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11 de enero de 2011

¿Eran homosexuales David y Jonatán?


El episodio más frecuentemente mencionado como una aventura de amor homosexual en el Antiguo Testamento es la relación de David y Jonatán. Muchos ven en ellos un ejemplo de un descarado amor homosexual de uno con el otro. Citan a 1 Sam. 18:1-1 donde Jonatán hace un pacto con David, se quita la ropa y le da su armadura. También citan a 1 Sam 20:30 donde Saúl regaña a Jonatán por haber escogido a David para ser su propia vergüenza y la vergüenza de la desnudez de su madre. En 1 Sam. 20:41 señalan que David y Jonatán se besaron y lloraron el uno al otro. Luego en 2 Sam. 1:26 David dice cómo valoraba su amor por Jonatán. Concluyen que deben haber sido bisexuales puesto que ambos se casaron y tuvieron hijos. Muchos no lo encuentran sorprendente de que la homosexualidad que existía en Israel era por la influencia de las demás naciones que la rodeaban, particularmente los filisteos, cuya cultura aceptaba la homosexualidad. Otros factores que se señalan para la relación homosexual son los episodios heroicos de Jonatán y del mismo David donde uno gravitaba sobre el otro. De ahí se ha dicho que David era un homosexual acabado quien solo se acostaba con las mujeres bajo presión. La teoría de que el rey Saúl persiguió a su propio hijo, refiriéndose al amor de Jonatán por David, llamándolos perversos. Jonatán hizo un hermoso pacto de amor con David prometiéndole devoción imperecedera. También citan que en 1 Sam 18:3 estos 2 jóvenes tomaron un juramento de amor usado en los antiguos votos matrimoniales de Malaquías 2:14. Que estos dos amantes se encontraron en secreto en los arbustos, se besaron, se abrazaron y tuvieron relaciones sexuales. Citan que en una ocasión David declaró que el amor por Jonatán le era muy agradable y maravilloso, más que el amor de las mujeres. 2 Sam. 1:23. Concluyen que esta declaración es exactamente la definición de un homosexual según Sigmound Freud. Que también David guió a los jóvenes a bailar desnudos y que después de la muerte de Jonatán, David desarrolló una relación amorosa con el único hijo de Jonatán. Vamos a analizar estas ideas y teorías usando los verbos hebreos en tales casos. Las palabras claves en la historia de David y Jonatán son: ligar(qashar), pacto(berith), amor (‘ahab) y ¿relaciones sexuales (gadal)? Por supuesto estas palabras no deben tomarse aisladas ya que son parte integral del contexto.
Los versículos citados al principio de este tema así como los otros mencionados, deben ser interpretados en sus respectivos contextos, no independientemente.
1 Sam 18:1 establece que el alma de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo.
1 Sam 18:1
Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Saúl, el alma de Jonatán quedó ligada (qashar) con la de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo.
I- El verbo ligar (qashar) también significa “ligar juntos”, atar, terminar. Conspirar.
Veamos unos ejemplos:
Ligar (qashar)
Ver Gén 44:30-31.
Ahora, pues, cuando vuelva yo a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada (qashar) a la vida de él,

