El Número Dos

Pasamos ahora a examinar la significación espiritual del número DOS. Hemos visto que el Uno excluye toda diferencia, y denota aquello que es soberano. Pero DOS afirma que hay una diferencia..., hay otro; mientras que UNO afirma que ¡no hay otro!

Esta diferencia puede ser para bien o para mal. Una cosa puede diferir del mal y ser buena, o puede diferir del bien y ser mala. Por ello, el número DOS asume un diferente color, en base al contexto.

Es el primer número por el que podemos dividir otro, y por ello en todos sus usos podemos seguir esta idea fundamental de división o diferencia.

Los dos pueden ser, aunque diferentes en su carácter, uno en cuanto a testimonio y amistad. El Segundo que llega puede ser para ayuda y liberación. Pero es doloroso que allí donde se trata del hombre este número da testimonio a su caída, porque con la mayor frecuencia denota aquella diferencia que implica oposición, enemistad y opresión.

Cuando la tierra se encontraba en el caos que la había abrumado (Gn. 1 :2), su condición era de ruina y tiniebla universal. Lo segundo que se registra en relación con la Creación es la introducción de una segunda cosa: la Luz y de inmediato hubo diferencia y división, porque Yahweh SEPARO la luz de las tinieblas.

Así que el segundo día tuvo la división como su gran característica (Gn. l:6). "Haya expansión en medio de las aguas, y SEPARE las aguas de las aguas,.. Aquí tenemos, pues, separación, o división, relacionada con el segundo día.

Esta gran significación espiritual se mantiene a través de la palabra de Yahweh. Naturalmente, no podemos reconocer ningún arreglo humano en las divisiones de los libros, capítulos y versículos, etc. Sólo podemos examinar aquella división, ordenación y disposición que sea divina.

El segundo de cualquier cantidad de cosas siempre lleva la marca de la diferencia, y generalmente de enemistad.

Veamos la segunda declaración en la Biblia. La primera es: Gn. 1:1: "En el principio creó Yahweh los cielos y la tierra".
La segunda es: "y la tierra estaba (o más bien devino) desordenada y vacía".

Aquí la primera habla de perfección y orden. La segunda, de ruina y desolación, que tuvo lugar en algún tiempo, y de alguna manera, y por alguna razón que no nos es revelada.

LAS DIVISIONES DE LA BIBLIA
Luego hemos visto que el Libro de Génesis está divinamente divididos en doce secciones (consistentes en una Introducción, y doce generaciones). La primera de estas doce divisiones registra la perfección de la obra soberana de Yahweh. La segunda (Gn. 2:4 - 4:26) contiene el relato de la Caída; la entrada de un segundo ser el Enemigo aquella vieja Serpiente, el Diablo, introduciendo la discordia, el pecado y la muerte. La "enemistad" se ve primero en esta segunda división. "Pondré ene- mistad,. (Gn. 3:15).

- La segunda generación. (Gn. 5:1-6:8) comienza con las palabras "Este es el libro de las generaciones de Adam,. (RV). Mientras que de "el segundo Hombre, se escribe (Mt. 1:1) "Libro de la generación de Yahshua".

Si miramos al Pentateuco como un todo, vemos, en el Primer libro, la soberanía divina (véase p. 66), pero el Segundo libro (Éxodo) comienza con "la opresión del enemigo". Aquí, una vez más, hay "otro" el Liberador y Redentor, que dice: "he descendido para librarlos" (Ex. 3:8). A El se le alaba en el Cántico de Moisés: "Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste,. (Ex. 15:13). Y así se introduce la Redención en la Biblia, y se introduce por primera vez en este segundo libro, y en relación con el enemigo (así como lo era el primer anuncio del Redentor en Gn. 3:15).

La segunda de las tres grandes divisiones del Antiguo Testamento, llamada Nebiim, o los profetas (Josué, Jueces, Rut, 1 Y 2 Samuel, 1 Y 2 Reyes, Isaías, jeremías y Ezequiel) contiene el registro de la enemistad de Israel hacia Yahweh, y de la controversia de Yahweh con Israel. En el primer libro (Josué) tenemos la soberanía de Yahweh en abrirles la conquista y posesión de la tierra, mientras que en el segundo (Jueces) vemos la rebelión y enemistad en la tierra, conduciendo al alejamiento de Yahweh y a la opresión de parte del enemigo. Aquí de nuevo tenemos junto con el enemigo a los "salvadores que Yahweh suscitó para liberar a Su pueblo.

En la tercera división del Antiguo Testamento, llamada "los Salmos.., debido a que comienza con el Libro de los Salmos, tenemos en el canon hebreo, como segundo libro, el Libro de Job. Aquí, otra vez, vemos al enemigo en todo su poder y malignidad oponiéndose a/y oprimiendo a un hijo de Yahweh; y somos llevados dentro del velo para contemplar al Yahweh viviente como escudo de Su pueblo, una ayuda presente en el tiempo de la angustia.

Además de Génesis, el Libro de los Salmos es el único libro que está marcado por divisiones señaladas divinamente. Está compuesto por cinco Libros:

El primero - Salmos 1-41
El segundo - Salmos 42-72
El tercero - Salmos 73-89 .
El cuarto - Salmos 90-106
El quinto - Salmos 107-150

El Segundo Libro de los Salmos comienza (como 19 hace el Éxodo) con "la opresión del enemigo. (Sal. 42:9). Esta es la carga de todo este Salmo, y ciertamente de la totalidad de este segundo Libro.
No es ello cierto solamente de este Segundo Libro, sino que se observa también en el segundo Salmo de cada uno de los otros libros.
El segundo Salmo del Primer Libro (Sal. 2):
"¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas?
[Por qué] se levantan los reyes de la tierra, Y los príncipes conspiran juntamente Contra Yahweh y contra su ungido?.

Pero una vez más tenemos aquí al Libertador, en el versículo 6:
-Yo mismo he ungido a mi rey".

El segundo Salmo del Segundo Libro (Sal. 43) comienza con "la opresión del enemigo", expresión que aparece en el v. 2, junto con la profecía de alabanza para el Libertador prometido.

El segundo Salmo del Tercer Libro (Sal. 74):
-Dirige tus pasos hacia los asolamientos sin fin,
A todo el mal que el ENEMIGO ha hecho en el santuario. Tus ENEMIGOS vociferan en medio de tus asambleas... ¿Hasta cuándo, oh Yahweh, nos afrentará el angustiador?
¿Ha de blasfemar el ENEMIGO perpetuamente tu nombre?.. Acuérdate de esto: que el ENEMIGO ha afrentado a Yahweh... No vuelva avergonzado al abatido...
Levántate, oh Yahweh, defiende tu causa... No olvides las voces de tus ENEMIGOS".

El segundo Salmo del Cuarto Libro (Sal. 91) tendría que ser citado como un todo. Describe cómo el enemigo será finalmente hollado por el venidero Libertador.

El segundo Salmo del Quinto Libro (Sal. 108):
-Para que sean librados tus amados: Salva con tu diestra, y respóndeme... Danos socorro contra el adversario,
Porque vana es la ayuda del hombre. Con Yahweh haremos proezas,
Y él aplastará a nuestros ENEMIGOS".

La misma significación del número Dos se ve en el Nuevo Testamento. Allí donde aparecen dos Epístolas, la segunda tiene una referencia especial al enemigo.

En 2 Corintios se da un señalado énfasis en el poder del enemigo, yen la obra de Satanás (2:11; 11:14; 12:7.).
En 2 Tesalonicenses tenemos un especial registro de la obra de Satanás en la revelación de "el hombre de pecado" y del "inicuo".
En 2 Timoteo vemos la iglesia en su ruina, como en la primera epístola la vemos en su gobierno.

En 2 Pedro se predice y describe la venidera apostasía. Mientras que en 2 Juan tenemos al "antimashiaj" mencionado por este nombre, y se nos prohíbe recibir en nuestra casa a cualquiera que llegue con esta doctrina.

Es imposible nombrar siquiera el gran número, de cosas que nos es presentado emparejadas, de manera que la una pueda enseñar acerca de la otra por vía de contraste o diferencia.

Los dos cimientos de Mt. 7:24-27: el de la casa que "no se cayó, porque había sido cimentada sobre la roca", y el de la otra, que "se cayó, y fue grande su ruina". Los dos machos cabríos (Lv. 16:7); las dos avecillas (Lv. 14:4-7); las dos opiniones (12 R. 18:21); los dos señores (Mt. 6:24); los dos mandamientos (Mt. 22:40); los dos deudores (Lc. 7:41); los dos pactos (Gá. 4:24); los dos hombres (Lc.18:10); los dos hijos (Mt. 21:28; Lc. 15:11 y Gá. 4:22), etc., etc.

