en el Antiguo Testamento como ritual y sagrado. El cannabis se consumía en los pueblos vecinos; babilonios, asirios, los cuales intercambiaban (trueque) por productos barios. El cannabis era parte de la liturgia religiosa desde el mesolítico.
En el Antiguo Testamento encontramos diversos textos en los que algunos autores afirman que se representa al cannabis aunque no tiene referencias directas (Abel, 1980). Para el investigador y médico británico C. Creighton afirma, en su obra Indications of the Hashish vice in the Old Testament (Indicaciones de la vice hachís en el Antiguo Testamento el Antiguo Testamento), que es posible que los judíos conocieran el cannabis, pero que siempre se alude de forma secreta, sutil, ingeniosa y alegórica.
En el Antiguo Testamento existen media docena de pasajes donde existen referencias secretas al hachís (Creighton, 1903: 241-246). En concreto, su resina llamándola "miel" ("Debash" Desh-dalet, bet, sin), "panal" (iar-iod, ain, reix) o "rocío" (Cantar de Cantares 4:11 y 5:1; Proverbios 19:10 y 16:24; en Samuel 14:25-45), por sus propiedades embriagadoras. Creighton también sugiere que la locura de Saúl, la fuerza de Jonatán y Sansón y las visiones de Ezequiel (en el 592 a.Mashiaj.) sea causa del cannabis.
El investigador alemán Immanuel Löw en su obra "Die Flora der Juden" (1926) identificó varias referencias hebreas antiguas al cannabis, como incienso, como comida y como tela. Pero las primeras evidencias sólidas del uso hebreo de cannabis fueron establecidas por la investigadora y etimóloga polaca Sara Benetowa o Sula Benet, del Instituto de Ciencias Antropológicas de Varsovia que publica en 1936 la investigación "El cáñamo en las creencias y las costumbres populares" (Benet, 1975: 39-51). Afirma que el cannabis tiene un origen del idioma semítico y no escita. Generalmente se pensaba que el término "cannabis" es de origen escita pero Benet mostró que tiene un origen más temprano en los idiomas semíticos como el hebreo.
Los escitas iraníes se relacionaron con los medos, que eran vecinos de los semitas y pudieron asimilar así la palabra. Los semitas también pudieron extender la palabra durante sus migraciones a través de Asia Menor. Las palabras de uso cotidiano adoptaron nombres locales pero las palabras de los productos de importación conservaron su nombre extranjero. Así, el cannabis era para los semitas un artículo con el que se comercializaba, este producto mantuvo su nombre extranjero con el que vino.
Los escitas invadieron Judea y Siria en el 625 a.Mashiaj. Según Benet en el texto hebreo original del Antiguo Testamento existen referencias al cannabis, como incienso integrante de la celebración de las fiestas de Yahweh y como embriagador (Benet, 1936).
Benet también lo documentó en la traducción aramea del Antiguo Testamento, el Targun Onculos. Como ya lo mencione antes el cáñamo es llamado "kaneh bosm", QNHBSHM, o en hebreo tradicional kannabos o kannabus. La palabra "kaneh" o "keneh", escrito QNH, se utiliza solo o vinculado a "bosm", escrito SBM, que es el adjetivo en hebreo o "busma" en el arameo, cuyo significado es aromático. La raíz "kan" es caña o "cáñamo" y "bosm" significa "aromático". Es la "canna" en sánscrito; el "qunnabu" en asirio; el "kenab" persa; el "kannab" en árabe y el "kanbun" en caldeo.
Esta palabra aparece en Éxodo 30:23 (se sabe que era un ingrediente del aceite santo); Cantar de Cantares 4:14; Isaías 43:24 (se sabe que es raro y costoso); Jeremías 6:20 y Ezequiel 27:19 (se conoce por estas dos referencias que se importaba de un lugar lejano).En el curso de la historia las dos palabras "kaneh" y "bosm" se fundieron en una única palabra "kannabos" o "kannabus" que se encuentra en la Mishna, el cuerpo de la ley hebrea tradicional. La palabra lleva una similitud inequívoca al escita "cannabis".Benet defiende la idea de que la palabra "cannabis" en hebreo era conocido en tiempos del Antiguo Testamento por el pueblo israelita y que luego pasó dicha palabra del semita al escita.
Sara afirma que existe un parecido asombroso entre el semítico "kanbos" y el "cannabis" escita; esto le llevó a suponer que la palabra escita era de origen semítico.
Los escitas iraníes probablemente se relacionaron con los medos, vecinos de los semitas y pudieron asimilar la palabra "cannabis" de forma fácil. Los semitas también pudieron extender la palabra durante sus migraciones a través de Asia Menor.
Además afirma que aparece en el texto hebreo original del Antiguo Testamento utilizado como incienso, como parte integral de la celebración de las fiestas de Yahweh y como embriagador (Benet, 1975).
El humo del incienso fue considerado parte del culto agradables a en el templos (Meissner, 1925: 84) (como por ejemplo en Proverbios 27:9 se dice que los humos del incienso "regocijan el corazón"). Benet demostró que la palabra para el cannabis es Kaneh-bosm, en hebreo tradicional Kaneh o Kannabus.
En muchos idiomas antiguos, inclusive el hebreo, la raíz "Kan" tiene el doble significado de "caña" o "cáñamo" y "bosm" significa "aromático".
La caña en hebreo es qaneh (1 Re 14:15); caña arundo donax (Is 42:3; Ez 27:19; Cant 4:14).
El qaneh es seguramente una abreviación de qaneh tôb "caña aromática" (Jer 6:20) o qaneh bosem "Caña balsámica" (Ex 30: 23) y designa, según algunos investigadores, el "bastón aromático" o "caña olorosa", planta que afirman existe en las marismas de la India y de Arabia cuyas raíces producen un aceite aromático (Bogaert & Col. 1993:277); tal planta es inexistente (Is 42:3; Ez 27:19; Cant 4:14; Ex 30:23; Jer 6:20). En muchas traducciones de la Biblia encontramos el "kaneh bosm" traducido como "cálamo" o "caña aromática".
El cálamo es una planta de pantano muy común y económico que no tiene ni la calidad ni los valores atribuidos al "kaneh bosm". Pero encontramos bastantes confusiones sobre la identidad botánica del "kaneh bosm".
Otros investigadores opinan que el "bosem" designa el arbusto commiphora opobamasum (mencionado en Cant 5:1, 13; 6:2 y 8:14) y a su producto, que es un líquido resinoso de color verde claro.
La reina de Saba ofreció bálsamo (aceite Cannabico) a Salomón (1 Re 10:2, 25).
También había bálsamo en el tesoro del rey Ezequías (2 Re 20:13; Is 39:2) y era objeto de regalo entre Tiro de una parte y Sebá y Ramá de otra (Ez 27:22). Se utilizó el bálsamo (aceite Cannabico) para el amortajamiento (2Cro 16:14; Mc 16:1; Lc 23:56; 21:1 y Jn 19:40). Era un producto de Salud y belleza para los israelitas (Can 4:10; 14:16; Is 3:24).
Yehudah Félix ha escrito diferentes libros sobre la vegetación bíblica (1957); "La naturaleza en la Tierra Bíblica" (1992) y "Los bosques y las plantas ornamentales" (1997); afirma que el "kaneh bosm" es la canela. Me pregunto si ya que el hebreo antiguo y más aún el arameo no eran lenguas arias, es decir indogermánicas, y por lo tanto las referencias a los usos místico terapéuticos de la marihuana entre subculturas de clan propias de bandoleros del desierto ("habiru", la etimología Altoegipcia más antigua para referirse a hebreos e Hicsos literalmente significa "salteadores de caminos") no podían estar en ninguna raíz sánscrita ni relacionada pues en la India, se dice  "GanYah" porque la marihuana silvestre comenzó a ser detectada y fumada a orillas del Ganges, digo, pues, si la raíz Cannabis no vendrá de Canaán, tomando en cuenta que la fitogeografía antigua de dicha región (examinable a la perfección en el polen fósil presente en la Sábana “Santa”, si fuera auténtica) indicará que también las orillas del Jordán eran ricas en esta planta. En tal caso, cananeos habrían sido llamados sus primitivos habitantes por su afición ritual y tal vez social al Cannabis.
El profesor Stanley Moore, presidente del Departamento de Filosofía de la Universidad de Wisconsin Olatteville, ha declarado esas referencias bíblicas a "hierbas aromáticas" y "humos" podrían significar drogas psicoactivas usadas para el culto. Afirma que la utilización de las drogas es tan vieja como la religión.
Los judíos y los cristianos occidentales huyen de las drogas psicoactivas en sus prácticas de fe, son la excepción, no la norma, pero se debe a las políticas prohibicionistas y desinformación impuesto por Estados Unidos. En 1980 la Universidad Hebrea de Israel confirmó tal hallazgo (el profesor Benny Shanon) y el antropólogo Weston La Barre (1980) afirmó las referencias bíblicas del "kaneh bosm" en un ensayo. También el periódico británico British Journal New Scientist publicó un artículo respecto al tema (Malyor y Herman, 1980). El historiador Ethan Russo ha concluido con esta misma identificación; también los lingüistas de la Universidad de Boston, los profesores Carl Ruck y Blaise Staples, junto con el botánico Robert Carnell; además de Immanuelle Lowe; Richard Evans Schulter, William Emboden o Glen Menzies (profesor de estudios bíblicos).
El incienso y el aceite de unción son una parte muy importante para los judíos que servían a Yahweh. El cannabis era uno de los ingredientes constitutivos de él. La clase sacerdotal pensara que fuera bueno guardar los ingredientes de forma confidencial ya que era considerado muy santo.
Si había que traducir los textos a otro idioma, como al griego, sería mejor disimularlo para no transmitir la receta al mundo entero y asi el haceite de la unción se usara no con el propósito que Yahweh designo. Afirmar que algún profeta estaba voladito cuando hablaba con Yahweh (cosa que muchas veces me ha pasado) puede “afrontar la legitimidad de las Santas Escrituras”.
El primer escritor occidental que abiertamente hizo pensar que el cannabis se menciona en el Antiguo Testamento era Gerard de Nerval, en el siglo XIX. Tiene un cuento en el que Avicena, un alquimista medieval, hace un comentario sobre una referencia al hachís en el Cantar de Cantares (Nerval ató mucho los mitos que rodean los orígenes de la francmasonería). El bálsamo entraba en la composición de los perfumes sagrados (Éxodo 25:6; 30:34; 35:8, 28; 1 Cro 9:29). También se utilizó para curar heridas (Jer 8:22; 46:11 y 51:8).
En el Salmo 84:7 aparece el valle balsamera; traducido como el valle de lágrimas (relacionado con la palabra hebrea "bakah" que es llorar) ya que el arbusto segrega de sus ramas una resina que parece llorar. "La yerba es la salud de la nación, como el alcohol es la destrucción de la humanidad, se considera que fumar GanYah "es un acto positivo hacia el Creador, donde se realza el poder de la meditación y se revela la presencia divina que vive dentro de todos.
Yahweh, creó el Cannabis para que nos sanara, nos revelara sus caminos y lo adoráramos", sin embargo, aclara, los rastas no tienen la obligación de fumar GanYah. "La salud de la nación, está escrito en la Biblia en varias partes". "Tú lo puedes leer en Génesis, el libro te dice que todos los árboles que den semilla serán para nuestro alimento. En este caso es el alimento para mi espíritu, ¿Tú le puedes decir a Yahweh que es ilegal?".
Actualmente la Marihuana o hierba Sagrada es usada medicinalmente. La consumen enfermos de cáncer para quitar las nauseas producto del tratamiento clínico (radioterapia y quimioterapia).
Los enfermos de SIDA la emplean para recuperar el apetito perdido, es sabido que la hierba produce gran apetito después de consumirla, así los pacientes no pierden peso, se mantienen estables y de "buen humor". También es usado para el glaucoma y por su efecto broncodilatador cura el asma. Es un relajante del estrés por excelencia, se consume en té, inhalada o como condimento en las comidas.
Por otro lado, el gobierno de los Estados Unidos de América, tiene un acuerdo con una empresa conocida, la cual propone sembrar Marihuana con poco nivel de THC (tetra hidro cannabinol), componente activo de la hierba, para el uso de la empresa textil y papelera, ya que quieren comprobar que una hectárea de Marihuana proporciona diez veces más hemp (fibra en Alemán) que una hectárea de arboles "legales"."Nosotros sabemos que la marihuana es capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de alienación social y vil pobreza". Además la GanYah no es una droga, porque no es un fármaco, ya que las drogas se fabrican no nacen de la tierra lo que implicaría la mano del hombre. "La GanYah es una planta que se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una creación en la que está implicado Yahweh Todopoderoso. En general, las drogas si producen adicción, pero la marihuana no crea dependencia física.
Los rastafaris no entienden por qué está prohibida. Creen que es producto de la ignorancia cosa que concuerdo plenamente con ellos. La defienden como una creación divina, que no puede estar sujeta a las leyes del hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre. "Cualquier ser humano tiene derecho a que en su hogar, en la tierra que habita, siembre lo que necesite para alimentarse y sanarse, corporal, espiritual y mentalmente “la hierba para alimentar al ganado y la hierba para el servicio del hombre.