Atar (qashar)
Deut. 6:8
Y las atarás (qashar) como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos;
Connotación de “terminar”
Nehemías 4:6
Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada (qashar) hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar.
Conspirar (qashar)
2 Sam 15:31
Y dieron aviso a David, diciendo: Ahitofel está entre los que conspiraron (qashar) con Absalón. Entonces dijo David: Entorpece ahora, oh Jehová, el consejo de Ahitofel.
Como hemos visto, este verbo no tiene connotación sexual, ni aventura amorosa en el Antiguo Testamento.
II- Pacto (berith)
Esta palabra tiene varios significados: pacto, alianza, convenio, acuerdo.
Veamos varios ejemplos.
Acuerdo entre Dios y el hombre.
Ex. 19:5-6.
Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto (berith) , vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.
Acuerdo entre hombres.
Gén 21:32
Así hicieron pacto (berith) en Beerseba; y se levantó Abimelec, y Ficol príncipe de su ejército, y volvieron a tierra de los filisteos.
Acuerdos Políticos internos.
2 Sam 3:12-13
Entonces envió Abner mensajeros a David de su parte, diciendo: ¿De quién es la tierra? Y que le dijesen: Haz pactoberith) conmigo, y he aquí que mi mano estará contigo para volver a ti todo Israel. 13Y David dijo: Bien; haré pacto (berith) contigo, mas una cosa te pido: No me vengas a ver sin que primero traigas a Mical la hija de Saúl, cuando vengas a verme.
Acuerdo entre naciones.
1 Reyes 15:19.
Haya alianza entre nosotros, como entre mi padre y el tuyo. He aquí yo te envío un presente de plata y de oro; ve, y rompe tu pacto (berith) con Baasa rey de Israel, para que se aparte de mí.
Imposición del vencedor
Ez 17:13.
Tomó también a uno de la descendencia real e hizo pacto (berith) con él, y le hizo prestar juramento; y se llevó consigo a los poderosos de la tierra,
Reconocimiento a un rey.
2 Sam. 5:2-3
Y aun antes de ahora, cuando Saúl reinaba sobre nosotros, eras tú quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volvías a traer. Además Jehová te ha dicho: Tú apacentarás a mi pueblo Israel, y tú serás príncipe sobre Israel. 3Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y el rey David hizo pacto (berith) con ellos en Hebrón delante de Jehová; y ungieron a David por rey sobre Israel.
Protección mutua.
1 Sam 18:3
E hicieron pacto (berith) Jonatán y David, porque él le amaba como a sí mismo.
En estos textos hemos visto que la palabra pacto (berith) no representa voto conyugal. Ni insinuación de que indicara en el idioma hebreo de una aventura amorosa.
III- El verbo amar (‘ahab) tiene una amplia esfera de significados:
a- Refiriéndose a los afectos entre miembros del sexo opuesto. Gén 24:67.
Y la trajo Isaac a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca por mujer, y la amó (‘ahab) ; y se consoló Isaac después de la muerte de su madre
b- Relaciones Sexuales. Oseas 3:1.
Me dijo otra vez Jehová: Ve, ama (‘ahab) a una mujer amada (‘ahab) de su compañero, aunque adúltera, como el amor (ahabah) de Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman (‘ahab) tortas de pasas.
c- Afecto entre una madre y su hijo. Gén 25:28.
Y amó (‘ahab) Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca amaba (‘ahab) a Jacob.
d- Afecto entre adultos del mismo sexo.
Ruth 4:15
El cual será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; pues tu nuera, que te ama (‘ahab) , lo ha dado a luz; y ella es de más valor para ti que siete hijos.
1 Sam. 16:21.
Y viniendo David a Saúl, estuvo delante de él; y él le amó (‘ahab) mucho, y le hizo su paje de armas.
e- Entre un maestro y un estudiante. Prov. 9:8.
No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; Corrige al sabio, y te amará (‘ahab) .
f- Entre un siervo y su señor. Ex 21:5.
Y si el siervo dijere: Yo amo (‘ahab) a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre;
g- Entre todo un pueblo y un líder militar. 1 Sam 18:16,22.
Mas todo Israel y Judá amaba (‘ahab) a David, porque él salía y entraba delante de ellos. 22Y mandó Saúl a sus siervos: Hablad en secreto a David, diciéndole: He aquí el rey te ama, y todos sus siervos te quieren bien; sé, pues, yerno del rey.
h- Se refiere a amor fraternal o entre amigos.
Lev. 19:18
amarás (‘ahab) a tu prójimo como a ti mismo
Cuando hace referencia al amor sexual. Cuando habla del amor sexual se refiere a las relaciones matrimoniales como algo dado en la creación en un sentido positivo. Para las mismas relaciones sexuales se usa una raíz diferente (Yadá, conocer). De este modo el énfasis sugerido por la palabra “amar (‘ahab)” no es realmente amor sexual, sino más bien experimentar un amor deseable. Por observar solo un versículo allí y otro aquí es posible enfatizar la dimensión personal del amor entre David y Jonatán. La inclusión del contexto más amplio de primera y segunda de Samuel, sin embargo llama la atención a lo que puede ser llamado “referencias políticas de la palabra”. La palabra puede usarse en un sentido político como en 1 Reyes 5:1.
Hiram rey de Tiro envió también sus siervos a Salomón, luego que oyó que lo habían ungido por rey en lugar de su padre; porque Hiram siempre había amado (‘ahab) a David.
David e Hiram estaban involucrados en arreglos comerciales y diplomáticos por muchos años. La palabra amor describe aquí la armonía política entre los Estados. Otro contexto donde el significado político de la palabra se encuentra en la narrativa de David y Jonatán en 1 Samuel. La palabra describe varios pactos y compañerismo la cual David hizo camino al trono.
1 Sam. 16:21
Y viniendo David a Saúl, estuvo delante de él; y él le amó (‘ahab) mucho, y le hizo su paje de armas.
Veamos el contexto:
1 Sam. 17:38-39.