LOS TIPOS DE VIDA DE GÉNESIS
El segundo de los siete tipos de vida de Génesis 5 tiene el mismo carácter.

El primer Adán expone a nuestros primeros padres en su inocencia, caída y expulsión, excluidos de la presencia de Yahweh (Gn. 3:24). ¿Cómo podrían volver a andar con Yahweh? Este es el gran problema que debe ser solucionado en las palabras que siguen inmediatamente, escritas en el portal de la revelación para poner ante nosotros la respuesta a la pregunta de vital importancia: "¿Andarán dos juntos, si antes no se han puesto de acuerdo?" (Am. 3:3).

La solución se da en Gn. 4, en el segundo tipo de vida, que es doble, en las personas de Caín y Abel. Aquí se presentan y describen los Dos caminos: "El camino de Dios" (Hch.18:26) Y "El camino de Caín" (Jud.11), las únicas dos Religiones que el mundo nunca haya conocido. Una, la verdadera; la otra, la falsa.

La verdadera religión es una e inmutable. Su lenguaje es:
NADA en mi mano te traigo, A tu Cruz sólo me aferro".

La falsa religión es una e inmutable. Tiene muchas variedades; su lenguaje unánime es:
ALGO en mi mano traigo".
Los hombres se pelean amargamente acerca de qué debe ser este "algo". Se persiguen, queman y destruyen unos a otros en el ardor de sus controversias acerca de ello. Pero por mucho que haya variaciones en este "algo", son unánimes en el sentido de que no es "el camino de Yahweh", no es el camino que Yahweh ha señalado, sino que es "el camino de Caín", el camino del hombre. El primero es "fe", el segundo es "obras". El primero es "gracia", el segundo es el "mérito" humano. El primero es "el camino de la vida", el otro termina en "la segunda muerte".

No sólo vemos este contraste o diferencia eterna en Caín y Abel, sino que otros se nos presentan de esta manera, a fin de poder exponer verdades de la más profunda significación y solemnidad.

ABRAHAM y LOT
se presentan así. Estos dos estaban emparentados como tío y sobrino; ambos descendían de Sem a través de Taré. Los dos salieron juntos de Ur de los Caldeos a Harán en Mesopotámia (Gn. 11); los dos salieron juntos de Harán para dirigirse a la tierra de Canaán (Gn. 12:4); y después los dos salieron jun- tos de Egipto (Gn. 13:1):Pero pronto se manifestó la diferencia entre los dos, y "hubo contienda" entre ambos. Se manifestó así la diferencia.

Lot, el segundo de este par, levantó sus ojos y escogió su propia porción (13:11), mientras que la porción de Abraham le fue escogida por Yahweh (13:14). Así, quedaron "apartados" (13:11, 14).

Primero, Lot miró y "vio" la llanura del jordán con sus ciudades de Sodoma y Gomorra, y le parecieron "como el huerto de Yahweh" (Gn.13:10); luego "escogió" aquello como su porción (13:11); luego "fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma" (13:12); luego "moraba en Sodoma", y participó en las angustias y guerras de Sodoma, perdiendo todas las riquezas que había logrado acumular allí (14:12).

Posteriormente "estaba sentado a la puerta de Sodoma" (19: 1) ejerciendo el cargo de juez allí, a pesar de que a diario "se afligía" por las impías palabras y acciones de ellos (2 P. 2:6-9); y finalmente escapó de su destrucción sólo con su vida.

En cambio, Abraham tenía su parte con Yahweh. Andaba por fe; levantaba su tienda sólo allí donde pudiera erigir su altar (12:8; 13:3, 4); tenía comunión con Yahweh, que era su "escudo, y... galardón sobremanera grande" (15:1). Aunque era un extranjero en la tierra, era "el amigo de Yahweh", y recibió la revelación de los secretos de los propósitos de Yahweh (Sal. 25: 14; Am. 7; Jn. 15: 15). En verdad que hubo una diferencia. Y esta diferencia fue mucho mayor en las respectivas mujeres. Sara vino a ser el tipo de la Jerusalén Celestial (Gá. 4:21-31), mientras que la "mujer de Lot" se convirtió en "estatua de sal", y ha venido a ser un escarmiento que será siempre recordado (Lc. 17:-'2).

ISAAC E ISMAELSe presentan juntos. Aquí la relación era más estrecha, por- que eran medio hermanos. Eran ambos hijos de Abram, siendo Sara la madre de Isaac, y Agar la madre de Ismael. Aunque la relación conforme a la carne era más cercana que entre Abram y Lot, la diferencia era moral y espiritualmente mayor. Por que está escrito: "Ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos, sino que: En Isaac te será llamada descendencia" (Ro. 9:7). ¡Cuán grande era la diferencia! Isaac, "nacido según el Espíritu"; Ismael, "nacido según la carne.. (Gá. 4:29, -'O), y por ello un perseguidor. No leemos de un "justo.. Ismael, de un Ismael "recto.., a diferencia de Lot. Los descendientes de Lot fueron los moabitas y los amonitas, y Rut, moabita, fue antecesora de Yahshua. Pero la posteridad de Ismael fueron "echa dos fuera.., y así continúan hasta el día de hoy, indómitos y rebeldes.

JACOB y ESAU
Son presentados juntos. Aquí, la relación es aún más estrecha. No sólo eran hijos del mismo padre (Isaac), sino también de la misma madre (Rebeca). Pero la diferencia espiritual es aún mayor. La enemistad se manifestó cuando los niños "luchaban.. antes de haber nacido (Gn. 25:22). Y está escrito en la Escritura de verdad: "Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú.. (Mal. 1:2, 3; Ro. 9:1-'). Esaú era "fornicario y profano", menospreciando su primogenitura (He. 12:16, 17); en cambio, Jacob la quería y apreciaba hasta el punto de pecar grandemente para conseguir- la. Así como la diferencia se ve en la posteridad de Lot y Abraham, de Isaac e Ismael, se ve aquí aún más señalada. Israel es la gloria de Yahweh, la "nación eterna.. (Is. 43:12,13; 44:7), mientras que los edomitas recibieron maldición. Y de los amalecitas Yahweh declaró que El "tendrá guerra con Amalec de generación en generación. (Ex. 17:16).

Vemos la misma significación.

PALABRAS QUE APARECEN DOS VECES
Se podría dar una larga lista de las mismas. Damos unas pocas del hebreo y del griego, En todas estas palabras vemos una importante instrucción En (apopleó) vemos la obra del enemigo seduciendo a lo mismos escogidos, si ello fuera posible (Mt. 13:22), y llevándolos a extraviarse de la fe (1 Ti. 6:10).
- En (apopnigó) vemos al enemigo ahogando la semilla (Mt. 13:7), ya él mismo ahogado en el mar (Lc. 8:33).
- En (apolausis) tenemos aquellas cosas que Yahweh nos ha dado para disfrutar de ellas (1 Ti. 6:17), y el disfrute de los placeres del pecado (He. 11:25).
- En (apokueó) tenemos al pecado engendrando muerte (Stg.l:15), ya Yahweh engendrándonos por la palabra de verdad (Stg. 1:18).
- En (atmis) vemos la diferencia entre la vida terrenal, que es sólo un vapor, en comparación con la vida eterna (Stg. 4:14; Hch.2:19).
- En (Panoplia) (nuestra misma palabra panoplia) vemos, desde luego, una diferencia. No se trata de que la palabra aparezca dos veces (meramente como palabra), sino que se emplea en dos sentidos y en dos lugares: de la armadura de Satanás (Lc. 11 :22), y de la armadura de Yahweh (Ef. 6:11, 17).

La armadura del "fuerte" le es arrebatada por el "más fuerte que él", y el alma es liberada, para no estar ya nunca más bajo el dominio de Satanás. Toda la armadura en que confiaba Satanás le es arrebatada (Lc. 11:21, 22), y el impotente pecador que estaba antes bajo su poder es ahora dotado de "toda la armadura de Yahweh".