El Salmo 104:14, salmo de David Contrariamente de lo que se conoce como "MARIHUANA", la hierba sagrada o la hierba de la sabiduría, "wisdomweed" como la llaman los Rastas, constituye un aspecto importante para el modo de vida RASTAFARI.
La GanYah, como se conoce en Jamaica, es una creación de Yahweh desde el principio del mundo, es conocida como la hierba de la sabiduría porque revela verdades escondidas en tu mente por medio de la meditación. Es de uso espiritual y medicinal.
El uso de la marihuana tiene una vieja historia, incluso desde la creación de este mundo ha contribuido con la civilización gracias al alto potencial de fibra (hemp en Alemán) que contiene en sus hojas y tallos, el cual permitía fabricar cuerdas, velas, telas, banderas, etc. Ha jugado un papel importante en las diferentes religiones y culturas. Es usada como "incienso", alimento, un aroma dulce como hace mención El Sagrado Libro La Torah Emet. La palabra "Cannabis", proviene de la Asia Antigua, los asirios lo llamaban "qunubu", los del este iraní "konaba" y las sagradas escrituras la mencionan como "kane bosm" del hebreo tradicional (kane:hierba, bosm: aromático) , "sweet calamo" o "kalamus". Los RASTAFARIANS usan la hierba para la adoración, el cual se realiza en una pipa llamada "Chillum" o "Chalice", está hecha de coco y una manguera. Se usa para dar gracias a Yahweh Se fuma y es sinónimo a observar, porque conduce al autoconocimiento a través de la meditación en Yahweh. "Es la creación de Yahweh y es la Salud de la Nación, PERO LAS PERSONAS ABUSAN DE LA HIERBA Y TODO EN EXCESO ES MALO. Yo educo a mis Hijas acerca de la hierba y las drogas, porque tienen que saber y no caigan en el engaño. Cuando Yahweh creó este mundo y plantó el Jardín del Edén, Él situó el árbol de la vida en el centro del jardín (Génesis 2: 8,9.) Este árbol corresponde al árbol de la vida, que se encuentra en el Paraíso de Yahweh, del cual un día el redimido comerá libremente.
En el tercer día de la creación Él creó todo tipo de plantas para alimento. " Yahweh dijo: 'Produzca la tierra vegetación: plantas con semilla de su especie y árboles frutales que contienen la semilla propia de su especie y Yahweh vio que esto estaba bien (Genesis 1:11,12; Después que Él creó a los seres humanos, Yahweh les dijo lo que Él había hecho para ellos comer. Y el Todopoderoso dijo, "Yo les doy toda planta sementifera que hay sobre la superficie de la tierra y todo árbol que da fruto conteniendo simiente en sí. Ello será vuestra comida."
Génesis 1:29. Después que el hombre fue movido del Jardín del Edén y no tuvo más acceso al árbol de la vida, Yahweh añadió hierbas a la dieta del hombre. El también aconseja a nuestro primeros Padres la completa utilización de las hierbas para protegerlos de las enfermedades. "Ella te dará espinas y cardos, y comerás la hierba de los campos" Gen. 3-18.
Las hierbas son uno de los agentes que remedian del Todopoderoso para la humanidad afligida. Su plan fue el que cada uno debe cultivar hierbas en su jardín, y también de acercarse a aquellas que crecen silvestres dondequiera y utilizarlas cuando lo necesitara. Si nosotros regresamos al diseño original de la familia del Todopoderoso Yahweh mi Elohim, tendremos Salud, las enfermedades será más raras que común. Una de las primeras cosas que Moisés dijo a los Israelitas después que dejaron Egipto fue el de mantener sus señales limpias, lavar sus ropas y cuerpos, y descartar todos los artículos dañinos, incluyendo las dietas lujuriosas DE CARNE que estuvieron comiendo mientras su esclavitud en Egipto. Se les dijo que vivieran del simple y nutritivo alimento y usaran las hierbas como medicina. David, en los Salmos, escribió que el césped fue creado para el ganado y las hierbas para el servicio del hombre (Salmo 104:14.) El Profeta Ezequiel dijo que el fruto del árbol fue la carne (alimento) del hombre, y las hojas para la curación del hombre. (Ezequiel 47:12). El gran Apóstol Shaul (Pablo) dijo, refiriéndose al cuerpo humano, "¿No sabéis que sois templos de Yahweh y que el Espíritu del Todopoderoso ósea su Hijo habita en vosotros? Si alguien destruye el templo de Yahweh, Yahweh lo destruirá; porque el templo de Yahweh, que sois vosotros, es KADOSH (santo)". 1 Corintios 3:16,17.
Después que fue apresado y llevado cautivó a Babylon siendo joven, y mientras estudiaba en la corte real del Rey Nebuchadnezzar, Daniel decidió no corromperse con la abundante comida del rey, ni con el vino. Después de mantenerse a base de vegetales y agua por un período de sólo diez días, se le encontró más saludable y fuerte que todos los hombres que habían consumido el alimento real. Puedes leer esta historia interesante en la biblia. Se encuentra en Daniel 1:1-16. Salomón, el más sabio hombre que ha vivido, dijo: "Más vale una ración de verduras con amor que buey cebado con odio" Proverbios 15:17.
Cuando Samuel, uno de los Profetas principales de Yahweh, estaba entrenando hombres jóvenes para el ministerio sacerdotal, les hablo acerca del uso de las hierbas.  Los sacerdotes en el tiempo de Yahshua estaban bastante informados acerca de las hierbas. Ellos usaban las hierbas para oponerse a la vida glotona, también como alimento.
La Ruda, que ellos usaban libremente, es una medicina maravillosa para tranquilizar y relajar los nervios y dar claridad a la cabeza. "¡…Ustedes que pagáis el diezmo de la menta y de la ruda y de todas las legumbres, y olvidáis la justicia y el amor a Yahweh!" (Lucas 11:42).
Las Escrituras enseñan a cada uno que cuando usan las hierbas deben aprender distinguir cada una, así podrán utilizar las que no son venenosas.

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Que Yahweh les de Shalom.

El Número 7.



Como número, la palabra y número "SIETE" se emplea como ningún otro número. Siete y sus compuestos aparecen en el Antiguo Testamento en múltiplos de Siete. Siete aparece 287 veces, o 7 x 41. "Séptimo", denotando la fracción, aparece 98 veces, o sea, 7 x 14. "Siete" aparece 7 veces. Los anteriores Siete números juntos son, naturalmente, un múltiplo de 7, pero se trata de un número notable, 287+98+7=392, ( 56 x 7 ). También es notable el siete en combinación con otros números, como cincuenta y siete, ciento y siete, etc. Hay 112 de estas combinaciones, o 7 x 16. "Setenta" aparece 56 veces, o 7 x 8. "Setenta" en combinación con otros números, aparece 35 veces, o 7 x 5.

Los Hijos De Yahweh

Beni-ha-Elohim, " hijos de Yahweh ", aparece 6 veces: 1. Gn. 6:2. 2. Job 2:6. 3. Job 38:7. 4. Sal. 29:1. 5. Sal 89:6. 6. Dn. 3:25. Beni-El-hai, " Hijos del Yahweh viviente ", una vez: 7. Os. 1:10. Siete veces en total, pero no siete exactamente iguales. Hay seis en una forma (empleado de ángeles6 ), y uno en otra ( usado de hombres ), para señalar el hecho de que los hijos de Yahweh, sean ángeles u hombres, cayeron de la perfección espiritual de su posición original.

Sem, Cam Y Jafet.
Los 2 nombres de Sem y Jafet, que recibieron la bendición de su padre, aparecen juntos siete veces; Pero, ¡ Seis de estas siete están también con Cam, cuya posterioridad fue maldecida.

Los Alimentos De Egipto.

Se presentan como seis artículos (Num. 11:5): 1. Pescado, 2. Pepinos, 3. Melones, 4. Puerros, 5. Cebollas y 6. Ajos; Mientras que la enumeración de la provisión divina de la tierra de Emanuel está marcada con el número siete ( Deut. 8:8 ): 1. Trigo, 2. Cebada, 3. Vides, 4. Higueras, 5. Granados, 6. Aceituna 7. Miel.

Los Amantes De Israel.
Son presentados como dándose seis cosas ( Os. 2:5 ): pan, agua, lana, lino, aceite y bebida; Mientras que Yahweh habla de sus propios preciosos dones de amor hacia su pueblo, en contraste a lo anterior, como siendo siete ( vv. 8, 9 ): trigo, vino, aceite, plata, oro, lana y lino.

Los Días De Creación Y De Reposo.

En la Creación tenemos seis días y el séptimo. Seis días de trabajo y el séptimo de reposo.

Las Doce Tierras.

2° Reyes 18:32: El Rabsacés, al describir la tierra a la que llevaría al pueblo, enumera seis cosas; pero al mencionarlas como siendo como la propia tierra de ellos, hay siete también: 1. Una tierra como la vuestra, 2. Tierra de grano 3. Y vino 4. Tierra de pan 5. Y de viñas, 6. Tierra de aceite de oliva 7. Y de miel.

El Dominio Del Hombre.

Salmo 8:6-8: Seis señala la perfección de la autoridad humana, y siete marca el hecho de que los seis particularidades definidos eran un don de Yahweh: 1. "Todo lo pusiste bajo de sus pies: 2. Ovejas 3. Y bueyes, todo ello, 4. Y aun las bestias salvajes, 5. Las aves de los cielos, 6. Y los peces del mar; 7. Todo cuanto surca las sendas de las aguas".

Los Siete Espíritus.