Y Saúl vistió a David con sus ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le armó de coraza. 39Y ciñó David su espada sobre sus vestidos, y probó a andar, porque nunca había hecho la prueba. Y dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqué. Y David echó de sí aquellas cosas.
Aquí el narrador está preparando a sus lectores para un posterior uso político del término.
Jonatán hizo algo similar después de la batalla con Goliat en 1ª Sam. 18:4.
Y Jonatán se quitó el manto que llevaba, y se lo dio a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte.
El pasar las armas y armaduras de una persona inferior a otra superior ten ía implicaciones políticas en el antiguo cercano oriente. Jonatán parece estar bien enterado de que David inevitablemente llegaría a ser rey.
Veamos el pacto de David y Jonatán:
1 Sam 20: 13-16.
Pero si mi padre intentare hacerte mal, Jehová haga así a Jonatán, y aun le añada, si no te lo hiciere saber y te enviare para que te vayas en paz. Y esté Jehová contigo, como estuvo con mi padre. 14Y si yo viviere, harás conmigo misericordia de Jehová, para que no muera, 15y no apartarás tu misericordia de mi casa para siempre. Cuando Jehová haya cortado uno por uno los enemigos de David de la tierra, no dejes que el nombre de Jonatán sea quitado de la casa de David. 16Así hizo Jonatán pacto con la casa de David, diciendo: Requiéralo Jehová de la mano de los enemigos de David.
Jonatán hace que David jure por su amor por él. (1º Sam 20:17).
Saúl también estaba enterado de la popularidad de David con el pueblo y el mismo declaró “no le falta más que el reino”. 1 Sam 18:8. Debe haber sido claro para Saúl y Jonatán que todo Israel y Judá amaba a David, porque él salía y entraba delante de ellos.
En este contexto, el verbo amar (‘ahab) expresa más que afecto natural. Más bien denota la clase de cariño que el pueblo tenía a un rey que pudiera pelear sus batallas por ellos.
Una connotación semejante puede verse en el mensaje que Saúl le envía a David: “ He aquí el rey te ama, y todos sus siervos te quieren bien”. 1 Sam 18:22. A David se le ofrece la hija de Saúl en matrimonio, pero rehúsa en el terreno de que es pobre y que no puede proveer la dote. Saúl le pide 100 prepucios de filisteos como dote, y David le trajo 200. Saúl se da cuenta de que Jehová estaba con David y de que todo Israel lo amaba. (1 Sam 18:28).
En este contexto no está fuera de lugar decir que la palabra amor tiene más bien connotaciones políticas, que sexuales. La transferencia de ropas de Jonatán a David tiene connotaciones de realeza, sugiriendo un simbolismo legal relegando el privilegio de sucesión dispuesto para David. En este escenario Jonatán se va más allá de sentimientos personales amistad y hace un solemne pacto bajo los ojos de Jehová en forma de culto.
Vemos también en este pasaje que la palabra pacto, liga, acuerdo (berith) no es necesariamente un pacto matrimonial, sino simplemente un pacto o acuerdo entre dos hombres, cada uno protegiendo la vida del otro. Jonatán protegió a David de su padre y a la vez David protegió a Jonatán o a su descendencia como lo había prometido. Debido a la política cambiante era necesario para ambos un voto solemne que le diera garantía a ambos.
IV- El Verbo (gadal) significa hacerse fuerte, crecer, ser grande o rico, ser poderoso, engrandecer.
a) Crecer
Gén 21:8
Y creció (gadal) el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado Isaac.
b) Ser grande o rico,
Gén 24:35
Y Jehová ha bendecido mucho a mi amo, y él se ha engrandecido (gadal) ; y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos.
c) Ser poderoso, importante o valioso.
Gén 41:40
Tú estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi pueblo; solamente en el trono seré yo mayor (gadal) que tú.
d) Engrandecer
Números 14:17
Ahora, pues, yo te ruego que sea magnificado (gadal) el poder del Señor, como lo hablaste
e) Magnificar
1 Sam 20:41
Y luego que el muchacho se hubo ido, se levantó David del lado del sur, y se inclinó tres veces postrándose hasta la tierra; y besándose el uno al otro, lloraron el uno con el otro; y David lloró más (gadal) .
La declaración de que David y Jonatán tuvieron relaciones sexuales es una afirmación de errónea interpretación.
1 Sam 20:41 dice: “ y besándose el uno al otro, lloraron el uno con el otro; y David lloró más”.
La expresión “lloró más” es una traducción del caso verbal perfecto de la palabra gadal. Es una expresión oscura en la mejor evidencia de varias traducciones de ella como recuperado, excedido, etc. Los léxicos no le dan un significado sexual a este verbo. Se puede traducir como “tomar ánimo”. Así verlo como una elipsis con un infinitivo explícito y traducirlo como “lloraron hasta que David lloró más violentamente”, o “lloró grandemente”.
La Septuaginta traduce en griego con una idea similar usando la palabra sunteleia la cual se puede interpretar en este contexto como saciedad. Basado en esta interpretación, el texto quiere decir que David lloró violentamente o hasta que no pudo llorar más.
No hay justificación contextual ni filológica para la traducción de la palabra gadal como “relaciones sexuales”.
El contexto principal está basado en una interpretación sociopolítica de los versículos particulares envueltos, en vez de personal o sexual. Sobre el estudio decimos que la interpretación homosexual en la relación de David y Jonatán se lee dentro del texto que fuera de él. Allí simplemente no hay justificación para la interpretación de que David y Jonatán tenían una aventura homosexual. Por consiguiente, no hay ninguna evidencia de inferir que esta alegada aventura homosexual no es condenable en la Biblia.
Las Escrituras dicen en Lev. 18:22:
No te echarás con varón como con mujer; es abominación.
Continuará…