Se podrían hacer estudios similares con otras palabras. E incluso cuando una palabra pueda aparecer con frecuencia, puede que aparezca sólo dos veces en relación con otra palabra constituyendo una frase. Y puede ser significativo. Por ejemplo, el hijo de perdición,. estas dos palabras, "hijo" y "perdición", aparecen muchas veces, pero sólo dos veces juntas (Jn. 17:12 y 2 Ts. 2:3, señalando al Sal. 109). Algunos han sugerido si quizá, en base a esto, Judas Iscariote no será vuelto a revelar como el hombre de pecado.

Las siguientes son unas pocas de otras palabras que aparecen sólo dos veces:

LAS DOS VASIJAS DEL ALFARERO EN JER. 18:1-4

La primera vasija que hizo se le echó a perder; la segunda era lija, tal como le placía al alfarero hacerla.

Esto se interpreta en el contexto como refiriéndose al arruinado Israel, pero que seria restaurado; quebrantado, pero que volvería a ser injertado; autodestruido, pero encontrando ayuda divina.

Esta misma gran diferencia puede observarse en los DOS PACTOS. El primero dañado, no sin defecto, envejecido, y quitado (He. 8:7, 8,13; 10:9); el segundo "un mejor pacto", "nuevo" y "establecido" (Hch. 8:6, 8; 10:9, 16, 17).

Las ORDENANZAS de la Ley, "débiles" y "sin provecho" (He. 7:18; 10:6,9). Las ordenanzas de la gracia, las "cosas buenas venideras".
"EL PRIMER HOMBRE", corrompido (Gn.2:7;3:19),y de la tierra, terreno. "El segundo hombre", el Señor del Cielo (1 Co. 15:47). El primer Adán condenado a muerte, el postrer Adán viviendo otra vez para siempre.

El CUERPO, corrompido en la Caída, y sujetado a la muerte ya la corrupción, pero que en la Resurrección será hecho como el propio cuerpo de gloria de Yahshua (1 Jn. 3:1-3; Fil. 3:21; Ro. 8:23; l Co. 15:42-49).

La vieja creación bajo la maldición, corrompida y arruinada (Gn. 3); "Los nuevos cielos y la nueva tierra" establecidos en justicia (Ap. 21; 22); desde luego, una inmensa diferencia. "No habrá noche", "no tiene necesidad de sol", "ni habrá más dolor", "y no habrá más maldición", no más pecado, ni padecimiento ni muerte. ¡Oh, qué maravillosa diferencia! Y para siempre jamás. "Quita lo primero, para ESTABLECER lo segundo". "¡Alabad a Yahweh!" Es quitado el rebelde corazón de ISRAEL, para serle dado un nuevo corazón. Las ORDENANZAS que "perecen con el uso" ceden su puesto al Yahshua de Yahweh. El HOMBRE, arruina- do y perdido, pero salvado con salvación eterna. El CUERPO de humillación sembrado en corrupción, pero resucitado en incorrupción. Los CIELOS Y LA TIERRA desaparecidos, y los nuevos cielos y la nueva tierra establecidos para siempre en gloria.

Pero hemos visto que cuando hay dos, aunque siga habiendo diferencia, esta diferencia puede tener un buen sentido. Puede ser para opresión u obstáculo, o puede ser para asociación y ayuda mutua. Véase Rt 4:11, donde está escrito de Lea y Raquel: "Las cuales edificaron la casa de Israel". O puede tratarse del proverbial "de dos en dos" del apostolado y del servicio. O puede tratarse de nuestra asociación con Cristo en muerte y resurrección, de lo que el Bautismo y la Cena del Adon son la gran señal y prenda. De manera especial señala a aquel "otro" el Salvador y poderoso libertador, de quien se habla en el Sal. 89:19: "He puesto el poder de socorrer sobre uno que es poderoso... La segunda persona de la divinidad vino a participar de dos naturalezas: perfecto Elohim y perfecto hombre. Hombre perfecto, ciertamente, pero ¡cuán diferente! "Mejor es dos juntos que uno solo; porque tienen mejor paga de su trabajo. Si cae uno, el otro levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que si se cae, no habrá otro que lo levante" .

Sigue aquí siendo "otro.., pero aquí es "ayuda.. en lugar de enemistad. Ya no se trata de dos que difieren, sino de dos que están de acuerdo; porque "¿Andarán dos juntos, si antes no se han puesto de acuerdo?. (Am. 3:3).

Dos testimonios pueden ser diferentes, pero uno puede apoyar, fortalecer y corroborar al otro. Yahshua dijo: "El testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da también testimonio de mí. (Jn. 8:17, 18). Y está escrito en la Ley que "Por dicho de dos o tres testigos" se decidiría toda cuestión (Nm. 35:30; Dt. 17:6; 19:15; Mt. 18:16; 2 Co. 13:1; 1 Ti. 5:19; He. 10:28). Toda la ley pendía de "dos mandamientos" (Mt. 22:40).

La propia revelación de Yahweh es doble. El Antiguo y el Nuevo Pacto son el suficiente testimonio de Yahweh al hombre. Y, sin embargo, ¡cuán diferentes son! ¡La Ley y la Gracia! ¡La Fe y las Obras!

Podremos observar también que es la Segunda Persona de la Divinidad la que es especialmente denominada "el Testigo Fiel..(Yahshua) Ap. 1:5. Y tenemos otros ejemplos del número Dos en relación con un testimonio fiel. Caleb y Josué fueron dos fieles testigos de la verdad de la Palabra de Yahweh. La infidelidad decía: "No podemos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros... Pero la fe podía decir: "Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos.. (Nm. 13:30,31). Y éstos fueron los dos únicos de entre 600.000 hombres que poseyeron su heredad en la tierra. Hoy día también no importan las cantidades. El testimonio de un gran número puede ser tan falso hoy en día como lo fue el de los Espías. Lo único cierto fue el testimonio de los dos basado en la Palabra de Yahweh. Que esto nos aliente para mantenernos firmes en estos días de apostasía, a hacer oídos sordos a las palabras de los hombres, pero atentos a las palabras de Yahweh. Firmes, aunque toda la congregación esté en contra de nosotros, y nosotros seamos sólo los pocos que están esperando para ser arrebatados para encontrarnos con Yahshua en el aire.

Tengamos como nuestro sello la fidelidad de Yahweh, y digamos siempre y en todo lugar: "Sea Yahweh veraz, mas todo hombre mentiroso".

Es cosa notable que palabras que tienen una especial referencia al Testimonio aparezcan dos veces; por ejemplo:

(alitheuo), decir la verdad, Gá. 4:6; hablar la verdad, Ef. 4:15.
(ametathetos), inmutable, He. 6:18; inmutabilidad, He. 6:17.
(anakephalaioomai), resumir, Ro. 13: 9; Ef. 1:10.
(bebaiosis), confirmación, Fil. 1:7; He. 6:16.
(keraia), tilde, Mt 5:18; Lc. 16:17.
(nomotheteo), recibir la ley, He. 7:11; establecido, He. 8:6.
( ametameletos), sin arrepen timien to, Ro. 11: 29; no haber de tener pesar, 2 Co. 7:10.
(engrapho), escrito en, 2 Co. 3:2, 3.
(dikaiosis),justificación, Ro. 4:25; 5:18.

El Número Tres

Se precisa de tres líneas para conseguir una figura plana; y se precisa de tres dimensiones de longitud, anchura y altura para constituir un sólido. Por ello, tres es el símbolo del cubo, la forma más simple de figura sólida. Así como dos es el símbolo del cuadrado, o contenido del plano (x²), así tres es el símbolo del cubo, o contenido del sólido (x³).
Así, el tres denota aquello que es sólido, real, sustancial, completo y entero.
Todas las cosas que están especialmente completas están marcadas por el número tres.
Los atributos de Yahweh son tres: omnisciencia, omnipresencia y omnipotencia.
Hay tres grandes divisiones que redondean el tiempo: pasado, presente y futuro.
El pensamiento, la palabra y la acción llenan la medida de la capacidad humana.
Tres grados de comparación llenan nuestro conocimiento de las cualidades.
La más simple posición requiere de tres cosas para completarla; esto es, el sujeto, el predicado, y la cópula.
Son necesarias tres proposiciones para completar la forma más simple de argumento: la premisa mayor, la menor y la conclusión.
Tres reinos abarcan nuestras ideas de la materia: la mineral, la vegetal y la animal.
Tres es el primero de los cuatro números perfectos (3, 7, 10 y 12).
Tres denota corrección divina.
Siete denota perfección espiritual.
Diez denota perfección ordinal, y,
Doce denota perfección gubernamental.
Tres veces claman los Serafines ¡¡Santo, Santo, Santo!! en Is. 6: 3. Significa énfasis en el mensaje Apoc. 4: 8.
Tres veces se da la bendición en Nm. 6: 23,24.
Cada una de estas 3 bendiciones es doble, de modo que hay 2 miembros en cada una, mientras que el nombre "Yahweh" aparece 3 veces.