Is. 11:2 Seis aquí marcando que  sería un perfecto hombre, y siete que era el perfecto Elohim, quedando la primera declaración distinguida del resto por su forma: 1. "Y reposará sobre él el Espíritu de Yahweh, 2. Espíritu de sabiduría 3. Y de inteligencia, 4. Espíritu de consejo 5. Y de poder, 6. Espíritu de conocimiento 7. Y de temor de Yahweh".

El Espíritu Derramado.

Joel 2:28,29: El "toda carne" es la inclusión divina; Pero seis puntos particulares marcan la definición. Apenas si será necesario añadir que esta bendición hace referencia (por interpretación) sólo a la casa de Israel. 1. "Derramare mi Espíritu sobre toda carne, 2. y profetizarán vuestros hijos 3. y vuestras hijas; 4. vuestros ancianos soñaran sueños, 5. y vuestros jóvenes verán visiones. 6. Y también sobre los siervos, 7. Y sobre las siervas derramaré mi Espíritu".

La Dotación De Israel.

Ro. 9:4: La una definiendo quienes son ellos por el divino llamamiento y posición, las seis exponiendo lo que les pertenecía como hombres, así llamados y bendecidos: 1. "Que son israelitas 2. de los cuales son la adopción 3. la gloria, 4. el pacto, 5. la promulgación de la ley, 6. el culto (divino) 7. y las promesas".

El Candelero De Oro.

Tenía seis brazos que salían de un tronco central, lo que daba en total siete soportes, marcando, y en armonía con el hecho de que la luz era la luz del pueblo de Yahweh en el mundo, pero que su fuente era divina.

La Armadura De
Yahweh.
En Ef. 6:14, la armadura del hermano consiste en seis artículos, pero hay un séptimo sin el que los anteriores no sirven, y es la "lanza", que es la Oración: 1. El Ceñidor de la Verdad, Jn. 14:6; 17:17. 2. La Coraza de la Justicia, Jer. 23:6; Fil. 3:9. 3. Las Sandalias del Evangelio, Ef. 2:10. 4. El Escudo de la Fe, (esto es, el escudo que emplea la fe, que es Mashiaj), Gn. 17:11; Ro. 13:14; Sal. 27:1. 5. El Yelmo de la Salvación, Sal. 27:1. 6. La Espada del Espíritu, (esto es, la espada a emplear por el Espíritu, que es la palabra de Yahweh osea su Hijo Yahshua Ver Juan17:17- Juan 1, Apocalipsis. 19:13. 7. La Oración que mantiene la armadura rutilante y nos capacita para emplearla con eficacia.

El Templo De Ezequiel.

En Ez. 40 se dan las medidas del Templo de Yahweh que han de ser aún levantado en Su tierra. La vara de medir empleada por "el varón" era de "seis codos de largos" de longitud (Ez. 41:8, BAS). Pero el codo largo tenía un codo y un palmo menor de longitud (Ez. 40:5, RVR77, BAS); por ello, como había seis palmos menores en un codo, había realmente siete codos ordinarios en la "caña entera de seis codos de largo" (BAS). Así, siempre que seis y siete se emplean juntos, se marca mucho la diferencia entre sus significaciones respectivas.

Siete Solo.

Pero, volviendo ahora al número siete, debemos considerar ante todo el significado de la palabra. En hebreo, siete es shevah. Procede de la raíz Sabah, estar lleno o satisfecho, tener suficiente de. De ahí que el significado de la palabra "siete" esté dominado por esta raíz, porque en el séptimo día Yahweh reposó de la obra de la Creación. Estaba completa, y era buena y perfecta. Nada se podía añadir ni quitar a la misma sin perjudicarla. De ahí la palabra Shavath, cesar, desistir, reposar, y Shabbat, o día de Reposo. Esta raíz se encuentra en varios idiomas: Por ejemplo: El sánscrito: Saptan; Zend: hapta, Griego: hepta; Latín: septem. En todos éstos, como en castellano, siete y en catalán, set, se preserva la "T", que en las lenguas semíticas y teutonas se pierde; Por ejemplo: En godo: sibum. Alemán: sieben. Ingles: seven. Es el siete, por ello, que da la impronta de perfección y plenitud a aquello en relación con lo que se emplea. De tiempo, habla del Sábado, y marca la semana de siete días, que, por artificial que pueda parecer, es de observancia universal e inmemorial entre todas las naciones y todo lo tiempo. Nos habla de aquella observancia Sabática eterna que queda para el pueblo de Yahweh en toda su eterna perfección. En las obras creativas de Yahweh, siete completa los colores del arcoíris y del espectro, y satisface en la música las notas de la escala. En cada una de éstas la octava es solo una repetición de la primera. Otro significado de la raíz Shavagth es jurar, o hacer un juramento. Queda claro por su primer uso en Gn. 21:31, "De allí juraron ambos", que este juramento estaba basado en las "siete corderas del rebaño" (vv. 28, 29, 30), que señalan a la idea de satisfacción o plenitud en un juramento. Fue la seguridad, satisfacción y plenitud de la obligación, o plenitud del vínculo, que hizo que se empleara la misma palabra tanto para el número siete y un juramento; y por ello está escrito: "el juramento interpuesto para confirmación pone punto final a toda disputa". Beer-seba, el pozo del juramento, es el testigo permanente de la perfección espiritual del número siete. Este número se nos presenta en:

La Portada De La Revelación.Génesis 1.1 está compuesto de siete palabras hebreas que contienen 28 letras (7 x 4 ). Una lista de la fenomenales características de sietes encontrados en Génesis 1. 1. La cantidad de palabras hebreas. SIETE. 2. La cantidad de letras que suman 28(28 ¸ 4 = 7) SIETE. 3. Las primeras 3 letras hebreas traducidas "En el principio creó Yahweh " contienen 14 letras (14 ¸ 2 = 7). SIETE. 4. Las últimas 4 letras hebreas "los cielos y la tierra" tienen 14 letras (14 ¸ 2 = 7). SIETE. 5. La cuarta y la quinta letras tienen siete letras. SIETE. 6. La sexta y la séptima letras tienen siete letras. SIETE. 7. Las 3 palabras claves: Yahweh, cielo y tierra, tienen 14 letras. SIETE. 8. La cantidad de letras en las cuatro palabras restantes también es 14 (14 ¸ 2 = 7). SIETE. 9. La palabra central es la más corta, tiene 2 letras. Sin embargo, en combinación con la palabra a la derecha o a la izquierda resultan siete letras. SIETE. 10. El valor numérico de la primera, la última y la palabra del medio es 133 (133 ¸ 19 = 7). SIETE. 11. El valor numérico de la primera y la última letras de todas las siete letras es 1393 (1393 ¸ 199 = 7). El número siete domina toda la Escritura porque habla de la perfección divina y el orden perfecto de Yahweh. Aparece 287 veces en el Antiguo Testamento (287 ¸ 41 = 7) mientras que la palabra "Séptimo aparece siete veces. Además, la palabra "setenta" se usa 56 veces (56 ¸ 8 = 7). Hubo 400 años de silencio entre el término del Antiguo Testamento alrededor del 396 A.Mashiaj., y la Escritura del Pacto Renovado luego de la resurrección de Yahshua. Sin embargo, cuando Yahweh inspiró a los autores del Nuevo Testamento, incluyendo a Mateo, para que comenzaran a escribir los evangelios, manifestó una vez más Su firma en las páginas de la Escritura creando un patrón maravillosamente complejo de sietes bajo del texto del evangelio de Mateo.

Las Palabras De
Yahweh.
Son puras. No son palabras angélicas (2 Co. 12:4; 1 Co. 13:1), ni las palabras pertenecientes al cielo; sino palabras empleadas por los hombres en esta tierra, palabras humanas, y por ello tiene que ser perfectamente purificadas, como la plata lo es en un horno. En el Sal. 12:6 aparece una elipsis que exige que la palabra "palabras" sea suplida proveniente de la cláusula anterior. Entonces podemos tomar la preposición lamed, que significa "a", en su sentido natural. La RVR77 la traduce de "horno de tierra", mientras que la BAS traduce en "crisol en la tierra". Ambas versiones yerran al no contemplar y suplir la elipsis, lo que hubiera posibilitado traducir, "a", perteneciente a, literalmente. Así: a | Las palabras de Yahweh son palabras puras, b | como plata refinada en un horno; a | [Palabras] pertenecientes a la tierra, b | purificadas siete veces. Aquí tenemos las cuatro líneas completas, en las que "a" se corresponde con "a", siendo el tema tratado las "Palabras De Yahweh ", mientras que en "b" y "b" de las palabras terrenas que usa Yahweh. Yahweh toma y usa palabras "pertenecientes a este mundo", pero precisan de purificación. Algunas palabras no las emplea en absoluto; otras las emplea con un sentido más elevado; otras con un nuevo sentido; y así quedan purificadas. Ahora bien, la plata es purificada "siete veces". De esta manera estas palabras tienen que ser perfectamente purificadas antes que puedan ser empleadas como las palabras de Yahweh.

La Séptuple Bendición De Abraham.

En Gn. 12:2,3: "Haré de tí una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y seras bendición, bendeciré a los que te bendicen, y a los que te maldigan maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra". Con ésta podemos comparar:

El Séptuple Pacto De Yahweh Con Israel
.
En Ex. 6:6-8. Aquí aparecen siete promesas en tiempo futuro, lo que da al todo la impronta de la perfección espiritual. Van precedidas por tres declaraciones (vv. 4,5) que dan el fundamento divino sobre el que se basaba la bendición: Establecí mi pacto con ellos, etc. He oído el gemido de los hijos de Israel, etc. Me he acordado de mi pacto.

Luego sigue la séptuple bendición:

1. Yo os sacaré…de Egipto. 2. Os libraré de su servidumbre, 3. Os redimiré. 4. Os tomaré por mi pueblo. 5. Seré vuestro Yahweh. 6. Os meteré en la tierra. 7. Os lo daré por heredad.

Hebron Fue Edificada Siete Años Antes De Zoan En Egipto.

(Nm. 13:22). Egipto era "la casa de servidumbre". Zoán era aquella ciudad en la que sus sabios fueron expuestos como insensatos (Is. 19:11-13). Era también el lugar en el que se obraron los milagros de Dios que expusieron la insensatez de aquella sabiduría humana (Sal. 78: 12, 43). Pero Hebrón, que significa comunion, era un lugar de Canaán, la ciudad de Abraham, "el amigo de Yahweh ", y sigue siendo llamada hoy en día la ciudad de El Khulil, "del amigo". En su valle, el de Escol, crecían los mejores frutos de la tierra de Enmanuel. "Hebron fue edificada 7 años antes que Zoán en Egipto". Esta frase, que se da incidentalmente en forma parentética, en el momento en que su pueblo descubrió por primera vez la existencia de Hebrón, contiene la sugerencia de una profunda verdad espiritual, como se ve en la significación del número siete. Muestra que la esfera de la amistad y comunión divina y de los deleites celestiales fue establecida en la eternidad, siendo que siete años marca la perfección espiritual del tiempo, antes que la sabiduría de este mundo tuviera existencia o lugar. (Véanse Sal. 90:2; 103:17; Pr. 8:22-31; Mi. 5:2; Jn. 17:5-24; 1 Co. 2:7; Ef. 1:4; 3:11; 2 Ti. 1:9; Tit. 1:2; 1 p. 1:19, 20).

El Séptuple Rociamiento.