8 comentarios:

  1. Tremendo aporte, muchisimas gracias.

    StuardS. Rep. Dominicana.-

    Shalom!!!!

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  2. La verdad no entiendo el punto del articulo, queres insinuar que alguien tan querido por Dios era homosexual? Oras al espiritu santo para escribir estas cosas?

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  3. Felino ¿quien es el espíritu santo?
    se que dirás que es la tersara persona de la trinidad, eso es paganismo,la trinidad es satánica el dios paloma no existe, mira este vídeo sobre La Trinidad Doctrina De Demonios.

    http://www.youtube.com/watch?v=He0psGhFUCg&list=UUj__41YzXpRcWVVyeq91_yg&index=26&feature=plcp

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  4. Jesus cristo dejo dicho que fueramos bautizados en el nombre del padre el hijo y espiritu santo. estos tres son uno.
    Al ser bautizado jesus descendio el espiritu santo en forma de paloma.
    Ahora eso no tiene que ver con el punto de que david era homosexual?
    El espiritu santo es la fuerza activa de Dios mismo.
    En Dios padre vivimos y tenemos el ser. Si la trinidad fuera pagana jesus no habria dicho que nos bautizaramos en su nombre.
    recordad que el evangelio es tropiezo para judios y locura para gentiles.
    Te parece locura o tropiezo la santa trinidad de Dios todopoderoso? Siendo todopoderoso no puede ser el mismo 3 personas?
    Todavia no salgo de mi asombro, dices no solo que david era homosexual , sino sugieres que cam abuso sexualmente de Noe? oye, realmente que ministerio es ese que usa tanto termino judio y encima dice tales cosas de david un ungido de Yave?