Abraham pidió 3 medidas de flor de harina para sus celestiales invitados.
La primera mención del #3 se encuentra en Gn. 1: 13 y fue el día en que la tierra fue sacada del agua, símbolo de aquella vida de resurrección que tenemos en Yahshua.
3 es un número de resurrección, porque fue en el 3er. Día que Yahshua resucitó de los muertos.
Fue en el tercer día que Yahshua terminó su obra. Lc. 13: 32.
Fue en la 3era. Hora que fue crucificado.
Fue durante 3 horas que las tinieblas envolvieron a Yahshua.
Los 3 años que él buscó fruto en su pueblo, testimonia la plenitud del fracaso de Israel. Lc. 13: 7.
Su triple "escrito está" muestra que la palabra de Yahweh es la perfección de todo ministerio. Mt. 4.
El resucitó a 3 personas de entre los muertos.
Las inscripciones de la cruz en 3 idiomas, muestran lo completo de su rechazamiento por parte del hombre.
La perfección de sus oficios: profeta, sacerdote y rey. Deut. 17: 15; 18: 3-5; 18: 15.
La divina plenitud del cuidado del pastor. Jn. 6: 39. Se ve como:
"El buen Pastor" en muerte, Jn. 10: 14.
"El Gran Pastor" en resurrección, Heb. 13: 20.
"El príncipe de los pastores" en gloria, 1 Ped. 4: 5.
Sus 3 apariciones en Heb. 9 muestran que su obra no será completa hasta que vuelva a aparecer:
"Quitar de nuevo el pecado" Heb. 9: 26, 28.
"Para presentarse ante Yahweh" Heb. 9: 24.
"Aparecerá por segunda vez" Heb. 9: 28.

Tenemos el pacto de Yahweh con Abraham en Gn. 15. El sello divino se ve en la elección de 3 animales, cada uno de 3 años de edad (becerra, cabra y carnero).
La completa separación de Israel se ve en el "camino de 3 días por el desierto", Ex. 5: 3, señalando la completa separación con la que Yahweh separaría de Egipto entonces, y del mundo ahora.
Los espías trajeron 3 cosas que hablaban de la bondad de Yahweh: uvas, higos y granadas. Nm. 13: 23.
En la promulgación de la ley, Israel dijo 3 veces "todo lo que Yahweh ha dicho, haremos". Ex. 19: 8; 24: 3, 7. Marcando la plenitud de participación en el pacto por parte de Israel, pero por esta misma razón, prefigurando su perfecto quebrantamiento, porque el hombre nunca ha guardado aún ningún pacto que haya hecho con Yahweh.
Ahimán, Sesay y Talmay eran los 3 hijos de Anac, marcando lo completo del poder gigantesco del enemigo (Nm. 13: 22).
El Jordán fue dividido 3 veces: la perfección del milagro divino (Jos. 4; 2da R. 2: 8, 14).
La búsqueda durante 3 días tratando de encontrar a Elías constituyó concluyente testimonio de que no podía ser hallado (2 R. 2: 17).
El templo está marcado por el 3, así como el tabernáculo por el 5. En ambos el lugar Santísimo era un cubo; en el Tabernáculo, un cubo de 10 codos; en el templo un cubo de 20 codos. Ambos tenían 3 partes: el atrio, el lugar Santo, y el lugar Santísimo. El templo tenía 3 camaras alrededor: la fuente de bronce, sustentado por 12 bueyes (3 x 4), 3 al norte, 3 al oeste, 3 al sur y 3 al este, indicando los 4 puntos cardinales. El evangelio fue predicado primero en el norte (Samaria, Damasco y Antioquía); luego en el oeste (Cesarea, Jope, Chipre, Corinto, Roma); luego en el sur (Alejandría y Egipto); luego en el este (Mesopotamia, Babilonia, Persia, India).
Las grandes fiestas eran 3: los panes sin levadura, las semanas y los tabernáculos (Dt. 16: 16).
El lienzo bajado a Pedro 3 veces era la plenitud del testimonio en cuanto a la admisión de los gentiles en la Iglesia (Hch. 10: 16).
El Antiguo Testamento presentaba un testimonio completo y perfecto en su división tripartita: la Ley, los Profetas y los Salmos (Lc. 24: 44). Las mismas 3 divisiones marcan su carácter hasta el día de hoy.

Plenitud De Gentes.
Sem, Cam y Jafet.
Abraham, Isaac y Jacob.
Gersón, Corat y Merari.
Saúl, David y Salomón.
Noé, Daniel y Job.
Sadrac, Mesac y Abednego.
Pedro, Jacobo y Juan. Etc.

La Plenitud De La Apostasía (Judas 11).
El camino de Caín.
El error de Balaam.
La rebelión de Coré.

La Plenitud Del Juicio Divino (Dn. 5: 25-28).
MENE: contó Yahweh tu reino y le ha puesto fin.
TEKEL: has sido pesado, y fuiste hallado falto de peso.
PERES: tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas.

Los 3 Grandes Dones De La Gracia:
La Fe, la Esperanza y el Amor, repetidos 5 veces.

La Triple Naturaleza Del Hombre:
Espíritu, alma y cuerpo, siendo que el hombre no consiste de ellos por separado, sino de los 3 juntos.

La Triple Naturaleza De La Tentación
(1 Jn. 2: 16)
Los deseos de la carne.
La codicia de los ojos.
La soberbia de la vida.
Estas 3 cosas se ven en nuestros primeros padres, cuando Eva vio (Gn. 3: 6) que el árbol del Conocimiento del Bien y del Mal era:
• Bueno para comer.
• Agradable a los ojos.
• Codiciable para alcanzar la sabiduría.

La Triple Corrupción De La Palabra De Yahweh.
Quitando, añadiendo y alterando.
Esto llevó al primer pecado:

1. Yahweh había dicho: "De todo árbol del jardín podrás comer LIBREMENTE (Gn. 2: 16). Al repetirlo, Eva emitió la palabra libremente (3: 2), presentando a Yahweh menos generoso de lo que era.

2. Yahweh había dicho: "Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás" (Gn. 2: 17). Al repertir esto, Eva añadió las palabras "NI LE TOCAREIS" (3: 3) presentando a Yahweh más severo de lo que era.

3. Yahweh había dicho: "CIERTAMENTE morirás" (Gn. 3: 17). Al repetir esto, Eva lo alteró, "para que no muráis" (3: 1), debilitando por ello la certidumbre de la amenaza divina a una contingencia.

No es de asombrarse que al tratar así con la palabra de Yahweh diera oído a las palabras del Diablo y viniera a ser fácil presa de su astucia con la que la engañó.
¡No es de asombrarse tampoco que "el segundo hombre", y "el postrer Adán", cuando se vio tentado por el mismo tentador, repitiera 3 veces la palabra "escrito está"!, como para llamar la atención para la ocasión de la Caída de la triple perversión de la palabras de Yahweh. "Escrito está", y yo no omitiré nada de ella; "Escrito está", y yo no añadiré nada a ella; "Escrito está", y nada alteraré de ella. Es digno de notar que ambas tentaciones comenzaron precisamente de la misma manera, con el tentador poniendo en duda la palabra de Yahweh. En la primera diciendo: "¿Ha dicho Yahweh?". En la última diciendo, "Si eres el Hijo de Yahweh " (Mt. 4: 3), cuando la voz desde el cielo acababa de declarar: "Este es mi hijo, el amado" (Mt. 3: 17).

Los 3 Grandes Enemigos Del Hombre
Son: "el Mundo", "la Carne" y "el Diablo".
El Mundo se enfrenta al Padre (1 Jn. 2: 15, 16).
La Carne se enfrenta al Espíritu (Gá. 5: 17).
El Diablo se enfrenta al Hijo (la Palabra Viviente, Mt. 4: 1, etc., y 1 Jn. 3: 8; y la Palabra escrita, Jn. 8: 44).
PÍDEME

Yahweh dio este mandato a 3 personas:
A Salomón (1 R. 3: 5).
A Acaz (Is. 7: 11).
Y al Mesías (Sal. 2: 9).