Implica que era perfecta y espiritualmente eficaz. En el gran Día de la Expiación la sangre era rociada "Sobre la superficie del propiciatorio, a la parte del oriente" (Lv. 16:14, V.M.). Esto era con respecto a Yahweh, y por ello se hacía una vez y sobre el propiciatorio. Pero delante del "Propiciatorio" tenía que ser rociada siete veces, por cuanto ella constituía el perfecto testimonio para el pueblo de que se había efectuado la expiación de sus pecados. Las instrucciones para el Día de la Exposición se dan en Lv. 16, pero de otros pasajes vemos que había siete rociamientos en aquel gran día, para señalar la perfección de la expiación efectuada: 1. Sobre el propiciatorio (Lv. 16:14). 2. Delante del propiciatorio (Lv. 16:14). 3. Delante del velo (Lv. 4:17). 4. Sobre los cuernos del altar de oro (Ex. 30:10). 5. Sobre los cuernos del altar de bronce (Lv. 16:18). 6. Alrededor del altar (Lv. 16:19). 7. La sangre restante era derramada al pie del altar de bronce (Lv. 4:18).

Los Salmos.

Están marcados de muchas maneras con este número de perfección espiritual. Hay 126 Salmos que tienen títulos. Esto es 7 x 18. Hay siete nombres mencionados en los títulos como autores de estos Salmos: 1. David, 56 (7 x 8). 2. Los hijos de Coré, 11 (Sal. 42; 44-49, 84, 85, 87, 88). 3. Asaf, 12 (Sal. 50, 73-83). 4. Hemán ezraíta, 1 (Sal. 88). 5. Etán ezraíta, 1 (Sal. 89). 6. Moisés, 1 (Sal. 90). 7. Salomón, 1 (Sal. 72). Hay 14 Salmos (2 x 7), todos de David, que fueron escritas en ocaciones históricas: Sal. 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 y 117. En el Nuevo Pacto se atribuyen siete Salmos a David de manera específica, por su nombre: 1. El Salmo 2 en Hch. 4:25: "Que por boca de David tu siervo dijiste: ¿A qué fin se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas?". 2. El Salmo 16 en Hch. 2:25: "Porque David dice de él: Veía siempre al Señor delante de mí; porque está a mi diestra, para que yo no sea conmovido". 3. El Salmo 32 en Ro. 4:6: "Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Yahweh atribuye justicia sin obras". 4. El Salmo 41 en Hch. 1:16: "Era menester que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas. 5. El Salmo 69 en Ro. 11:9: "Y David dice: Conviertase su mesa en trampa y en red, en tropezadero y en retribución". 6. El Salmo 95 en He. 4:7: "Otra vez fija un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, como está predicho: Si oís hoy su voz…". 7. El Salmo 109 en Mt. 22:43: "Entonces El les preguntó: "¿Cómo es que David, inspirado por el Ruaj, le llama 'Adón,' cuando dice: 'YAHWEH le dijo a mi Adón, "Siéntate aquí a mi mano derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies"'? Se observará que estas siete citas están dispuestas como al candelero de oro, en dos tríos con una en el centro, así: 3 en Hechos. 1 en los Evangelios, y 3 en las Epístolas. O como el candelero:

Evangelio
Mt. 22:43. Hch. 1:16 Ro. 4:6 Hch. 2:25 Ro. 11:9 Hch. 4:26 He. 4:7

Las Siete Citas Del Salmo 69 En El Pacto Renovado.

Muestran que este Salmo es de gran importancia, y marcan su perfección espiritual, en relación con el Adon Yahshua. 1. Versículo 4. El Adon mismo cita este pasaje cuando los Once están reunidos a su alrededor justo después de la institución de la Cena, después de decirles que debían esperar el aborrecimiento del mundo, debido a que El los había escogido fuera de él. Jn. 15:18-25. 2. Versículo 9. Una vez más, los discípulos recordaron que había sido escrito con respecto a Yahshua. Jn. 2:13-17. 3. Versículo 9. Yahshua lo emplea para exhibir como modelo, así como Yahshua no se agrado de sí mismo. Ro. 15:3. 4. Versículo 21. Fue cumplido en la crucifixión. Mt. 27:34, 38. 5. Versículos 22 y 23. Yahshua, refiriéndose al hecho de que Israel no había obtenido aquello que buscaba, sino sólo el remanente escogido, habiendo quedado cegado el resto, dice Ro. 11:7-10. 6. Versículos 24 y 27. Refiriéndose a la persecución de los Talmidim por parte de los judíos. 1 Ts. 2:15, 16. 7. Versículos 25 y 27. Yahshua, en su última denuncia concluyendo su testimonio contra Jerusalén, dice Mt. 23:29-38. Este siete está dividido en sus usuales cuatro y tres; de estas citas, cuatro se encuentran en los Evangelios, y tres en las Epístolas. Además, aparecen en el primero y último de los Evangelios, y en la primera y última de las Epístolas escritas a las Iglesias. Así, queda marcada la impronta de la perfección espiritual. En Mateo … … … 2.} 4 en los Evangelios. En Juan … … … 2.} En Romanos … … 2.} 4 en las Epístolas. En Tesalonicenses 1.} TOTAL: 7.

Varón De Yahweh.

Hay siete que reciben este apelativo en el Antiguo Testamento: 1. Moisés, Dt. 33:1, y otras cinco veces. 2. David, 2 Cr. 8:14, y dos veces más. 3. Samuel, 1 S. 9:6, y tres veces más. 4. Semaías, 1 R. 12:22, y otra vez (2 Cr. 11:2). 5. Elías, 7 veces. 6. Eliseo, 2 R. 4:7, y veininueve veces más. 7. Igdalías, una vez, Jer. 35:4. Y uno en el Nuevo Pacto, sobre el terreno de la resurrección (Timoteo), con lo que hay ocho en total.

Siete Cosas Débiles En Los Jueces.

Empleadas por Yahweh como instrumentos de liberación, marcando y poniendo la impronta de la perfección espiritual de su obra: 1. Un hombre zurdo (3:21), Eúd, logrando, liberar al pueblo de la opresión moabita. 2. Una aguijada de bueyes (3:31) en manos de Samgar, liberando de los filisteos. 3. Una mujer (4:4) 4. Una estaca de una tienda en manos de Jael (4:21). Con estos dos últimos medios se logró liberarse de Jabín, Rey de Canaán. 5. Un pedazo de rueda de molino (9:53), echada por otra mujer, libró al pueblo del urzurpador Abimelec. 6. Los cántaros y las trompetas de los 300 hombres de Gedeón (7:20) pusieron en fuga a los ejércitos de Madián. 7. La quijada de un asno (15:16), con la que Sansón liberó a Israel de los filisteos. ¿Y por qué esto en relación con el "Salvador" (2:16-18) que Yahweh suscitaba y empleaba? Para que nadie se jacte en su presencia. (1 Co. 1:29).

La Séptuple Calificación Para El Servicio.

Se ve en el caso de Gedeón, Jue. 6. 1. Convicción en cuanto a su propia humillante condición, v. 11, como se ve en el v. 15. 2. Un corazón ejercitado, v. 13, probablemente por el testimonio de un profeta, v. 8. 3. Sin confianza en la carne, v. 15. 4. Paz con Yahweh por la gracia; la paz de Dios como don, vv. 17, 18, 2, 23. 5. Adoración, v. 24. 6. Obediencia en las cosas pequeñas, vv. 25-27. 7. Poder para grandes cosas, vv. 33-35; y cap. 8.

Siete Encinas.

1. Gn. 35:4. Jacob sepultó terafines (idolillos). 2. Gn. 35:8. La nodriza de Raquel. 3. 1 S. 31:13. En Jabés, sepultura de Saúl y sus hijos. 4. Jos. 24:26. La piedra de testimonio bajo una encina. 5. 2 S. 18:9. La encina de Absalón. 6. Jue. 6:11. En Ofrá, donde se apareció el ángel a Gedeón. 7. 1 R. 13:14. Donde estuvo sentado el varón de Yahweh.

Siete Milagros En El Evangelio De San Juan.

1. El agua transformada en vino. Jn. 2: 1-11. 2. El hijo del noble. Jn. 4: 43-54. 3. En el estanque de Betesda. Jn. 5: 1-16. 4. La alimentación de los 5,000. Jn. 6: 1-13. 5. El hombre nacido ciego. Jn. 9: 1-41. 6. La resurrección de Lazaro. Jn. 11: 1-45. 7. La pesca prodigiosa. Jn. 21: 1-23.

Las Siete Palabras A La Mujer Samaritana.

1. V. 7. Atrayendo la atención de ella con Su petición: "Dame de beber". 2. V. 10. Llevándola a pedirle a El de beber. 3. Vv. 13, 14. Describiendo el agua que El dá. 4. V. 16. La flecha de la convicción: "Ve", "Llama", y "Ven". 5. V. 17. Aumentando la convicción. 6. Vv. 21-24. Respondiendo a sus preguntas y a sus dudas. 7. V. 26. Revelándose a Sí mismo.

Las Siete Apariciones De Angeles.

1. A los pastores (Lc. 2:9). 2. A José (Mt. 2:13). "Vete a Egipto". 3. A José (Mt. 2:19). "Vuelve a Israel". 4. Después de la Tentación (Mt. 4:11). 5. En Getsemaní (Lc. 22:43). 6. En la Resurrección (Mt. 28:2). 7. En la Ascensión (Hch. 1:10).

Las Siete Cosas Que Contaminan Espiritualmente (Mt. 15:19).

1. Malos pensamientos. 2. Muertes. 3. Adulterio. 4. Fornicaciones. 5. Hurtos. 6. Falsos testimonios. 7. Blasfemia.

Los Diez Mandamientos.

1. Siete de ellos comienzan con la palabra "no." 2. La palabra "Día", aparece siete veces. 3. La preposición "en", aparece siete veces. 4. La preposición "a", 14 veces. (14¸2=7). 5. "Sobre" y "Encima" juntas, siete veces. 6. "Servir", "Siervo", "Sierva", juntas, siete veces. 7. La relación de "Padre", "Madre", "Hijo", "Hija", "Esposa", juntos, siete veces. 8. Los números "Tercero", "Cuarto", "Seis", "Séptimo" y "Miles", juntos siete veces. 9. " Yahweh " y "Elohim", juntos, 14 veces (14¸2=7). 10. Se usan siete diferentes pronombres, 49 veces en total (7 x 7). 11. El pronombre de la tercera persona del singular aparece siete veces. 12. La conjunción ("y" y "ni") siete veces en el segundo mandamiento. 13. El artículo determinado, siete veces en el cuarto mandamiento. 14. El cuarto mandamiento prohíbe hacer cualquier obra en el séptimo día a siete personas y cosas. 15. El décimo mandamiento prohíbe codiciar a siete personas y cosas. 16. El tercer mandamiento contiene 21 (7 x 3) palabras simples. 17. El noveno mandamiento contiene 7, y 18. El décimo mandamiento contiene 28 (7 x 4).

Los Siete Milagros Obrados Por Yahshau En Sábado.
1. La mano seca, Mt. 12:9. 2. El espíritu inmundo, Mr. 1:21. 3. La suegra de Pedro, Mr. 1:29. 4. La mujer, Lc. 13:11. 5. El hombre hidrópico, Lc. 14:2. 6. El paralítico, Jn. 5:8,9. 7. El ciego de nacimiento, Jn. 9:14.

Ultimo Dia.
Esta frase se menciona siete veces en el Evangelio de Juan:
1. Jn. 6:29. 2. Jn. 6:40. 3. Jn. 6:44. 4. Jn. 6:54. 5. Jn. 7:37. 6. Jn. 11:24. 7. Jn. 12:48.