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  5. Aparte de Mateo 28:19, en ninguna otra parte de la biblia se enseña el bautismo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, por el contrario se enseña muy claramente que el Bautismo debe ser en el Nombre de Yahshua, mira así dice tu biblia de Jerusalén:

    Hechos 10:43 "De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su Nombre."
    Hechos 10:48 "Y mandó bautizarles en el Nombre de Yahshua. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días."
    Hechos 19:4,5 "Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Yahshua El Mashiaj.
    Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el Nombre de Yahshua."
    Hechos 22:16 "Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su Nombre (Yahshua)."
    1 Juan 2:6,12 "El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su Nombre (Yahshua)."
    Colosenses 3:17 "Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el Nombre de Yahshua, dando gracias a Yahweh Padre por medio de él."

    Si los apóstoles desobedecieron la orden de Yahshua entonces estaban envanecidos, no sabían nada, deliraban acerca de cuestiones y contiendas de palabras, tomaban la piedad como fuente de ganancia y había que apartarse de ellos!!! Eso es lo que algunos Trinitarios prefieren creer antes que dudar de su amada doctrina Trinitaria.

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  6. Ese punto tuyo me parece justo igual a lo que dicen los testigos de jehova. Y por que les parece locura la trinidad hacen algo peor la dividen. Segun el magisterio de la iglesia del cual yo no soy quien para contradecir ya que la misma escritura le da soporte. A dios nadie le ha visto sino el hijo y jesus dijo mi padre y yo somos uno. Y ya te dije arriba que el espiritu santo es la fuerza activa de Dios, se le representa como paloma, pero en pentecostes eran llamas como de fuego. Dios puede aparecer y manifestarse como quiera, es Dios TODOPODEROSO.
    Puede mandarte un angel o puede hablarte en sueños, es TODOPODEROSO. Pero hay algo mas, que muchos saben pero que cayamos, y es que la tierra es un planeta regido por un impostor. Y tu deberias saberlo pues tiene muy buen material sobre las conspiraciones. si buscas la raiz de todos estos cismas y divisiones en la iglesia veras actuando a poderosas logias, las mismas que enfrento cristo cuando vino a dar el mensaje

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  7. "A dios nadie le ha visto sino el hijo y jesus dijo mi padre y yo somos uno"

    ves como estas ya aprendiendo es uno no tres,

    Juan 14:16 “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consola-dor, para que esté con vosotros para siempre”... ¿Qué quiso decir Yahshua cuando Él dijo “otro” Consolador? ¿Estaba hablando de otra persona?
    te lo explicare en griego ya que eres católico.

    La palabra “consolador” viene de la palabra griega “parákle-tos” que es usado 5 veces en el Nuevo Testamento (Jn. 14:16, 26; 15:26; 16:7; 1 Jn. 2:1) Es traducido como “abogado, con-solador, e intercesor”.
    Recuerde: Consolador = "parákletos" = abogado e inter-cesor
    Versículo 17 “el Espíritu de verdad, al cual el mundo no pue-de recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le co-nocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.” Ve-mos que Cristo les explica que el Consolador (parákletos) moraba con ellos, pero ya no estaría con ellos, sino en ellos.

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  8. Juan 14:20 Versículo 20 “En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mi, y yo en vosotros.”
    Cristo muestra como es la verdadera unión. Pregúntese si en la Deidad hubiera tres... ¿Cómo es que Yahshua excluye a un tercero? y ¿Dónde entraría el tercero de la Deidad en esta unión?
    El vs. Dice así:
    Yahshua -----en----- su Padre
    Nosotros-----en----- Yahshua
    Yahshua -----en----- Nosotros
    Aquí también claramente se excluye a un tercer miembro de la Deidad en la hermosa oración a su Padre donde Yahshua ora por sus discípulos (Juan 17:20- 23)
    Jn 17: 20 Más no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos,
    Jn 17: 21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
    Jn 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.

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