Las 3 Oraciones De Marcos 5.
1. La Legión de demonios hizo oración. (5: 12, 13)
2. Los Gadarenos hicieron oración. (5: 17)
3. Le hizo oración el hombre que había sido sanado. (5: 18, 19).

3 Cosas Predicadas De Yahweh.
" Yahweh es Amor" (1 Jn. 4: 8, 16). Por ello debemos andar en Amor (Ef. 5:2).
" Yahweh es Espíritu" (Jn. 4: 24). "Andad en Espíritu" (Ga. 5: 16).
" Yahweh es Luz" (1 Jn. 1: 5). "Andad como hijos de la luz" Ef. 5: 8.

La Luz, como Yahweh es triple. Tiene 3 grandes rayos:
• El Rayo Calorífico (Rojo). Se siente, pero no se ve, y que da testimonio del Padre, a quién "nadie ha visto jamás" (Jn. 21: 18;
1 Jn. 4: 12).
• El Rayo de Luz (Amarillo). Que es visto, no es sentido, dando testimonio de Yahshua, "que dio a conocer al Padre" (Jn. 1: 18; 12: 45; Col. 1: 15; He. 1: 3).

• El Rayo Actínico o Químico (Azul). Que ni se ve, ni se siente, pero cuya presencia es revelada por sus efectos en una acción química, que produce cambios, como en la fotografía. Este da testimonio del Espíritu Santo, que es conocido por sus maravillosas operaciones (Jn. 3: 8).

Tres multitudes alimentadas milagrosamente:
1) 2 R. 4: 42, 43.
2) Mt. 15: 34, 38.
3) Mr. 6: 38., 44.

Tres veces es Abraham llamado "El Amigo De Yahweh":
1) 2 Cr. 20: 7.
2) Is. 41: 8.
3) Stg. 2: 23.

El Número Cuatro

El número 4 está compuesto por 3+1, denotando y señalando, por tanto, aquello que sigue a la creación de Yahweh, esto es, Sus obras creativas. Es conocido por las cosas que son vistas. Por ello la revelación escrita comienza con las palabras: "En el principio Creó Yahweh ". La creación es por ello la cosa siguiente, la cuarta cosa, y el número 4 tiene siempre referencia a todo lo que es creado. Es enfáticamente el número de la Creación; del hombre en su relación con el mundo como creado; mientras que 6 es el número del hombre en su oposición a/e independencia de Yahweh. Es el número de las cosas que tienen un comienzo, de las cosas que son hechas, de las cosas materiales, y de la materia misma. Es el número de la plenitud material. Por ello, es el número de mundo, especialmente el número de la ciudad.

El cuarto día vio el acabamiento de la creación material (porque en los días 5 y 6 hubo sólo el equipamiento y el poblamiento de la tierra con los seres vivientes). El sol, la luna y las estrellas remataron la obra, y fueron puestos para dar luz sobre la tierra que había sido creada y para regir sobre el día y la noche (Gn. 1:14-19).

4 es el número de los grandes elementos: la tierra, el aire, el fuego y el agua.
4 son las regiones de la tierra: el norte, el sur, el este y el oeste.
4 son las divisiones del día: mañana, mediodía, tarde y medianoche. O, en palabras de nuestro Mashiaj, cuando El se refiere a Su venida en el atardecer, la medianoche, el canto del gallo, o en la madrugada (Mr. 13:35).
4 son las estaciones del año: primavera, verano, otoño e invierno.
4 son las grandes variaciones de las fases lunares.

En Gn. 2:10, 11, el río del Edén se dividía, y venía a tener 4 brazos, y "el cuarto río es el Eufrates".

4 es asimismo indicativo de división. Porque el río "se repartía". Es el primer número que no es primo, el primero que puede ser dividido. Es también el primer número cuadrado, y por ello señala una clase de plenitud también, que hamos llamado: "plenitud material".

En el siguiente capítulo (Gn. 3:22-24) los querubines son mencionados por primera vez. Estos son 4, y tienen que ver siempre con la creación. Son vistos aquí por vez primera, guardando; esto es, custodiando (Gn. 2:15), el árbol de la Vida.

Son las cuatro cabezas de la creación animal: el león, (de las fieras); el buey, (de las domésticas); el águila, (de las aves), y el hombre, (la cabeza de todas).

Los Grandes Poderes Mundiales Proféticos
Son 4, y están repartidas entre 3 y 1, distribución en la que el uno se destaca en marcado contraste de los otros 3. Las 3 primeras bestias fieras son nombradas (león, oso, leopardo), mientras que la cuarta es sólo descrita, pero no nombrada (Dan. 7:7, 23).
Así, en la imagen del sueño de Nabucodonosor en Dan. 2, 3 de los componentes son metales; y uno es mezcla de metal y barro!
En Dan. 7:2, 3 leemos: "Los 4 vientos del cielo combatían en la gran mar, y 4 bestias grandes, diferentes la una de la otra, subían de la mar". Así es la historia del poder humano en el mundo: lucha y división!
Tan pronto como la humanidad se dividió en Gn. 10, Abraham fue llamado fuera de ello para hablar con Yahweh (Gn. 11, 12). Pero pronto descubre que se trata de un mundo de luchas y enemistad, porque Gn. 14 comienza con los nombres de 4 reyes, y éstos: "hicieron guerra" con otros 5 que son nombrados después.

El Cuarto Libro.
El cuarto libro de la Biblia es Números. En hebreo es llamado B'Midbar, esto es, el Desierto. La guimatriá de B'Midbar es 248 (4 x 62).
Se relaciona con la tierra, que es un desierto comparado con el cielo, y con nuestra peregrinación a través de él. Habla de Meribá y de las contiendas (20:13), y registra la historia de las murmuraciones, rebeliones y peregrinaciones.

El Cuarto Libro De Los Salmos.
Este es el libro del Desierto. El primer Salmo del cuarto libro es la: "Oración de Moisés, varón de Yahweh " (el hombre del desierto). Todas sus ilustraciones y metáforas, etc., son tomadas de la tierra, y este cuarto libro expone los consejos y propósitos de Yahweh en relación con la tierra (véanse Salmos 90-106).
En el primer libro de los Salmos (1-41), el cuarto Salmo tiene que ver con la tierra. Habla de cómo no hay nada en ella que dé satisfacción; que aparte de Yahweh no puede haber verdadera prosperidad en la tierra.
Podemos notar también los cuartos Salmos de los otros libros de los Salmos: el Sal. 45 (el cuarto del segundo libro), el Sal. 76 (el cuarto del tercer libro), el Sal. 93 (el cuarto del cuarto libro), y el Sal. 110 (el cuarto del quinto libro). Todos éstos hablan de Dominio en la tierra, y hablan del venidero reino del Rey y Señor con verdadero derecho para reinar sobre la tierra.
El cuarto mandamiento es el primero que hace referencia a la tierra. (Ex. 20:8-11).
La cuarta cláusula en el Padrenuestro es la primera que hace mención de la tierra. (Mt. 6:10).

Cuatro En Contraste A Siete.
Siete marca todo con perfección espiritual, porque es el número del cielo, y por ello representa contraste con la tierra. Por ello, cuando en Ap. 5:12 la multitud celestial pronuncia su alabanza, da la alabanza con una bendición séptuple, diciendo:
"El Cordero que ha sido tomado es digno de tomar [1] el poder, [2] las riquezas, [3] la sabiduría, [4] la fortaleza, [5] el honor, [6] la gloria, [7] la alabanza".
Mientras que en el v. 13, cuando los seres terrenos creados alaban (las criaturas que están sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay), cuando éstos se unen en su adscripción, ésta es sólo cuádruple: "Al que está sentado en el trono, sea [1] la alabanza, [2] el honor, [3] la gloria, [4] el dominio por los siglos de los siglos".

La Muerte Y La Vida De Yahshua.
Son exhibidas mediante un tipo y registro cuádruples.
Su muerte. Las cuatro grandes ofrendas (Sal. 40:6).

a  "Sacrificios (ofrendas de paz) y ofrendas (oblaciones) no te agradaron;
b has horadado mis orejas.
a "No deseabas holocaustos ni expiación.
b  Entonces dije: Aquí estoy", etc.
En los 4 evangelios tenemos el registro de Su vida y obediencia hasta la muerte. Y están distribuidas como 3+1, siendo tres similares, y por ello llamados "Sinópticos", mientras que el cuarto se levanta solitario, escrito después que las Iglesias hubieran todas fracasado, y presentando a Yahshua no meramente como ofrecido y rechazado por Israel, sino como el uno y único centro de unión y unidad después de su rechazamiento, y en medio de todo el fracaso, confusión y corrupción.