Las Siete Iglesias, (Apoc. 2, 3).

1. Efeso. 2. Smirna. 3. Pérgamo. 4. Tiatira. 5. Sardis. 6. Filadelfia. 7. Laodicea.

Las Siete Parabolas De Mateo 13.
1.

El Sembrador, Mt 13:3-9. 2. Trigo y Cizaña, Mt. 13:24-30. 3. La Mostaza, Mt. 13:31-32. 4. La Levadura, Mt. 13:33. 5. El Tesoro escondido, Mt. 13:44. 6. La Perla Preciosa, Mt. 13:45-46. 7. La Red, Mt. 13:47-50.

Los Siete Dones De Romanos 12:6-8.

1. Profecía. 2. Ministerio. 3. Enseñar. 4. Exhortar. 5. Repartir. 6. Presidir. 7. Misericordia.

Las Siete Unidades De Efesios 4:4-6.

1. Un Cuerpo. 2. Un Espíritu. 3. Una Esperanza. 4. Un Adon. 5. Una Fe. 6. Un Bautismo. 7. Un Elohim.

Las Siete Características De La Sabiduría (Stg. 3:17).

1. Pura. 2. Pacífica. 3. Modesta. 4. Benigna. 5. Misericordiosa. 6. No juzgadora. 7. No fingida.

Los Siete Dones De Yahshua En El Evangelio De Juan:
1. Su Carne, 6:51. 2. Su Vida, 10:11. 3. Su Ejemplo, 13:15. 4. El Consolador, 14:16. 5. "Mi Paz", 14:27. 6. Sus Palabras, 17:8, 14. 7. Su Gloria, 17:22.

Las Siete Cosas "Mejores" En Hebreos:

1. Pacto, 7:22. 2. Promesas, 8:6. 3. Bienes, 10:34. 4. Esperanza, 7:19. 5. Sacrificios, 9:23. 6. Patria, 11:16. 7. Resurrección, 11:35.

Los Siete Títulos De Yahshua En Hebreos:

1. Heredero del trono, 1:2. 2. Autor de nuestra salvación, 2:10. 3. Apóstol, 3:1. 4. Fuente de la eterna salvación, 5:9. 5. Precursor, 6:20. 6. Sumo Sacerdote, 10:21. 7. Autor y consumador de la Fe, 12:2.

El Septuple "Una Sola Vez" (Hapax) En Hebreos.

1. Heb. 9:7. 2. Heb. 9:26. 3. Heb. 9:27. 4. Heb. 6:28. 5. Heb. 10:2. 6. Heb. 12:26. 7. Heb. 12:27.

Las Siete Exhortaciones En Hebreos:

1. Acerquémonos, 10:22. 2. Mantengamos, 10:23. 3. Considerémonos, 10:24. 4. Despojémonos, 12:1. 5. Tengamos gratitud, 12:28. 6. Salgamos, 13:13. 7. Ofrezcamos, 13:15.

Las Siete Gracias De 2 Pedro 1:5-7.

1. Fe, (Pistis). 2. Virtud, (Arete). 3. Conocimiento, (Gnosis). 4. Templanza, (Egkrateia). 5. Paciencia, (Hupomone). 6. Temor de Yahweh, (Eusebia). 7. Amor Fraternal, (Filadelfia).

Los Siete Sellos.
1. Caballo Blanco, Apoc. 6:2. 2. Caballo Rojo, Apoc. 6:4. 3. Caballo Negro, Apoc. 6:5. 4. Caballo Amarillo, Apoc. 6:8. 5. Almas bajo el altar, Apoc. 6:9. 6. Conmoción de la naturaleza, Apoc. 6:12-13. 7. Silencio en el Cielo, 8:1.

Las Siete Trompetas.

1. Granizo y Fuego, Apoc. 8:7. 2. Montaña Ardiendo, Apoc. 8:8-9. 3. Caída de una gran estrella, Apoc. 8:10-11. 4. Heridos, el Sol, la Luna y las Estrellas, Apoc. 8:12. 5. La estrella con la llave del abismo, Apoc. 9:1-11. 6. Desatar los 4 ángeles, Apoc. 9:13-21. 7. El Reino de Yahshua, Apoc. 11:15-18.

Las Siete Cosas "Eternas" En Hebreos:

1. Un sacerdote para siempre, Heb. 5:6. 2. Eterna salvación, Heb. 5:9. 3. Juicio eterno, Heb. 6:2. 4. Eterna Redención, Heb. 9:12. 5. Espíritu eterno, Heb. 9:14. 6. Herencia eterna, Heb. 9:15. 7. Pacto eterno, 13:20.

Las Siete Primicias De:

1. La Resurrección, 1 Co. 15:20-23. 2. El Espíritu, Ro. 8:23. 3. La Nueva Creación, Stg. 1:18. 4. Israel, Ro. 11:16. 5. Los "Redimidos de la tierra", Apoc. 14:5. 6. Las Misiones, Ro. 16:5. 7. El Ministerio, 1 Co. 16:15.

La Palabra GanYah



Shalom queridos Hermanos, Hermanas y lectores de este Blog. Antes de comenzar con este tema quisiera  contarles una historia que sirve de ilustración sobre este tema.

Un chico de 24 años viendo a través de la ventana del autobús gritó: “¡Papá, mira los árboles como van corriendo detrás!” el Papá sonrió y una pareja de jóvenes sentados cerca, miro al joven de 24 años con conducta infantil y murmuraron que ya estaba viejo como para andar diciendo eso de pronto, otra vez exclamó: “¡Papá, mira las nubes están corriendo con nosotros!” “La pareja no pudo resistirse y le dijo al anciano: ” “¿Por qué no llevas a tu hijo a un buen médico?” El anciano sonrió y dijo: “Ya lo hice y apenas estamos viniendo del hospital, mi hijo era ciego de nacimiento, y hoy por primera vez puede ver gracias a Yahweh, la pareja de jóvenes quisieron tragarse lo que habían dicho … Cada persona en el planeta tiene una historia. No juzgues a la gente antes de que realmente los conozcas. La verdad puede sorprenderte.

La Palabra GanYah
Originalmente sánscrita e Hindi para referirse al Cannabis, esta palabra tiene relación con el rió Ganges de la Hindia, El nombre «Ganges» proviene de la palabra sánscrita «gá?g?», que significa «va, va» (o sea, que se mueve rápidamente, Padre). El rió Ganges es uno de los 4 ríos que salia del Jardín del Edén. Gén 2:8  YAHWEH Elohim plantó un paraíso hacia el este, en Edem, y allí puso al hombre que El había formado. Gén 2:9  De la tierra YAHWEH Elohim causó que creciera todo árbol hermoso a la vista y bueno para comer, y el árbol de la vida[8] en el medio del paraíso y el árbol del aprendizaje del conocimiento del bien y el mal. Gén 2:10  Un río salía del Edem para regar el jardín, y de allí se dividía en cuatro corrientes. Gén 2:11  El nombre de la primera es Pishon; circula por toda la tierra de Havilah, donde hay oro. Gén 2:12  El oro de la tierra es bueno; también hay carbunclo y la piedra de esmeralda. Gén 2:13  El nombre del segundo río es Guijon; circula por la tierra de Kush. Gén 2:14  El nombre del tercer río es Tigris [Eddekel], es el que fluye hacia el este de Ashur. El cuarto río es el Eufrates. Gén 2:15  Y YAHWEH Elohim tomó al hombre cual El había formado y lo puso a él en el jardín del Edem [Delicia], para cultivarlo y cuidarlo.

La Palabra YahIsa.42:8 Yo, Yahweh, éste es mi nombre, y a otro no daré mi gloria. Sal. 83:18 Y conozcan que tu nombre es Yahwéh; tú solo Altísimo sobre toda la tierra. Isa. 52:6 Mi pueblo sabrá mi nombre. Mal. 1:56 El hijo honra al padre y el siervo a su amo. Si pues yo soy Padre, ¿dónde está mi honra? Y si soy Amo, ¿dónde mi respeto?, dice Yahwéh de los ejércitos, oh sacerdotes que menospreciáis mi nombre. Mat. 6:9 Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Juan 17:4,6,11,12,26 Yo te he glorificado en la tierra… he manifestado tu nombre a los hombres… guárdalos en tu nombre… yo les he dado a conocer tu nombre, y l daré a conocer aún.
El Nombre Divino YAHWEH

Para más información hablemos por Skype: usuario kehilahvirtual

Más que una droga

Documental reportaje sobre la marihuana "Cannabis, más que una droga" de la televisión alemana emitido en la 2 de tve. Este es un vídeo que muestra los diferentes usos que puede tener la planta del cannabis , antes de su prohibición existía una industria muy desarrollada tomando como materia prima el cañamo, marihuana con bajo contenido en sustancias psicoactivas como el THC. La planta del cañamo tiene un 0,2% frente a un 5% de THC en la marihuana menos potente de las variedades que se cultivan actualmente.

Un documental de la televisión alemana que narra la historia de la planta del cannabis y como su prohibición destruyó una materia prima inigualable con muchas aplicaciones para la sociedad y menos contaminante.

Marihuana medicina y ley



Si deseas hablar sobre este tema puedes hacerlo a contacto skype: kehilahvirtual

El Número 8.


En hebreo, el número 8 es "Sh'moneh", de la raíz "Shah'meyn", "hacer grueso", "cubrir con grosura", "sobreabundar". Como participio significa "uno que abunda en fuerza", etc. Como nombre es "fertilidad sobreabundante, aceite", etc. De modo que como numeral es el # sobreabundante.
Los Pactos De Yahweh Con Abraham.
Fueron 8; 7 antes de que Isaac fuera ofrecido, y el octavo cuando ya lo había recibido "en sentido figurado" de entre los muertos.
1. Gn. 21: 1-3, soberanía.
2. Gn. 12: 7, la simiente.
3. Gn. 13: 14-17, certidumbre divina, levantándose y andando sobre terreno de resurrección.
4. Gn. 15: 13-21, los límites de la tierra; los 400 años; la cuarta generación.
5. Gn. 17: 1-22, la gracia invencible.
6. Gn. 18: 9-15, el fracaso y la imperfección humana.
7. Gn. 21: 12, bendición espiritual encabezada por la simiente.
8. Gn. 22: 15-19, bendición en resurrección.
Los 3 primeros están señalados de entre los otros por las palabras: "Después de estas cosas" (15: 1). Los siguientes 4 están señalados del octavo por las palabras separadoras similares, que se repiten en 22: 1.
Se observará que cada bendición del pacto lleva la impronta de su significado numérica.
Las Comunicaciones Típicas Entre José Y Sus Hermanos.
Fueron 8. 7 veces antes de la muerte de Jacob, y la octava después.
1. En Gn. 37: 6 cuenta su sueño acerca de los manojos de trigo (gloria terrenal).
2. Su segundo sueño acerca del sol, la luna y las estrellas (gloria celestial, completando el doble testimonio de Jn. 3: 12).
3. Su mensaje de amor a ellos de parte de su padre, cuando él es rechazado y arrojado al hoyo, pero levantado (sin ellos saberlo) a la diestra del poder.
4. Ellos son obligados a ir a José, Gn. 42.
5. Vuelven a ir, Gn. 43: 15.
6. Una tercera vez (Gn. 44: 13), cuando Joseé se les da a conocer. 3 veces ellos lo habían negado. 3 veces tienen que ir a él; y la tercera vez, después de un intenso ejercicio de sus corazones, llegan al lugar de bendición. Por esto (como el # 6) es incompleto.
7. "Salió Israel (ya no más Jacob) con todo lo que tenía" (Gn. 46). No hay nada más que poder desear, por lo que dice: "Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro", etc. (v. 30). La historia queda espiritualmente incompleta, pero queda aún otra comunicación.
8. Jacob ha fallecido, y ellos se encuentran cara a cara frente a José, un tipo de Cristo en su gloria de resurrección (Gn. 50: 15).
Éxodo 21: 23-25.
Hay ocho particulares en relación con el castigo; pero 7 de ellos se encuentran en una categoría diferente, no siendo posible si se infligiera el octavo, esto es, el de "vida por vida".
1. Vida por vida,
2. Ojo por ojo,
3. Diente por diente,
4. Mano por mano,
5. Pie por pie,
6. Quemadura por quemadura,
7. Herida por herida,
8. Golpe por golpe.
La Fiesta De Los Tabernáculos.
Era la única fiesta que se observaba durante 8 días. El octavo día es distinguido del séptimo. Véase Lv. 23: 29, y comparar versículos 34-36; Nm. Y Neh. 8: 18.
2 Crónicas 6.
8 ruegos de Salomón de que su oración sea oída. 7 veces "escucha tú desde los cielos", y una vez (v. 21), "tú oirás desde los cielos, desde el lugar de tu morada". Lo mismo en 1 R. 8, el pasaje paralelo.
Isaías 5: 1, 2.
Hay 8 oraciones describiendo a la viña, pero 7 dan las características de la misma, y una el resultado.
Las Gradas Del Templo De Ezequiel.
7 de ellas llevaban al atrio exterior (40: 22, 26), y ocho del atrio exterior al interior (40: 31, 34, 37).
Las 7 llevaban de la labor al reposo, las 8 del reposo a la adoración.
Yahshua Estuvo En Un Monte
8 veces. 7 veces antes de la cruz, y la octava después de resucitar de los muertos.
Efesios 4: 4-6.
7 unidades, pero la séptima es doble: "Elohim y Padre", haciendo un total de 8.
Colosenses 3: 12, 13.
Hay 7 gracias, pero (v. 14) por encima de todas éstas se encuentra el "amor", que es el vínculo de la perfección, la prenda de vestido superior que completa y une a las otras.
Santiago 3: 17.
"La sabiduría que es de lo alto" en enumerada en 7 particulares, pero el quinto es doble, con lo que se llega a un total de 8 ("llena de misericordia y de buenos frutos").
Los Hijos De Abraham. 
Fueron 8; pero 7 nacieron "según la carne", mientras que uno, el octavo, lo fue "según la promesa".
La Consagración De Aarón Y De Sus Hijos.
Tuvo lugar en el octavo día, después de permanecer "a la puerta…del Tabernáculo de reunión…día y noche por 7 días" (Lv. 8: 35; 9: 1).
En El Templo De Salomón.
Había 8 clases de mobiliario, mientras que en el Tabernáculo había 7:
1 Arca
1 Propiciatorio
1 Altar del incienso.
10 Candeleros
10 Mesas de panes de la Proposición
1 Altar del holocausto.
10 Pilas o fuentes.
1 mar de bronce
35 (5 x 7)
OCHO.
Es por ello el número especialmente asociado con la Resurrección y la Regeneración, y del comienzo de una nueva era u orden.
Cuando toda la tierra quedó cubierta por el Diluvio, fue Noé "la octava persona" (2 P. 2: 5; véase V.M. margen). "Ocho personas" (1 P. 3: 20) pasaron a travéz del diluvio con él al nuevo mundo regenerado.
Por ello, también la circuncisión iba a ser llevada a cabo en el octavo día (Gn. 17: 12), debido a que era la prefiguración de la verdadera circuncisión del corazón, aquella que sería efectuada "sin manos", "al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo" (Col.: 2: 11). Esto está conectado con la nueva creación.
El primogénito debía ser dedicado a Yahweh en el octavo día (Ex. 22: 29, 30).
Ocho Resurrecciones Individuales.
(Aparte de las del Adon y las de los santos):
Antiguo Testamento:
1) El hijo de la viuda de Sarepta (1 R. 17: 17-25).
2) El hijo de la Sunamita (2 R. 4: 32-37).
3) En el sepulcro de Eliseo (2 R. 13: 20-21).
Evangelios:4) El hijo de la viuda de Naín (Lc. 7: 11-18).
5) La hija de Jairo (Mr. 5: 35).
6) Lazaro (Jn. 11).
Hechos 9 y 20:
7) Dorcas (Hch. 9: 35-41).
8) Eutico (Hch. 20: 7-12).
La Transfiguración.
Tuvo también lugar en el octavo día (contando inclusivamente) después del primer anuncio de los "Padecimientos de Cristo", y que la exhibición de la "Gloria" que seguiría a ellos en su 2da venida.
El Primer Cubo.
8 es el primer número cubo, el cubo de 2, 2 x 2 x 2. Hemos visto que 3 es el símbolo de la primera figura plana, y que 4 es el primer cuadrado. Así que aquí, en el primer cubo, vemos la indicación de algo en perfección trascendente, algo de lo que son iguales la longitud, la anchura y la altura. Esta significación del cubo se ve en el hecho de que el Lugar Santísimo eran cubos, tanto en el Tabernáculo como en el Templo. En el Tabernáculo era un cubo de 10 codos, y en el Templo era un cubo de 20 codos. En Ap. 21, la Nueva Jerusalén aparece como un cubo de 12.000 estadios. El Doctor Milo Mahan se siente inclinado a creer que el Arca de Noé tenía también una especie de Shekiná sagrada en la "ventana que acababa en un codo arriba", un cubo de uno. Si es así, tenemos esta serie de cubos:
1 = el Arca.
10³ = 1.000, el Tabernáculo.
20³ = 8.000, el Templo.
12.000³ = 1.728.000.000.000, la Nueva Jerusalén.
Ocho Cánticos En El Antiguo Testamento.
Fuera de los Salmos:
1. De Redención, Ex. 15.
2. Suministro y manutención, Nm. 21: 17.
3. De Moisés dando testimonio de la gracia de Yahweh y de la infidelidad humana, Dt. 32.
4. Victoria sobre la opresión, Jue. 5.
5. David, el escogido de Yahweh, liberado de todos sus enemigos, 2 S. 22.
6. El Cantar de los Cantares.
7. El cántico del bien amado tocante a Israel, la viña de Yahweh, Is. 5.
8. Éste (el octavo) espera ser cantado sobre el terreno de la resurrección (Is. 26), porque no viene sino hasta después que el Adon "destruirá la muerte para siempre" (25: 8).
Los Milagros De Elías.
Fueron 8 en número, resaltando el carácter divino de su misión:
1. Los cielos cerrados, 1 R. 17: 1; St. 5: 17; Lc. 4: 25.
2. Multiplicando la comida de la viuda, 1 R. 17: 14-16.
3. La resurrección del hijo de la viuda, vv. 17-23.
4. Haciendo descender fuego del cielo, 1 R. 18: 37, 38.
5. Causando a lluvia después de la sequía, vv. 41-45.
6. Haciendo descender fuego del cielo, 2 R. 1: 10.
7. El mismo suceso, v. 12.
8. Dividiendo el Jordán, 2 R. 2: 8.
Los Milagros De Eliseo.
Fueron el doble en número, esto es , 16, porque su petición fue: "Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí" (2 R. 2: 9).
1. La división del Jordán, 2 R. 2: 14.
2. El saneamiento de las aguas, 2 R. 2: 21.
3. La maldición de los jovenes, 2 R. 2: 24.
4. El suministro de agua a los 3 reyes, 2 R. 3: 16-20.
5. La multiplicación del aceite a la viuda, 2 R. 4: 1-7.
6. La resurrección del hijo de la viuda, 4: 37.
7. El saneamiento del potaje mortífero, 4: 38.
8. La alimentación de los 100, vv. 42-44.
9. La curación de Naamán, 2 R. 5: 1-19.
10. La plaga sobre Guejazí (Giezi), vv. 20-27.
11. La flotación del hierro, 2 R. 6: 1-7.
12. La apertura de los ojos de su siervo, v. 17.
13. El cegamiento del ejército de Siria, v. 18.
14. La restauración de la vista del ejército, v. 20.
15. La detención del mensajero del rey, vv. 30-33.
16. Un muerto resucitado al entrar en contacto con sus huesos, 2 R. 13: 20, 21.
Se ve la recurrencia del uso y significación del # 8 con una maravillosa exactitud.
Guimatriá De Otros Nombres Dominicales De Yahshua.
Están también marcados por la Guimatriá y llevan la impronta del número 8 como factor:
"Sötër", "Salvador" = 1408 (8 x 176).
"Emmanuel", "Emanuel = 25600 (8 x 3200).
"Messias", Mesías = 665 (8 x 82).
"Huios", Hijo = 880 (8 x 110).
Las Líneas De Set Y De Caín.
El valor numérico de los nombres de la línea de Set colectivamente, es un múltiplo de 8:
Los nombres de la línea de Set.
Adán… … …45
Set … … …700
Enós … …...357
Cainán… … 210
Mahalael … 136
Jared… … ...214
Enoc… … ….84
Matusalén… 784
Lamec… …....90
Noé… … … ..58
Jafet … …. ..490
3168 (8 x 396).
Tomando por separado el grupo de Noé, tenemos:
Noé … … … 58
Sem … … …340 936 (8 x x 9 x 13)
Cam … … … 48
Jafet … … …490
Sin Cam, los 3 nombres, Noé, Sem y Jafet, suman 888. Con Cam suman 936, como se muestran aquí; pero este número, anque es un múltiplo de 8, es al mismo tiempo múltiplo de 13 y también de 9, el número de juicio.
La guimatriá de toda la Escritura, Gn. 5: 6-24, que contiene el registro de estos nombres, suma 62960 (u 8 x 7870).
Los hijos de Lea.
Rubén …259
Simeón ...466
Leví … …46
Judá … … 30
Isacar … .830
Zabulón … 95
Jacob … …182 (Padre).
Lea … … …36 (Madre).
1944 (8 x 243)
Los dos hijos de Raquel.
José … … …156
Benjamín … .152 308 (77 x 4)
La criada de Raquel.
Bilha ….42
Dan ……54
Neftalí ...570 666
La criada de Lea.
Zilpa …122
Gad …….7
Aser ….501
(Añádase) Lea……..36 666