Las Siete Parábolas De Mateo 13.
Se distribuyen entre 4 y 3; y en tanto que las 3 son pronunciadas dentro de la casa (v. 36) a los discípulos, y revelan verdad esotérica (o interna explicativa), las cuatro se relacionan con verdad exotérica, y tratan del aspecto externo de las cosas en relación con el mundo, y por ello fueron dichas fuera de la casa (v. 1).
De las 4 grandes ofrendas, 3 estaban conectadas con sangre y vida, mientras que una era de harina.
La oblación (de flor de harina, Lv. 2) era, o bien cocida de 3 maneras (al horno, en sartén o en cazuela), o no era cocida.
La ofrenda por el pecado (Lv. 4) era ofrecida por 3 clases de individuos:
Por el sacerdote ungido (v. 3), Por el jefe (v. 22), Por un hombre del pueblo (v. 27),
O por toda la congregación a una (v. 13).

Los materiales del Tabernáculo eran 4, 3 de ellos metales (oro, plata, bronce, y uno no metálico (madera).
Las cubiertas del Tabernáculo eran 4: 3 de animales (pelos de cabra, pieles de carneros y pieles de tejones), y una vegetal (lino fino).
Los ornamentos de las cortinas eran 4, y 3 de ellos eran colores (azul, púrpura y escarlata), mientras que uno era un diseño (los querubines).
Los sacerdotes y levitas pertenecían a 4 órdenes o personas: uno era el de Aarón y sus hijos (los aaronitas); los otros 3 eran los hijos de Gersón, Coat y Merari (levitas).
El maná (Ex. 16:14, 31) tiene una cuádruple descripción, 3 de ellas refiriéndose a la apariencia (pequeño, blanco, redondo) y una al sabor (dulce).
De los 4 animales prohibidos o inmundos en Lv. 11:4-7, 3 rumiaban, pero no tenían la pezuña hendida (el camello, la liebre y el conejo); mientras que uno tenía la pezuña hendida, pero no rumiaba (el cerdo); así el cerdo está en marcado contraste con los otros 3.
De las 4 casas de Yahweh (esto es, levantadas por la voluntad de Yahweh) en la tierra, 3 fueron o serán materiales, esto es, el Tabernáculo, el Templo de Salomón y el de Ezequiel; mientras que una es una casa espiritual (1 P. 2:5).
4 casas fueron edificadas por Salomón: 3 para sí mismos, su propia casa (1 R. 7:1), la casa del bosque del Líbano (v. 2), y la casa de la hija de Faraón (v. 8), mientras que una fue la casa de Jehová (1 R. 6:37).
Los 4 terribles juicios de Yahweh sobre la tierra (Ez. 14:21): 3 son inanimados (la espada, el hambre y la pestilencia), mientras que uno es animado (las fieras).
En Jer. 15:3 siguen siendo 4, pero 3 son animados (perros, aves y bestias), y uno es inanimado (la espada).
De las 4 clases de carne en 1 Co. 15:39, 3 son animales (bestias, aves y peces), mientras que una es humana (el hombre).
Las 4 glorias de 1 Co. 15:40, 41: 3 son celestiales y se detallan (el sol, la luna y las estrellas), mientras que una no es detallada y es terrenal.
El cuerpo es sembrado y resucitado (1 Co. 15:42-44) de 3 maneras que se relacionan con la corruptibilidad:
Sembrado "en corrupción, resucitará en incorrupción";
Sembrado "en deshonor, resucitará en gloria";
Sembrado "en debilidad, resucitará en poder";
Mientras que en la una, "se siembra cuerpo natural, resucitará cuerpo espiritual".
En la parábola del sembrador (Mt. 13) los tipos de tierra son 4; pero 3 están caracterizados como siendo semejantes en contraste al uno (esto es, al lado del camino, la tierra pedregosa, y los espinos). Estos carecen de preparación! La esencia de la parábola reside en esto. Reduce los 4 terrenos a 2, y confirma lo que se dice de las 2 religiones en Gn. 4: 3-5 (Hch. 18: 26; Jud. 11).
En la bienvenida del hijo pródigo (Lc. 15), 3 cosas eran materiales (el vestido, el anillo y el calzado), mientras que una era moral (el beso).
Los 70 salieron con una cuádruple prohibición (Lc. 10:4), de las que 3 estaban relacionadas con asuntos (no llevar bolsa, alforja ni calzado) mientras que una se relacionaba con la acción ("no saludéis a nadie por el camino").
El cuádruple testimonio de Yahweh en la tierra (He. 2:4): 3 son impersonales (señales, prodigios y milagros), y uno es personal (los dones del Espíritu Santo).

Grupos De 4 Personas.
Los 4 del Libro de Job: (Job 2: 11; 32: 1-2).
Elifaz, Bildad, Zofar (amigos) y Eliú (mediador).

Los hijos de Lamec: ( Gn. 4: 19-22).
Jubal, Jabal, Tubal-Caín (hijos) y Naama (hija).

Los 4 encadenados con bronce:
1. Sansón (Jue. 16:21) … … …no liberado.
2. Joaquín (2 Cr. 36:6) … … …no liberado.
3. Sedequías (2 R. 25:7; Jer. 52:11 y 39:7) no liberado.
4. Manasés (2 Cr. 33:11) . … …liberado.

Los 4 cuyos nombres fueron cambiados:
1. Abram (Gn. 27:5)… …por Abraham … …(en bendición).
2. Sarai (Gn. 27:15)…. … por Sara… …(en bendición).
3. Jacob (Gn. 35:10; 32:28)…por Israel …(en bendición).
4. Passur (Jer. 20:3)…. …por Magor Misabib … …(en juicio).

4 profetisas del Antiguo Testamento:
1. Miriam (Ex. 15:20)… … … …buenas.
2. Débora (Jue. 4:4)…… … … …buenas.
3. Hulda (2 R. 22:14)…. … … ….buenas.
4. Noadías (Neh. 6:14)… … … …mala.

Los 4 jóvenes del Libro de Daniel: (Dn. 1: 6-7).
1. Daniel … … … … …solo.
2. Sadrac … … … … …juntos.
3. Mesac … … … … …juntos.
4. Abed-nego . … … …juntos.

Los 4 en el horno de fuego ardiendo: (Dn. 3: 23-25).
1. Sadrac … … … … …humanos.
2. Mesac … … … … …humanos.
3. Abed-nego . … … …humanos.
4. El Hijo de Yahweh … …espiritual.

Los 4 reyes nombrados en Daniel:
1. Nabucodonosor (Dn. 1-4).
2. Belsasar (Dn. 5).
3. Darío (Dn. 6), el medo (v. 31).
4. Ciro (Dn. 6:28; 10:1), el persa.

Las 4 mujeres de la genealogía del Señor (Mt. 1):
1. Tamar (Gn. 38:27, etc.; Mt. 1:3).
2. Rahab (Rt. 4:20; Mt. 1:5).
3. Rut (Rt. 4:13, 14; Mt. 1:15).
4. La mujer de Urías (2 S. 12:24; Mt. 1:6).

4 nombres de Satanás en Apoc. 20:2:
1. El Dragón (rebelde y apóstata).
2. La Serpiente Antigua (seductor).
3. El Diablo (acusador).
4. Satanás (personal).

El testimonio cuádruple evidenciando la incapacidad de la naturaleza para encontrar sabiduría (Job 28:7, 8):
1. El ave de presa.
2. El ojo del buitre.
3. Los cachorros de león.
4. El león fiero.

4 cosas son "pequeñas y sabias" (Pr. 30:24-28):
La hormiga. La langosta.
El damán. La araña.

El altar de bronce que exponía el juicio divino tenía 4 lados, y tenía 4 cuernos. Lo mismo sucedía con el altar de oro.

El campamento era también cuadrado (4 lados).
El arcoiris, que tiene una especial referencia a la tierra y a su juicio, es mencionado 4 veces: 2 veces en el Antiguo Testamento (Gn. 9: 13 y Ez. 1:28) y 2 veces en el Nuevo Testamento (Ap. 4:3; 10:1).
La plenitud de bendición material en la tierra se describe en Is. 60:17:
1. En vez de bronce traeré oro,
2. Y por hierro, plata,
3. Y por madera, bronce,
4. Y en lugar de piedras, hierro.