Toda la familia de JacobIncluyendo a Efraín (331) y Manasés (395) = 4552 (8³ x 4000).
Las Doce Tribus.
Son enumeradas de 18 (3 x 6) maneras diferentes, en la que una siempre es omitida. Porque habían 12 tribus; pero habían también 13, hablando del designio de Yahweh para el gobierno perfecto, y también de la apostasía del hombre con respecto a este gobierno.
En Dt. 32 Simeón no es mencionado.
En Ap. 7 Dan y Efraín son omitidos (Insertándos José y Leví).
Generalmente la tribu que se omite es la de Leví.
Dispuestas en sus 4 campamentos, como en Nm. 2, su valor es 3736 (8 x 467).
La Lista De Los Reyes De Judá
Roboam… … … .320
Abiyam (Abiam) …53
Asá … … … … ….62
Josafat … … … …410
Joram … … … ….261
Ocozías … … … …37
Atalía … … … ….515
Joás … … … …….322
Amasías… … … . 152
Azarías (Uzías)… .292
Jotam … … … …...456
Acaz … … … …. …16
Ezequías. … … … .136
Manasés … … … ...395
Amón … … … …….97
Josías… … … …. ..332
Joacaz. … … … …. .37
Joacim … … … …. 181
Joaquín … … … ….111
Sedequías… … … ..215
4400 (8 x 550).
Los Líderes Que Volvieron De Babilonia.(Esd. 2: 2).
Zorobabel … … … …241
Jesúa … … … ………386
Nehemías … … … ….113
Seraías … … … … ….515
Reelaías … … … ……315
Mardoqueo … … … …274
Bilsán … … … … ……382
Mispar … … … ………380
Bigvay … … … ……. …21
Rehum .. …. .. .. . . ……254
Baaná … … … .. …. ….127
Daniel Y Sus Compañeros.
Daniel … … … ….95
Ananías … … … .120
Misael … … … …381
Azarías … … … …292
Pero sus nombres arameos, que les fueron impuestos por Nabucodonosor, dan un número carente de todo significado.
El versículo 8 de Gn. 3, que describe el acto de Yahweh, suma, como contraste, 4064 (8 x 508).
El vs. 21 de Gn. 3, que registra la vestimenta divinamente preparada en gracia = 2856 (8 x 3 x 57).
El versículo 16, que contiene la esperanza de la simiente prometida, añadido al v. 15 = 8512 (8 x 1064).
Por otra parte, vemos los múltiplos del 8 en el pueblo de Yahweh:
Mardoqueo (2: 5) … … … … 274
Hijo de Jaír … … ……… … …273
Hijo de Simeí … …… … … …472
Hijo de Cis … … ………... … …62
Benjamita … … … … … ……… 431.
1912 (8 x 239).
Eth-Hadassah hi Esther (2: 7).
Eth-Hadassah… … … …475.
Es decir, Ester… … … … 677.
1152 (8 x 144).
Purim (9: 26), 336 (8 x 42).
El Mashiaj Resucitado.
Fue visto por 512 personas. Y 512 es el cubo de 8 (64 x 8).
El Número De Discípulos.
Reunidos en el aposento alto (Hch. 1: 15) era de 120 (8 x 15).
LUCAS 1: 35.
Las palabras del ángel = 5688 (8 x 711).
"Nazareth", la escena de la Anunciación = 464 (8 x 58).
Pero "Yahshua de Nazareth" = 2197 (13 x 13).
En ApocalipsisTambién se ve en él, el número 8.
Hay 24 ancianos (3 x 8).
Cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con 6 alas = 24 (3 x 8)
12.000 de cada tribu, 12.000 (8 x 1500).
144.000 para todas las tribus = (8 x 18.000); el mismo número de vírgenes que siguen al Cordero.
1600 estadios, la medida del lagar (8 x 200).
Los 1000 años (8 x 125).
Los 12000 codos de longitud de la ciudad "Establecida en cuadro" (8 x 1500).

El Número 9.



 *El número 9 es un número muy notable en muchos aspectos. Los que se dedican a las ciencias ocultas le tienen gran reverencia; y en matemática exhibe unas propiedades y capacidades que no se hallan en ningún otro número. Entre otras se pueden mencionar: 1) Que la suma de los dígitos que forman sus múltiplos es siempre ella misma un múltiplo de nueve. 2 x 9 = 18 (y 1 + 8 = 9); 3 x 9 = 27 (y 2 + 7 = 9); 4 x 9 = 36 (y 3 + 6 = 9); 5 x 9 = 45 (y 4 + 5 = 9), etc., etc.; y así con los números más grandes: 52843 x 9 = 475587 (y 4 + 7 + 5 + 5 + 8 + 7 = 36, y 3 + 6 = 9). 2) La suma de sus múltiplos a través de los nueve dígitos = 405, o 9 veces 45. Es el último de los dígitos, y por ello marca el "fin"; y es significativo de la "conclusión" de una cuestión. Está emparentado con el número 6, siendo 6 la suma de sus factores (3 x 3 = 9 y, 3 + 3 = 6), siendo por tanto significativo del "fin del hombre" y la recapitulación de todas las obras del hombre. Por ello, "9" es:

El Número De La Finalidad, O Del Juicio. 
Por cuanto el juicio ha sido encomendado a Yahshua como el "Hijo del Hombre" (Jn. 5: 27; Hch. 17: 31). Marca lo completo, el fin y el resultado de todas las cosas en cuanto al hombre; el juicio del hombre y de todas sus obras. Es un factor de 666, que es 9 veces 74. La guimatriá (valor numérico de cada letra) de la palabra "Dan", que significa "un Juez", es 54 (9 x 6). "Të orgë mou", "Mi ira" = 999 (He. 3: 11). El solemne "Amën", o "de cierto", de nuestro Adon, asciende también a 99, recapitulando y finalizando Sus palabras. La suma de las 22 letras del alfabeto hebreo es 4995 (5 x 999). Si sumamos 4 + 9 + 9 + 5 = 27 (3 x 9); o suma de los extremos 4 + 5. Por ello está marcado con los # de "Gracia" y "Finalidad". La suma del alfabeto griego es 3999. Si sumamos los tres 9 = 27, es la triple repetición del 9.

El Primer Enfrentamiento (Gn. 14). Es la batalla entre los 4 y 5 reyes (=9). La guimatriá de los versículos 3 y 4 de Gn. 14, que describen la "rebelión" y la "batalla", es 5655 (13 x 435). Y los versículos 4 y 5, que describen la llegada de los 4 reyes = 5590 (13 x 430). Así, el versículo de la "rebelión" liga la guerra con su causa. El versículo 9, que también describe la "batalla", es 4732 (13² x 28).

Sodoma.
Gn. 19 registra el juicio de Sodoma, y está marcado por múltiplos de 9. Los versículos 4-29 ascienden a 89550 (9 x 9950, o 9 x 50 x 199). Lo mismo aparece si lo dividimos en secciones: · Versículos 4-18. Desde el motín de Sodoma hasta el ruego de Lot por Zoar hay 50733 (9 x 3 x 1879). · Versículos 19-25. Desde le ruego de Lot hasta la destrucción hay 24543 (9 x 9 x 303). · Versículos 26-29. Desde la "Mujer de Lot" hasta el final de la historia hay 14274 (9 x 2 x 13 x 61). . Vemos el mismo fenómeno en el relato dado en la Segunda Epístola de Pedro. Como también en el juicio pronunciado sobre Jerusalén.

Los Juicios.
De Yahweh en Hag. 1: 11 se enumeran en 9 particulares: 1) "Y llamé la sequía sobre esta tierra, 2) y sobre los montes, 3) sobre el trigo, 4) sobre el vino, 5) sobre el aceite, 6) sobre todo lo que la tierra produce, 7) sobre los hombres, 8) y sobre las bestias, 9) y sobre todo el trabajo de vuestras manos". Hay 9 palabras que se emplean de la raíz "Dikë", "derecho o juicio": 1) "Dikë", derecho, procedimiento recto, juicio (Hch. 25: 15; 28: 4; 2da Tes. 1: 9; Jud. 7). 2) "Dikaios", recto, justo como debiera ser. 3) "Dikaioö", hacer "dikaios" (#2), contar como justo. 4) "Dikaiosunë", el estado, o cualidad, o condición de aquel que es "dikaios". 5) "Dikaiös", justamente, rectamente. 6) "Dikaiöma", un acto o requerimiento justo. 7) "Dikaiösis", es la acción del juez de promulgar un decreto, de declarar o reconocer una persona como "dikaios" (Ro. 4: 25; 5: 18). 8) "Dikastës", es el juez (Lc. 12: 14; Hch. 7: 27, 35). 9) "Dikaiokrisia", es el justo juicio del juez (Ro. 2: 5).

Apariciones De Palabras
 Las siguientes palabras, entre otras, aparecen 9 veces, y están todas ellas relacionadas de una y otra forma con "juicio". · "Abyssos", abismo sin fondo, o profundo. · "Asebës", impío. · "Aselgeia", lascivia. · "Astrapë", rayo. Y demandando o relacionadas con juicio. Hemos dicho lo suficiente para mostrar que el # 9 significa juicio, especialmente, "juicio Divino", y la conclusión de todo el asunto, en lo que al "hombre" concierne. El # 9 es el 3², y 3 es el # de la perfección Divina, así como el # peculiar del Espíritu Santo. Por ello, no es sorprendente descubrir que este # denota "finalidad" en cosas divinas. "El fruto (no "frutos") del Espíritu" comprende 9 gracias: 1) Amor. 2) Gozo. 3) Paz. 4) Paciencia. 5) Benignidad. 6) Bondad. 7) Fidelidad. 8) Mansedumbre. 9) Dominio propio. Se observará que en este fruto del Espíritu, el "Dominio propio" es puesto en el último lugar, mientras que en las "Obras de la Carne" (Gal. 5: 19-21), que son 16 (4 x 4) que es # de la tierra, las "borracheras y orgías" están en último lugar. Ciertamente que los caminos del hombre no son los caminos de Yahweh, ni los pensamientos de Yahweh los pensamientos del Hombre (Is. 55: 8). "Los Dones del Espíritu" en 1 Cor. 12: 8-10, son también 9: 1) Palabra de Sabiduría. 2) Palabra de Conocimiento. 3) Fe. 4) Sanidades. 5) Efectuar milagros. 6) Profecía. 7) Discernimiento de Espíritu. 8) Diversos Géneros de Lenguas. 9) Interpretación de Lenguas.

9 Personas "Apedreadas":
 1) El blasfemo (Lv. 24: 14). 2) El violador del Sábado (Nm. 15: 36). 3) Acán (Jos. 7: 25). 4) Abimelec (Jue. 9: 53). 5) Adoram (1 R. 12: 18). 6) Nabot (1 R. 21: 10). 7) Zacarías (2 Cr: 24: 21). 8) Esteban (Hch. 7: 59). 9) Pablo (Hch. 14: 19).

9 "Viudas" Especialmente Mencionadas:
1) Tamar (Gn. 38: 19). 2) La mujer de Tecoa (2 Sam. 14: 5). 3) La madre de Hiram (1 R. 7: 14). 4) Zeruá (1 R. 11: 26). 5) La mujer de Sarepta (1 R. 17: 9). 6) La viuda pobre (Mr. 12: 42). 7) Ana (Lc. 2: 37). 8) La viuda de Naín (Lc. 7: 12). 9) La viuda importuna (Lc. 18: 3).

9 Personas Padeciendo "Ceguera": 1) Los hombres a la puerta de Lot (Gn. 19: 11). 2) Isaac (Gn. 27: 1). 3) Jacob (Gn. 48: 10). 4) Samson (Jue. 16: 21). 5) Elí (1 Sm. 4: 15). 6) El profeta Ahías (1 R. 14: 4). 7) El ejército de Siria (2 R. 6: 18). 8) El Rey Sedequías (2 R. 25: 7). 9) Elimas (Hch. 13: 11). 9 Personas Azotadas Con "Lepra": 1) Moisés (Ex. 4: 6). 2) Miriam (Nm. 12: 10). 3) Naamán (2 R. 5: 1). 4) Guehazí (Giezi) (2 R. 5: 27) 5-8) Los 4 leprosos de Samaria (2 R. 7: 3). 9) Azarías (2 R. 15: 5).