La esfera del sufrimiento es cuádruple en 2 Co. 4:8, 9:
1. Atribulados, más no estrechados.
2. En apuros, más no desesperados.
3. Perseguidos, más no desamparados.
4. Derribados, pero no destruidos.

La profecía de Zacarías que tiene una especial referencia a la tierra:
En el cap. 1 tenemos los 4 cuernos de los poderes gentiles, y los 4 obreros para derribarlos.
En el cap. 6 tenemos los 4 carros con caballos de 4 colores, significando los espíritus de los cielos actuando por Yahweh en medio de los 4 poderes gentiles.

GUIMATRIÁ.
Este es un tema demasiado bastó para poderlo traer aquí, pero es sumamente significativo que conseguimos el número 4 en su forma concentrada en conexión con "DAMASCO", la ciudad más antigua del mundo. En hebreo consta de 4 letras y el número de su nombre es 444, así:

DALET: 4.
MEM: 40.
SHIN: 300.
KUF: 100.
          444
Cuatro veces es mencionada "Eva" en la Biblia por su nombre:
1. Gn. 3:20.
2. Gn. 4:1.
3. 2 Co. 11:3.
4. 1 Ti. 2:13.

El Numero 10

Ya se ha observado que diez, es unos de los números perfectos, y significa la perfección del orden divino comenzando como comienza una nueva serie de números. La primera década es representante de todo el sistema numérico, y origina el sistema de cálculo llamado "decimales", por cuanto todo el sistema de numeración consiste de tantos dieces, de los que el primero es el tipo del todo. El orden redondeado, que marca todo el circuito de cualquier cosa, es, por tanto, la significación siempre presente del número diez. Implica que nada falta; que el número y el orden son perfectos; que todo el ciclo está completo.

Noé.
Completó la era antediluviana en la décima generación desde Yahweh.

Los Diez Mandamientos.
Contienen todo lo necesario, y no más que lo necesario, tanto en cuanto a su número como a su orden, mientras que La Oración De Yahshua Queda completa con diez cláusulas.

Los Diezmos.
Representan la totalidad de lo que debía el hombre a Yahweh, como marcando y reconociendo la demanda de Yahweh sobre el todo.

El Dinero De La Redención.
Era diez geras, y así se reconocía tanto lo que Yahweh reclamaba como lo que el hombre tenía la responsabilidad de dar. Ahora bien, diez geras eran medio siclo (Ex. 30: 12-16; Nm. 3: 47). Cada varón de más de 20 años de edad que fuera censado tenía que pagar esta suma y cumplir la demanda de Yahweh. Cuando David hizo el censo del pueblo (2 Sm. 24 y 1 Cr. 21), no se efectuó este pago, y la demanda de Yahweh fue cumplida. De ahí el juicio que sobrevino. Pero el primogénito debía pagar 10 veces este tanto; porque cuando Yahweh tomó a los levitas en lugar de los primogénitos de Israel, se hallaron: 22.273 varones primogénitos, pero sólo 22.000 levitas. De modo que 273 tuvieron que pagar el dinero de la redención, que era 10 veces 10 geras. Así, aunque los cinco siclos parecían una variación, el significado de 10 queda sustentado, porque los 5 siclos eran 10 veces el "medio siclo". (Véase Nm. 3: 12, 13, 40-51).

Las Diez Plagas.
Eran representativas del ciclo completo de los juicios de Yahweh sobre Egipto. Ex. 9: 14, "Yo enviaré…todas mis plagas".

El Poder Mundial Del Anticristo.
Se comprende en los 10 reinos, simbolizados por los 10 dedos en los pies de la imagen del sueño de Nabucodonosor (Dn. 2: 41), y por los 10 cuernos de la 4ta. Bestia de la visión de Daniel (Dn. 7:7, 20, 24, etc.; Ap. 12:3; 13:1; 17:3, 7, 12).

10 Naciones.
Implican la totalidad de las naciones que han de ser la escena de las posesiones pactadas de Abraham (Gn. 15: 19-21).

La Fe De Abraham.
Fue probada en un ciclo completo de 10 pruebas: 1. Su partida de Harán. 2. Su huida del hambre a Egipto. 3. En el arrebatamiento de Sara. 4. En su guerra para rescatar a Lot. 5. En tomar a Agar. 6. En su circuncisión. 7. En el segundo arrebatamiento de Sara en Gerar. 8. En la expulsión de Ismael. 9. En la expulsión de Agar. 10.En el ofrecimiento de Isaac.

Las 10 Rebeliones.
De Israel en el desierto (Nm. 14: 22) marcan la serie completa de las perversiones de Israel.

Las Basas De Plata.
Que formaban el fundamento del Tabernáculo medían 10 x 10 (Ex. 38: 27). Estaban hechas de plata, y la plata es significativa de la redención (1 P. 1: 18, 19). 10 completaba también el número de las cortinas (Ex. 26: 1).

El Fuego Del Cielo.
10 de las veces, 6 de las cuales fueron en juicio: 1. Gn. 19: 24, sobre Sodoma. 2. Lv. 9: 24, sobre las primeras ofrendas. 3. Lv. 10: 2, sobre Nadab y Abiú. 4. Nm. 11: 1, sobre los murmuradores de Taberá. 5. Nm. 16: 35, sobre Coré y su compañía. 6. 1 R. 18: 38, sobre la ofrenda de Elías en el monte Carmelo. 7. 2 R. 1: 10, sobre enemigos de Elías. 8. 2 R. 1: 12, sobre los enemigos de Elías. 9. 1 Cr. 21: 26, sobre el sacrificio de David. 10.2 Cr. 7: 1, sobre el sacrificio de Salomón.

10 Veces Clamó El Pueblo De Gozo.
1. Lv. 9:24, cuando el fuego del cielo consumió los primeros sacrificios. 2. Jos. 6:20, en la toma de Jericó. 3. 1 Sm. 4:5, cuando el Arca fue traída al campamento. 4. 1 Sm. 10:24, cuando Saúl fue elegido rey. 5. 1 Sm. 17:20, cuando Israel fue a pelear contra los filisteos. 6. 1 Sm. 17:57, cuando les persiguieron. 7. 2 Sm. 6:15, (1 Cr. 15:28), cuando el Arca fue devuelta de la casa de Obed-edom. 8. 2 Cr. 13:15, cuando Yahweh hirió a Jeroboam delante de Abdías. 9. 2 Cr. 15:14, cuando Asá y el pueblo oyeron la profecía de Azarías hijo de Obed. 10.Esd. 3:11, cuando se echaron los cimientos del Segundo Templo.

Las 10 Virgenes. Mt. 25:1-13. Representan la totalidad de la nación de Israel (en distinción al remanente elegido, que es la Esposa); mientras que 5 denota a aquellos que por gracia podrán decir: "Este es nuestro Elohim, le hemos esperado".


Las Justas Maldiciones De Yahweh.
Quedan completadas exactamente en una serie de 10: 1. Gn. 3:14, 15, sobre la serpiente. 2. Gn. 3:17, sobre la tierra. 3. Gn. 4:14, Caín. 4. Gn. 9:25, Cainán. 5. Jos. 6:17, Jericó. 6. Jos. 6:28; Jos. 7:12, Acán. 7. Jos. 9:23, gabaonitas. 8. Jue. 9:57, siquemitas. 9. 1 R. 16:34, Hiel de Betel. 10. Mr. 11:21, la higuera.


"He Pecado".
10 personas constituyen la serie de los que hicieron esta confesión. De estos 10, 6 fueron individuales (el número del hombre), mientras que 4 fueron en nombre de la nación: "Hemos", reconociendo su merecimiento del juicio divino: 1. Faraón, Ex. 9:27; 10:16. 2. Balaam, Nm. 22:34. 3. Acán, Jos. 7:20. 4. Saúl, 1 Sm. 15:24, 30; 26:21. 5. David, 2 Sm. 12:13; 24:10, 17; 1 Cr. 21:8, 17; Sal. 41:4; 51:4. 6. Simei, 2 Sm. 19:20. 7. Ezequías, 2 R. 18:14 (traducido como "he faltado"). 8. Job 7:20. 9. Miqueas 7:9. 10. Nehemías 1:6.


El Tabernáculo.
Es mencionado 10 veces como "el Tabernáculo del Testimonio". De estas 10, 5 son "mish-kahn", Ex. 38:21; Nm. 1:50, 53 (2 veces); 10:11. Esto tiene especial referencia al Tabernáculo como morada de Dios, de "shahkan", "morar". "Mish-kahn" significa la morada de Yahweh (Ex. 25:8) y por ello nunca es empleado por el Espíritu Santo de "toda la congregación". Las otras 5 son "Oh-el", Nm. 17:7, 8, 10; 18:2; 2 Cr. 24:6. Oh-el significa simplemente una tienda, y tiene especial referencia al punto de reunión del pueblo por designación o en sazones designadas. Esta es la palabra empleada por Yahshua al hablar del "Tabernaculo de la reunión" o de la "congregación".

Las 10 Palabras Del Salmo 119.
Redondean el ciclo de la descripción que Yahweh hace de Su Palabra. Una u otra de estas 10 palabras aparecen en cada versículo (excepto en el 122), esto es: 1. Camino. 2. Testimonio. 3. Preceptos. 4. Mandamientos. 5. Guardar. 6. Ley. 7. Juez. 8. Justicia. 9. Estatutos. 10. Palabra. Dice la Masora, "se corresponde con los 10 Mandamientos".


La Décima Generación. Completaba y representaba toda la existencia de la familia o nación. En Dt. 23:3 leemos que "no serán admitidos amonitas ni moabitas en la congragación de Jehová, ni aún en la decima generación; no entrará en la congregación ninguno de ellos jamás". La razón de ello se ve en los versículos 4 y 5. Véase también Neh. 13:1.

Las Parábolas Del Reino.
Son 10 en el Evangelio de Mateo. 7 de ellas en el capítulo 13, y tres en los capítulos 22 y 25.


Los Injustos Que No Entraran.
En el reino de Yahweh son enumerados 10 puntos (1 Co. 6:9, 10).


La Seguridad De Los Santos.
Es expuesta de una décuple enumeración, lo que completa el ciclo entero de certidumbre para todos los que están "en Yahshua", Ro. 8:38. Son dados en dos 5: "Porque estoy persuadido de que: 1. Ni la muerte, 2. Ni la vida, 3. Ni ángeles, 4. Ni principados, 5. Ni potestades, 6. Ni lo presente, 7. Ni lo porvenir, 8. Ni lo alto, 9. Ni lo profundo, 10. Ni ninguna otra cosa creada"

Los 10 "Yo Soy" De Yahshua En Juan.
1. Yo Soy el pan de vida, (6:35). 2. Yo Soy el pan que descendió del cielo, (6:41). 3. Yo Soy el pan vivo que descendió del cielo, (6:51). 4. Yo Soy la luz del mundo, (8:12). 5. Yo Soy el que da testimonio de mí mismo, (8:18). 6. Yo Soy la puerta de las ovejas, (10:7, 9). 7. Yo Soy el buen Pastor, (10:14). 8. Yo Soy la resurrección y la vida, (11:25). 9. Yo Soy el camino, la verdad y la vida, (14:6). 10.Yo Soy la Vid verdadera, (15:1,5).


Se registra la observancia de 10 pascuas: 1. En Egipto, Ex. 12. 2. En el desierto, Nm.9:5. 3. La llanura de Jericó, Jos. 5:10. 4. La de Ezequías, 2 Cr. 30:1. 5. La de Josías, 2 Cr. 35:1. 6. La de Esdras, Esd. 6:19. 7. Cuando Jesús tenía 12 años, Lc. 2:41. 8. Jn. 2:13. 9. Jn. 6:4. 10. Mt. 26:2.

10 muertes ocasionadas por mujeres: 1. Sísara, Jue. 4:21. 2. Abimelec, Jue. 9:52, 53; 2 Sm. 11:21. 3. Seba, 2 Sm. 20:1, 21, 22. 4. El hijo de la prostituta, 1 R. 3:19. 5. Los profetas de la tierra, 1 R. 18:4. 6. Nabot, 1 R. 21:9, 10. 7. El hijo cocido por su madre, 2 R. 6:29. 8. La descendencia regia, 2 R. 11:1. 9. Los 10 hijos de Amán, Est. 9:13, 14. 10. Juan Bautista, Mt. 14:8.


10 ejemplos en el Antiguo Testamento de hijos menores preferidos sobre los mayores: 1. Abel. 2. Sem. 3. Abraham. 4. Isaac. 5. Jacob. 6. Judá. 7. José. 8. Efraín. 9. Moisés. 10. David.  

El Número 12

Es un número perfecto, significando perfección de gobierno o perfección gubernamental. Se encuentra como múltiplo en todo lo que tiene que ver con gobierno. El sol que «señorea» el día, y la luna y las estrellas que «señorean» la noche lo hacen por su paso a través de los doce signos del Zodíaco que cierran el gran círculo del cielo compuesto de 360 (12 x 30) grados o divisiones, señoreando así el día. 

Doce es el producto de 3 (el número perfectamente divino y celestial) y 4 (el terrenal, el número de lo que es material y orgánico). 

Mientras que siete es un compuesto de 3 añadido a 4, doce es 3 multiplicado por 4, y denota, por ende, aquello que puede apenas ser explicado con palabras, pero que la percepción espiritual puede apreciar en el acto, esto es, la organización, en la que los productos denotan producción y multiplicación y aumento de todo lo que está contenido en los dos números por separado. El 4 es generalmente prominente en el doce. 

Hubo doce patriarcas desde Set hasta Noé y su familia, y doce desde Sem hasta Jacob. 

Los doce hijos de israel Aunque vinieron a formar trece tribus por la adopción por parte de Israel de los dos hijos de José, nunca se mencionan más de doce en ninguna lista. Hay unas 18 enumeraciones en total, pero en cada lista se omite a uno u otro. Generalmente es Leví, pero no siempre.

En Ap. 7 se omiten tanto Dan como Efraín, pero la enumeración sigue siendo doce, introduciéndose a José y a Leví para este especial sellado del remanente que pasará inmune a través de la gran tribulación. 

Luego hubo doce Jueces o Salvadores. 

El templo de salomón tiene el número doce como factor predominante, en contraste con el Tabernáculo, que tenía el cinco. Esto concuerda con la gracia que resplandece en el Tabernáculo, y con la gloria del reino que se exhibe en el Templo. 

Cuando llegamos al Nuevo Testamento encontramos el mismo gran principio impregnando el gobierno apostólico que vemos en el Patriarcal y Nacional, porque tenemos: 

Los doce apóstoles. Los doce apóstoles Los doce cimientos de la Jerusalén celestial Las doce puertas Las doce perlas. Los doce ángeles.

Las medidas de la nueva Jerusalén serán de 12.000 estadios de arista, en tanto que su muro será de 144 (12x 12) codos (Ap. 21:16,17). 

El número de los sellados en Ap. 7:4 será de 144000, y todo lo que tiene que ver con las doce tribus está necesariamente impregnado por este número, como las piedras en el pectoral del sumo sacerdote, las piedras sacadas del lecho del Jordán, el número de los espías, etc. etc., y por ello no hemos hecho referencia a todas estas cosas en apocalipsis13.blogspot.com.

Doce personas fueron ungidas para gobierno de diferentes tipos. Naturalmente, todos los reyes, sacerdotes, profetas y leprosos sanados eran ungidos; pero se registran de manera específica las circunstancias de la unción de doce individuos. De estos registrados, cinco son de sacerdotes (Aarón y sus cuatro hijos, Ex. 6:2-') y siete fueron reyes: 

l. Aarón2. Nadab3. Abiú4. Eleazar 5. ltamar6. Saúl7. David8. Absalón9. Salomón10. Jehu11. Joás12. Joacaz

Total individuos ungidos que se registran: Sacerdotes (5) y Reyes (7) = 12. 

Se observará por la lista anterior que Saúl, el hombre de la elección humana, queda así marcado con el número 6. David, el hombre de la elección divina, queda marcado con el número siete. Porque Saúl y David son, respectivamente, el sexto y el séptimo en orden. Las palabras "varón según el corazón de Yahweh» significan simplemente un hombre escogido por Yahweh, y no, como nunca se cansan de decir los incrédulos, que Yahweh aprobara todos los pecados en que cayó David. 

Doce Años tenía Yahshua cuando apareció en público por primera vez (Lc. 2:42) y pronunció las primeras palabras que han quedado registradas.

Doce Legiones de ángeles marcan la perfección de los poderes angélicos (Mt. 26:53). 

La Mitad De Doce denota en ocasiones interrupción o defecto en el gobierno humano, mientras que LA CANTIDAD DE VECES que aparecen las palabras concuerda con su significación. Ejemplo, (aulé), «palacio», aparece doce veces.