El Numero 10



Ya se ha observado que diez, es unos de los números perfectos, y significa la perfección del orden divino comenzando como comienza una nueva serie de números. La primera década es representante de todo el sistema numérico, y origina el sistema de cálculo llamado "decimales", por cuanto todo el sistema de numeración consiste de tantos dieces, de los que el primero es el tipo del todo. El orden redondeado, que marca todo el circuito de cualquier cosa, es, por tanto, la significación siempre presente del número diez. Implica que nada falta; que el número y el orden son perfectos; que todo el ciclo está completo.

Noé.
Completó la era antediluviana en la décima generación desde Yahweh.

Los Diez Mandamientos.

Contienen todo lo necesario, y no más que lo necesario, tanto en cuanto a su número como a su orden, mientras que La Oración De Yahshua Queda completa con diez cláusulas.

Los Diezmos
.
Representan la totalidad de lo que debía el hombre a Yahweh, como marcando y reconociendo la demanda de Yahweh sobre el todo.

El Dinero De La Redención.

Era diez geras, y así se reconocía tanto lo que Yahweh reclamaba como lo que el hombre tenía la responsabilidad de dar. Ahora bien, diez geras eran medio siclo (Ex. 30: 12-16; Nm. 3: 47). Cada varón de más de 20 años de edad que fuera censado tenía que pagar esta suma y cumplir la demanda de Yahweh. Cuando David hizo el censo del pueblo (2 Sm. 24 y 1 Cr. 21), no se efectuó este pago, y la demanda de Yahweh fue cumplida. De ahí el juicio que sobrevino. Pero el primogénito debía pagar 10 veces este tanto; porque cuando Yahweh tomó a los levitas en lugar de los primogénitos de Israel, se hallaron: 22.273 varones primogénitos, pero sólo 22.000 levitas. De modo que 273 tuvieron que pagar el dinero de la redención, que era 10 veces 10 geras. Así, aunque los cinco siclos parecían una variación, el significado de 10 queda sustentado, porque los 5 siclos eran 10 veces el "medio siclo". (Véase Nm. 3: 12, 13, 40-51).

Las Diez Plagas.
Eran representativas del ciclo completo de los juicios de Yahweh sobre Egipto. Ex. 9: 14, "Yo enviaré…todas mis plagas".

El Poder Mundial Del Anticristo.

Se comprende en los 10 reinos, simbolizados por los 10 dedos en los pies de la imagen del sueño de Nabucodonosor (Dn. 2: 41), y por los 10 cuernos de la 4ta. Bestia de la visión de Daniel (Dn. 7:7, 20, 24, etc.; Ap. 12:3; 13:1; 17:3, 7, 12).

10 Naciones.

Implican la totalidad de las naciones que han de ser la escena de las posesiones pactadas de Abraham (Gn. 15: 19-21).

La Fe De Abraham.
Fue probada en un ciclo completo de 10 pruebas: 1. Su partida de Harán. 2. Su huida del hambre a Egipto. 3. En el arrebatamiento de Sara. 4. En su guerra para rescatar a Lot. 5. En tomar a Agar. 6. En su circuncisión. 7. En el segundo arrebatamiento de Sara en Gerar. 8. En la expulsión de Ismael. 9. En la expulsión de Agar. 10.En el ofrecimiento de Isaac.

Las 10 Rebeliones.

De Israel en el desierto (Nm. 14: 22) marcan la serie completa de las perversiones de Israel.

Las Basas De Plata.

Que formaban el fundamento del Tabernáculo medían 10 x 10 (Ex. 38: 27). Estaban hechas de plata, y la plata es significativa de la redención (1 P. 1: 18, 19). 10 completaba también el número de las cortinas (Ex. 26: 1).

El Fuego Del Cielo.

10 de las veces, 6 de las cuales fueron en juicio: 1. Gn. 19: 24, sobre Sodoma. 2. Lv. 9: 24, sobre las primeras ofrendas. 3. Lv. 10: 2, sobre Nadab y Abiú. 4. Nm. 11: 1, sobre los murmuradores de Taberá. 5. Nm. 16: 35, sobre Coré y su compañía. 6. 1 R. 18: 38, sobre la ofrenda de Elías en el monte Carmelo. 7. 2 R. 1: 10, sobre enemigos de Elías. 8. 2 R. 1: 12, sobre los enemigos de Elías. 9. 1 Cr. 21: 26, sobre el sacrificio de David. 10.2 Cr. 7: 1, sobre el sacrificio de Salomón.

10 Veces Clamó El Pueblo De Gozo.

1. Lv. 9:24, cuando el fuego del cielo consumió los primeros sacrificios. 2. Jos. 6:20, en la toma de Jericó. 3. 1 Sm. 4:5, cuando el Arca fue traída al campamento. 4. 1 Sm. 10:24, cuando Saúl fue elegido rey. 5. 1 Sm. 17:20, cuando Israel fue a pelear contra los filisteos. 6. 1 Sm. 17:57, cuando les persiguieron. 7. 2 Sm. 6:15, (1 Cr. 15:28), cuando el Arca fue devuelta de la casa de Obed-edom. 8. 2 Cr. 13:15, cuando Yahweh hirió a Jeroboam delante de Abdías. 9. 2 Cr. 15:14, cuando Asá y el pueblo oyeron la profecía de Azarías hijo de Obed. 10.Esd. 3:11, cuando se echaron los cimientos del Segundo Templo.

Las 10 Virgenes.
Mt. 25:1-13. Representan la totalidad de la nación de Israel (en distinción al remanente elegido, que es la Esposa); mientras que 5 denota a aquellos que por gracia podrán decir: "Este es nuestro Elohim, le hemos esperado".


Las Justas Maldiciones De Yahweh.
Quedan completadas exactamente en una serie de 10: 1. Gn. 3:14, 15, sobre la serpiente. 2. Gn. 3:17, sobre la tierra. 3. Gn. 4:14, Caín. 4. Gn. 9:25, Cainán. 5. Jos. 6:17, Jericó. 6. Jos. 6:28; Jos. 7:12, Acán. 7. Jos. 9:23, gabaonitas. 8. Jue. 9:57, siquemitas. 9. 1 R. 16:34, Hiel de Betel. 10. Mr. 11:21, la higuera.


"He Pecado".
10 personas constituyen la serie de los que hicieron esta confesión. De estos 10, 6 fueron individuales (el número del hombre), mientras que 4 fueron en nombre de la nación: "Hemos", reconociendo su merecimiento del juicio divino: 1. Faraón, Ex. 9:27; 10:16. 2. Balaam, Nm. 22:34. 3. Acán, Jos. 7:20. 4. Saúl, 1 Sm. 15:24, 30; 26:21. 5. David, 2 Sm. 12:13; 24:10, 17; 1 Cr. 21:8, 17; Sal. 41:4; 51:4. 6. Simei, 2 Sm. 19:20. 7. Ezequías, 2 R. 18:14 (traducido como "he faltado"). 8. Job 7:20. 9. Miqueas 7:9. 10. Nehemías 1:6.


El Tabernáculo.
Es mencionado 10 veces como "el Tabernáculo del Testimonio". De estas 10, 5 son "mish-kahn", Ex. 38:21; Nm. 1:50, 53 (2 veces); 10:11. Esto tiene especial referencia al Tabernáculo como morada de Dios, de "shahkan", "morar". "Mish-kahn" significa la morada de Yahweh (Ex. 25:8) y por ello nunca es empleado por el Espíritu Santo de "toda la congregación". Las otras 5 son "Oh-el", Nm. 17:7, 8, 10; 18:2; 2 Cr. 24:6. Oh-el significa simplemente una tienda, y tiene especial referencia al punto de reunión del pueblo por designación o en sazones designadas. Esta es la palabra empleada por Yahshua al hablar del "Tabernaculo de la reunión" o de la "congregación".

Las 10 Palabras Del Salmo 119.
Redondean el ciclo de la descripción que Yahweh hace de Su Palabra. Una u otra de estas 10 palabras aparecen en cada versículo (excepto en el 122), esto es: 1. Camino. 2. Testimonio. 3. Preceptos. 4. Mandamientos. 5. Guardar. 6. Ley. 7. Juez. 8. Justicia. 9. Estatutos. 10. Palabra. Dice la Masora, "se corresponde con los 10 Mandamientos".


La Décima Generación. Completaba y representaba toda la existencia de la familia o nación. En Dt. 23:3 leemos que "no serán admitidos amonitas ni moabitas en la congragación de Jehová, ni aún en la decima generación; no entrará en la congregación ninguno de ellos jamás". La razón de ello se ve en los versículos 4 y 5. Véase también Neh. 13:1.

Las Parábolas Del Reino.
Son 10 en el Evangelio de Mateo. 7 de ellas en el capítulo 13, y tres en los capítulos 22 y 25.


Los Injustos Que No Entraran.
En el reino de Yahweh son enumerados 10 puntos (1 Co. 6:9, 10).


La Seguridad De Los Santos.
Es expuesta de una décuple enumeración, lo que completa el ciclo entero de certidumbre para todos los que están "en Yahshua", Ro. 8:38. Son dados en dos 5: "Porque estoy persuadido de que: 1. Ni la muerte, 2. Ni la vida, 3. Ni ángeles, 4. Ni principados, 5. Ni potestades, 6. Ni lo presente, 7. Ni lo porvenir, 8. Ni lo alto, 9. Ni lo profundo, 10. Ni ninguna otra cosa creada"

Los 10 "Yo Soy" De Yahshua En Juan.
1. Yo Soy el pan de vida, (6:35). 2. Yo Soy el pan que descendió del cielo, (6:41). 3. Yo Soy el pan vivo que descendió del cielo, (6:51). 4. Yo Soy la luz del mundo, (8:12). 5. Yo Soy el que da testimonio de mí mismo, (8:18). 6. Yo Soy la puerta de las ovejas, (10:7, 9). 7. Yo Soy el buen Pastor, (10:14). 8. Yo Soy la resurrección y la vida, (11:25). 9. Yo Soy el camino, la verdad y la vida, (14:6). 10.Yo Soy la Vid verdadera, (15:1,5).


Se registra la observancia de 10 pascuas: 1. En Egipto, Ex. 12. 2. En el desierto, Nm.9:5. 3. La llanura de Jericó, Jos. 5:10. 4. La de Ezequías, 2 Cr. 30:1. 5. La de Josías, 2 Cr. 35:1. 6. La de Esdras, Esd. 6:19. 7. Cuando Jesús tenía 12 años, Lc. 2:41. 8. Jn. 2:13. 9. Jn. 6:4. 10. Mt. 26:2.

10 muertes ocasionadas por mujeres:
1. Sísara, Jue. 4:21. 2. Abimelec, Jue. 9:52, 53; 2 Sm. 11:21. 3. Seba, 2 Sm. 20:1, 21, 22. 4. El hijo de la prostituta, 1 R. 3:19. 5. Los profetas de la tierra, 1 R. 18:4. 6. Nabot, 1 R. 21:9, 10. 7. El hijo cocido por su madre, 2 R. 6:29. 8. La descendencia regia, 2 R. 11:1. 9. Los 10 hijos de Amán, Est. 9:13, 14. 10. Juan Bautista, Mt. 14:8.


10 ejemplos en el Antiguo Testamento de hijos menores preferidos sobre los mayores: 1. Abel. 2. Sem. 3. Abraham. 4. Isaac. 5. Jacob. 6. Judá. 7. José. 8. Efraín. 9. Moisés. 10. David.  

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La Biblia y Halloween

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